北京市通州区2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题

通州区2023—2024学年第二学期高一年级期中质量检测语文试卷2024年4月本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。（取材于费孝通《乡土中国·无讼》）注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Testcase：判决同类案件可援用的判例。1.下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是（）A.乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。B.在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。C.在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。D.乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。2.对上述文本内容的理解，不正确的一项是（）A.乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。B.乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。C.在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。D.在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。3.作者以“球赛”为喻，其意图是（）A.运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。B.说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。C.在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。D.人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。4.作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明（）A.包公、施公是传统中公正执法的化身。 B.包公、施公在中国是家喻户晓的人物。C.无讼观念，时至今日仍有一定影响力。 D.包公、施公都是无讼制度的维护者。5.作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。【答案】1.D2.C3.A4.C5.①乡土社会信奉礼治秩序，服膺传统规则。②人们在礼治秩序中修身、克己，如果身处讼事，会被看做逾越规矩、不知礼、破坏规矩（或破坏礼治秩序）。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“使人们不敢诉讼”错误。文中只是谈了“‘子不教’成了‘父之过’。这也是乡土社会中通行‘连坐’的根据”，选项于文无据。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“法律不仅用来明辨是非”错误。由“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复‘以做效尤’，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利”可知，法律并不是在分辨是非，而是在厘定权利。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.结合“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法”“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯”可知正确。B.“整个球赛就无法进行下去”错误。由“在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论”可知，有人违反规矩，整个球赛还可以进行下去。C.“由维护秩序的长老”错误。由材料第一段内容可知，判罚交由负责地方秩序的父母官。D.“不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决”错误。由“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”可知，必要时还需要利用诉讼解决，选项曲解文意。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上……这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的”可知，强调无讼观念的影响力。故选C。【5题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺”可知，乡土社会信奉礼治秩序服膺传统规则。结合“维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑……打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”可知，人们在礼治秩序中注重修身、克己，如果身处讼事，会被看作逾越规矩、不知礼、破坏规矩(或破坏礼治秩序)二、本大题共6小题，共25分。阅读下面文言文，完成下面小题。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（取材于《孟子·梁惠王上》）6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.我虽不敏敏：聪慧B.是故明君制民之产制：规定C.无失其时时：时机D.申之以孝悌之义申：告诫7.下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）A.明以教我树之以桑B.无恒产而有恒心者罔民而可为也C.则盍反其本矣五十者可以衣帛矣D.百亩之田未之有也8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为B.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子

一定使他们依靠父母赡养，降低身份养活妻子C.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉

这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢D.颁白者不负戴于道路矣

