初中语文教材常见问题答疑（八年级）

初中语文教材常见问题答疑（八年级）八年级上册1.问：《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”究竟怎么理解？答：其实这里的“以”有两种常见解释，一个是理解为“此、这”，一个是理解为通“似”。这两个解释都是不常见的，对句意理解的影响也不大，学生了解之后，对未来的浅近文言文阅读价值有限，因此，只要大致了解“不以疾也”的意思就行了。2.问：《三峡》中“或王命急宣”的“或”，该理解为“有时”还是“倘若”？答：对老师来说，“有时”说明是确有其事，“倘若”则更强调假设（也未必就没有其事）。在郦道元生活的时候，控制长江流域的南方政权，首都在长江下游，宣达君命，按照一般之理当从江陵往白帝，因此以解为“倘若”为宜。3.刘桢《赠从弟》（其二）中“松枝一何劲”中“劲”，读后鼻音“jìng”。《现代汉语词典》区分得很清楚，作“刚劲有力”讲时读后鼻音。《汉语大词典》的区分相同。“劲”这个多音字出现在小学二年级上册教材，诗作赏析中明确给出了“刚劲”的解释，读音是不难弄清的。4.问：《富贵不能淫》中“往之女家”的“之”怎么解释？答：其实，“往之女家”就是“到了你的夫家”，理解到这个程度即可。“往”是“去”，“之”是“至”，合起来就是“到了”，对初中生，不必要抠得过细。5.问：《愚公移山》中“惩山北之塞，出入之迂”中“之”的用法是什么？答：其实，如果整句理解为“苦于山北道路堵塞，出来进去都要绕远”，那就可以认为“之”有“取消句子独立性”的作用，如果理解为“苦于山北的壅塞，进出的迂远”，那就可以解为“的”。无论作哪一种“用法”讲，甚至就把它当成表示提顿的助词讲，对句子的理解影响都不大，而所谓总结“之”的用法，在这个阶段还嫌太早。顺便说一句，《古汉语常用字字典》中“结构助词‘的’”“取消句子独立性”是放在一个义项中的，其本质没有什么区别。6.《周亚夫军细柳》中“将以下骑送迎”一句，教材不加注释，是因为情况复杂，提示师生不必深究，按照教参的解释即可。7.《春望》“浑欲不胜簪”中“胜”的读音，应该读第四声shèng。《现代汉语词典》解为“能承担，承受”时读第四声，又标注有旧读音为第一声。《汉语大词典》解为“能承担，承受”时直接标第四声，《汉语大字典》“胜”只标一个读音，就是第四声。8.“空乏其身”中的“空”，应该按教材标音读第四声kòng。《现代汉语词典》的区分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”讲，“空”读一声；作“贫穷”将，“空”读四声。《汉语大词典》的区分也是这样的。9.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，应该按教材标音读“zēng”。“曾”在这里与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”。八年级下册1.问：《桃花源记》中“桑竹之属”中的“之”怎么解释？答：跟现代汉语里“之类”的“之”一样。建议不要单独拿这个“之”字出来考学生，没什么意思。2.问：《桃花源记》中关于“不知有汉，无论魏晋”一句中的“有”字，应该怎样理解？答：从语感上说，把“有”解作虚词也通，而且从同时代的语料中可以找到不少“有汉=汉”的用例。但是，目前没有有力的证据能够排除“有”作为实词的可能性，而且“有”作为实词是常见、常用的用法，如果意义上可以讲通，词法和语法上也无法排除，就可以暂时不考虑其他。3.问：《小石潭记》中“下见小潭”一句“见”是读xiàn还是jiàn呢？答：读jiàn。4.

问：《小石潭记》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音为quán，本套教材没有注音，应该读什么？答：应该读juǎn。5.问：《小石潭记》中“青树翠蔓”的“