头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西9.下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。B.孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。C.孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。D.孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。10.阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“______，______”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“______，______”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。【答案】6.C7.B8.B9.D10.①.放辟邪侈②.无不为已③.谨庠序之教④.申之以孝悌之义【解析】6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．句意：我虽然不聪慧。B．句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。C．时：时节。句意：不要失去(喂养繁殖的)时节。D．句意：反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“以”，连词，表修饰；/介词，把。句意：明确地指教我。/把桑树种植在那里。B．“而”，都为连词，表转折。句意：没有长久可以维持生活的产业而常有善心。/陷害百姓却可以去做的呢？C．“矣”，句末语气助词，表反问语气；/句末语气助词，表肯定语气。句意：为什么不回到根本上来呢？/五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。D．“之”，助词，的；/代词，这种情况。句意：方圆百亩地田地。/不会有这种情况。故选B。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“仰”，对上；“俯”，对下；“足以”，能够来。句意：一定使他们对上能赡养父母，对下能养活妻子儿女。故选B。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“只要重视学校教育，用‘仁义’道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位”错，原文“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”，可见孟子主张“制民之产”是第一位的，然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，再对百姓进行教化，才可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。故选D。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，故①②空应分别填写“放辟邪侈”“无不为已”；在此基础上，提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，可见实行王道还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，故③④处空应分别填写“谨庠序之教”“申之以孝悌之义”。参考译文：齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请(让我)试一试。”(孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死；这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。”（取材于《孟子·梁惠王上》）11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）（1）解释文中画线句子。①舍之则藏②暴虎冯河（2）在我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，①______”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，②______，且知方也”的局面。（3）根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。【答案】（1）①舍之则藏：不德任用就把志向隐藏起来。②暴虎冯河：空手打虎，没有任何凭借就涉水。比喻有勇无谋。（2）①.因之以饥馑②.可使有勇（3）①子路性格：有勇无谋、鲁莽草率。②孔子教育子路要有遇事谨慎、智勇兼备的政治素养。【解析】【小问1详解】本题考查学生翻译文言文的能力。①舍，舍弃，不用；藏，隐藏。句意：不得任用就把志向隐藏起来。②暴，徒手，空手；冯（píng），凭借。句意：空手打虎，没有任何凭借就涉水。比喻有勇无谋。【小问2详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。默写时注意下列字形的书写：饥馑。【小问3详解】本题考查学生理解文意、分析人物形象的能力。选段出自《论语·述而》中孔子和子路的一段对话，“子行三军，则谁与？”是子路因为老师夸奖颜渊感到吃醋之后说的话，他强调的是自己也有长处，论勇猛颜渊不及自己。而孔子回答说子路“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也”，意思是“像你这样有勇无谋、一味蛮干，就靠力气大、武功好，连死都不怕的人，我是不需要的，就算要找一个帮手，也要找一个遇事谨慎，惧怕失败或做错什么而详加思虑，方方面面都考虑周全、设计得当，最终取得胜利的人”。孔子的言语指出了子路身上有勇无谋，鲁莽草率的缺点，同时教导他统帅三军，要的是运筹帷幄、决胜千里的大智大勇，遇事要谨慎、要智勇兼备。参考译文：孔子对颜渊说：“任用我，就施展才干和抱负；不得任用，就把志向隐藏起来。只有我和你能这样了！”子路说：“如果您去率领军队指挥作战，找谁与您共事？”孔子说：“空手与老虎搏斗，徒步涉水过河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。与我共事的必须是临事能小心谨慎，善于谋划而能取得成功的人。”三、本大题共5小题，共21分。阅读下面宋词，完成下面小题。清平乐·村居辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。注释：【1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（ǎo）：古时对老年妇女的尊称。【4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。12.以下对这首词的理解，正确的一项是（）A.上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。B.上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。C.词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。D.本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。13.以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。B.全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。C.词人没有发挥豪放词“化用典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。D.本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。14.这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。【答案】12.A13.C14.“亡赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，比“坐”“躺”“趴”等用得更妙，使全词增辉，所谓一字千金，恰到好处。【解析】【12题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解的能力。B.“吴国”错误，吴音指吴地的方言。辛弃疾是南宋诗人，当时隐居的江西上饶地区，春秋时代属于吴国；“喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活”理解错误，上片三、四句把翁媪亲热地坐在一起聊天的悠闲自得的画面温暖、形象地再现出来了。C.“用叙事手法，描写了农家生活艰难”错误，诗人用白描手法，表现了三个儿子的不同形象，描写了一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活。D.“表达归隐的决心”错误，词人已经隐居，表达的是对农村和平宁静的生活的喜爱之情。故选A。【13题详解】本题考查学生对诗歌艺术特色的分析的能力。C.“使得这首词在思想表达方面有所减弱”错误，全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，表现人情之美和生活之趣。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。思想表达方面并没有减弱。故选C。【14题详解】本题考查学生赏析练字的能力。小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。其中“亡赖”似憎而实爱，曲尽其妙，表现了对小儿的喜爱。“坐”“躺”“趴”等显得拘谨，而“卧”更能表现小儿的无拘无束，顽皮，自在，与整首词要表现的乡村的朴素安适的生活更为契合，对受当权投降派的排斥和打击后被迫隐居的词人而言，更能表现他的悠闲自得，对和平宁静的生活的追求。作答时，先分析词的含义和效果，再结合全词分析作用。15.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《烛之武退秦师》选自编年体史书《左传》，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。B.《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。C.《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。D.《哈姆莱特》是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“法国戏剧家莎士比亚”错，莎士比亚是英国戏剧家；“揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突”错，是揭示了哈姆莱特的内心冲突。故选D。16.在横线处填写作品原句。（1）杜甫《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“______，______。”（2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中用“______，______，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“______”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“______”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。【答案】①.吴楚东南坼②.乾坤日夜浮③.彩舟云淡④.星河鹭起⑤.表里俱澄澈⑥.肝肺皆冰雪【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：坼、乾、鹭、俱、澈、肺。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？鲁侍萍：我姓鲁，周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的。周朴园：你好像有点无锡口音。鲁侍萍：我自小就在无锡长大的。周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？鲁侍萍：光绪二十年，离现在有三十多年了。周朴园：哦，三十年前你在无锡？鲁侍萍：是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。周朴园：（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。鲁侍萍：老爷是那个地方的人？周朴园：嗯，（沉吟）无锡是个好地方。鲁侍萍：哦，好地方。周朴园：你三十年前在无锡吗？鲁侍萍：是，老爷。周朴园：三十年前，在无锡有一件很出名的事情——鲁侍萍：哦。周朴园：你知道吗？鲁侍萍：也许记得，不知道老爷说的是哪一件？周朴园：哦，很远的，提起来大家都忘了。鲁侍萍：说不定，也许记得的。周朴园：我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。鲁侍萍：如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。鲁侍萍：姓梅的？周朴园：梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？鲁侍萍：不敢说周朴园：哦，鲁侍萍：我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。周朴园：哦？你说说看。鲁侍萍：可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。周朴园：也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。鲁侍萍：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。周朴园：（苦痛）哦！鲁侍萍：她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。周朴园：（汗涔涔地）哦。鲁侍萍：她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。周朴园：（抬起头来）你姓什么？鲁侍萍：我姓鲁，老爷。周朴园：（喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么？周朴园：这个人跟我们有点亲戚。鲁侍萍：亲戚？周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。鲁侍萍：哦，——那用不着了。周朴园：怎么鲁侍萍：这个人现在还活着。周朴园：（惊愕）什么？鲁侍萍：她没有死周朴园：她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。鲁侍萍：不过她被一个慈善的人救活了。周朴园：哦，救活啦？鲁侍萍：以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。周朴园：那么，她呢？鲁侍萍：一个人在外乡活着。周朴园：那个小孩呢？鲁侍萍：也活着，周朴园：（忽然立起）你是谁？鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。周朴园：哦。鲁侍萍：她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。周朴园：你知道她现在在哪儿？鲁侍萍：我前几天还见着她！周朴园：什么？她就在这儿？此地？鲁侍萍：嗯，就在此地。周朴园：哦！鲁侍萍：老爷，您想见一见她吗？周朴园：不，不。谢谢你。鲁侍萍：她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。周朴园：她为什么不再找到周家？鲁侍萍：大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。周朴园：嗯，以后她又嫁过两次。鲁侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？周朴园：好，你先下去。让我想一想。鲁侍萍：老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？周朴园：你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。鲁侍萍：旧衬衣？周朴园：你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。鲁侍萍：老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？周朴园：要哪一件？鲁侍萍：不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——周朴园：（惊愕）梅花？鲁侍萍：还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是——鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？（取材于曹禺的《雷雨》）17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.虽然许久不通音信音信：消息B.忽然地投水死了忽然：出乎意料C.并且听说是不大规矩的规矩：（行为）端庄老实D.老爷问这些闲事于什么闲事：无聊之事18.根据剧情发展，下面对文中画线部分的分析，正确的一项是（）A.画线部分的舞台说明，反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶。B.从周朴园一系列的动作、语言，看出他紧张、复杂的心理。C.周朴园的几次追问，说明他对侍萍还活着这件事感到意外。D.舞台说明和人物语言表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心。19.根据选文内容，简要分析下面对话中人物是怎样的心理活动。请选择其中一位人物分析。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？20.周朴园与鲁侍萍相认的一场戏交织了“现在”与“过去”，结构紧凑。作者这样安排，有什么好处？请谈谈你的认识。【答案】17.D18.B19.示例一：周朴园心理是惊讶、错愕、茫然、恐惧。当三十年后见到自己怀念的侍萍后，他将信将疑。一句“侍萍”的称呼是他还沉浸在对往事的怀想，和因为自己导致了现在的侍萍老得连他都不认识的愧疚。面对未死的侍萍，他的态度马上发生了转变，从温情的“侍萍”变为冰冷的“你”。这一转变是“忽然”的，转变后口吻是“严厉”的。这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现。示例二：鲁侍萍的心理是伤感、希望、失望、悲愤。鲁侍萍在与周朴园的相遇过程中，看到周朴园对“死去”侍萍的怀念与愧疚。当周朴园认出自己的一瞬间，她的情感到达了顶峰，“朴园”二字里面饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚。“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”，是侍萍的真情流露。当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心对爱情的希望彻底破灭，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。20.示例：鲁侍萍与周朴园在周公馆不期而遇。鲁侍萍关窗的动作和无锡口音使周朴园感到“奇怪”，引发周朴园追问，周鲁二人对过往事件的问答，是“现在（生活）”。周朴园与鲁侍萍的问答内容，是“过去（生活）”。作者巧妙运用“（过去）回顾”和“（现在）对话”的交错来推动情节发展，呈现周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突，刻画了人物形象。在紧凑的情节之中使戏剧冲突更加尖锐激烈，能够更好地吸引观众。【解析】【17题详解】本题考查学生理解重要词语的能力。D.“闲事”，指与自己没有关系的事。故选D。【18题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶”错，划线部分的“抬起头来”“忽然立起”“徐徐立起”等内容，反映出周朴园对知道侍萍真实身份前后复杂的心理变化情况。C.“说明他对侍萍还活着这件事感到意外”错，“你姓什么”“什么”“她呢”“那个小孩呢”“你是谁”“你知道她现在在哪儿”等追问的内容，表现出周朴园内心的惊讶、错愕、茫然、恐惧等复杂情绪。D.“表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心”错，不仅表现出周朴园的虚荣心，还有疑惑、惊讶、恐惧等。故选B。【19题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。周朴园：“哦，侍萍！（低声）怎么，是你”，体现出周朴园见到侍萍之初，将信将疑。“你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）”，他无法把眼前这个侍萍与自己记忆中年轻貌美的侍萍联系在一起，体现出侍萍老得连他都不认识而颇为愧疚。“（忽然严厉地）你来干什么”，面对未死的侍萍，周朴园的态度马上发生了转变，称呼由温情的“侍萍”变为冰冷、严厉的“你”，这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现，显示出内心的恐惧。这几句对话中，周朴园的复杂心理包括了惊讶、错愕、茫然、恐惧。鲁侍萍：“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了”，侍萍历经沧桑，她心里有委屈、怨恨、伤感、希望、失望等复杂情绪。“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”，这是看到周朴园对“死去”侍萍感到怀念与愧疚，而自然喊出了一声“朴园”，其中饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚，而“你找侍萍吗？侍萍在这儿”，更是侍萍真情的流露。当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心深处对爱情的希望彻底破灭感到绝望，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。这几句对话中，侍萍的复杂心理包括了伤感、希望、失望、悲愤。【20题详解】本题考查学生分析结构，概括主题的能力。“现在”：指的是鲁侍萍与周朴园相遇的场景，先是侍萍打开窗，而后又“关上窗户”，由此引发二人后续的对话“（侍萍停）你——你贵姓”“我姓鲁”……“过去”：则是周朴园与鲁侍萍的问答内容，是二人在“离现在有三十多年了”的恩怨情仇。“现在”（正在对话的场景），“过去”（三十年前的事情），相互交织，好处有：情节上，有力地推动了情节发展，揭示了二人的身份（曾经的主仆），将周朴园与鲁侍萍二人之间的矛盾冲突（也是整部《雷雨》的核心冲突之一）逐步推向台前。人物上，通过二人的对话，“始乱终弃”的情节脉络逐步清晰，将周朴园的怀旧、自私、严厉、冷酷等特点集中地体现出来。舞台效果上，“现在”与“过去”交织，节奏巧妙、紧凑，充满悬念，曲折生动，戏剧冲突更加尖锐激烈，能更好地吸引观众（读者）。五、本大题共3小题，共68分。21.完成下面小题。①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作，。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。（1）下列说法不正确的一项是（）A.①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。B.②句中的“对于”应该改为“针对”。C.③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。D.⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。（2）填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）A.北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建B.北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新C.北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建D.北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新（3）不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。【答案】（1）C（2）B（3）背街小巷环境整治提升工作使群众胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。【解析】【小问1详解】本题考查学生修改病句的能力。C.按照逻辑，“保护老城”是前提，然后是“复兴”，是承接关系，故不可以互换位置。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。“微更新”与“大拆大建”对应，排除AD；应先说拆建方式，再说推动方式，排除C。故选B。小问3详解】本题考查学生语言表达连贯、修改病句的能力。“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿”，偷换主语，而且“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利”“群众的胡同生活，有里儿也有面儿”语序不当。可修改为：背街小巷环境整治提升工作使群众的胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。22.北京市教委启动“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，向所有大中小学校发起“爱粮节粮，我们先行”的倡议。请你撰写一份倡议书，张贴于学校食堂，号召同学们节约粮食。要求：语言得体，内容简明，有理有据。不超过150字。【答案】示例：“爱粮节粮，我们先行”倡议书同学们：粮食关乎国家安全，节约是美德，更是责任。“厉行节约，反对浪费”应从“我”做起，我们发出如下倡议：1.按需取餐，不多拿饭菜；2.珍惜每一粒粮食，践行光盘行动。“爱粮节粮，我们先行”，让节约成为校园新风尚，让我们用实际行动践行绿色生活理念，为建设节约型社会贡献力量！北京市教委X年X月X日【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题指导：根据题干，可以知道作文的类型是“倡议书”，倡议者是“北京市教委”，倡议主题是“爱粮节粮，我们先行”，倡议对象是“所有大中小学校”，倡议书张贴地点是“学校食堂”。因此倡议书要扣住主题，提倡节约粮食，可以结合“食堂”这一特殊地点提出节约粮食的具体办法。写作指导：倡议书一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。标题要居中，称呼顶格写，正文开头空两格。落款处，先写倡议人，再写时间。内容根据题干中提供的信息拟写。正文部分先介绍粮食安全的重要性，或论述节约的意义，再提出具体做法即可。注意不要超过规定字数。23.按要求完成下题。最近，“一不小心拍到了语文课本”的话题刷屏网络。不少网友纷纷晒出图片，他们使用“语文课本封面”模板，将身边的美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人水。每一幅图片都像极了我们上学时的语文书封面，一场中式美学盛宴拉开帷幕。请对这一文化现象，谈谈你的看法，要求：观点鲜明，语言简明，条理清晰。不超过150字。【答案】示例：这一文化现象有趣且值得肯定。富有创新性的传播方式更具互动性和趣味性，更能吸引年轻人参与，使传统文化宣传更接地气。让更多的人了解各个地方独特的风光和文化，有助于传承和弘扬地方非物质文化遗产。同时，这种创意活动也让人们有机会重温语文课本承载的那些美好时光，增强人们对知识的渴求和对学习怀念。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：谈看法类（或评价类）微写作。审题：这是对某文化现象进行评价，评价的内容是不少网友纷纷使用“语文课本封面”模板，将身边的美景与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人水。这是一种颇有新意的宣传方式，将身边美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，达到助力宣传家乡的人水的目的。谈看法时，可以从宣传方式、内容、目的等角度分析。写作思路：先对这种文化现象（或宣传方式）进行总括性评价，这种宣传方式新颖有趣，值得肯定。而后具体分析在各个层面的作用和效果。如：传播方式新颖，这种结合网络社交媒体的传播方式更具互动性和趣味性，吸引了更多年轻人的参，使传统文化宣传更加接地气，易于被大众接受；让人重温学习时光，对于很多人来说，语文课本代表着学生时代，这种创意活动也让人们有机会重温那些美好的时光时光，增强了人们对知识的渴求和对学习怀念；弘扬地方文化，这种方式让更多的人了解到各个地方独特的风光和文化，有助于传承和弘扬地方非物质文化遗产；增强国家认同感，将美丽的自然风光和文化遗产与语文课本结合，不仅展示了中国的地域广阔和文化多样性，也增强了人们对于国家的认同感和自豪感。论证时要注意观点明确，思路清晰。24.请以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。【答案】例文总有一束光，会照亮我们即使风雨交加，但总有一束光穿透黑暗，照亮你我，照向远方。这束光，是坚忍，是“中国必胜”的坚强呐喊！这束光，是担当，是抗疫英雄的挂帅出征！这束光，是奉献，是“不计报酬，无论生死”的感人画卷！这束光，是奋进，是求索，是不计名利的科学探测！微光成炬，必能穿透阴霾；向光而行，必能走出黑暗！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情性微写作。审题：本题要求以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。不超过150字。写作此题，应先理解题目“光”所蕴含的意思，光，即光明，它是希望，是目标，是崇高的品质，是无私无畏的精神……正是因为具备了“光”的性质，所以会“照亮我们”，“一束光”能让行走在黑暗中的人看到希望，即使微弱，但也能让人受到鼓舞，冲破阻碍，战胜困难，赢得未来。如果写小诗，注意诗歌的语言特点，注意诗行的摆放；如果写抒情文字，要采用一些修辞手法，加强语言的抒情性和感染力。写作思路：在写作时，可以突出这束光给人希望的特点，歌颂光能刺破黑暗，给人们光明的寓意。比如疫情中把白衣天使比作光，给病人带来希望；地震时把人民子弟兵比作光，给灾区的人带去生命之光；还可以写自己就是自己的“光”，强大的内心能够带领自己冲出困境，迎来光明和希望。总之，要围绕着“光”能冲破黑暗，能带给人希望来写。要牢牢抓住“光”的特点，传递出一种温暖励志的正能量。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。25.阅读材料，按要求作文。“礼让一寸，得礼一尺”这句话出自东汉末年著名的政治家、军事家、文学家曹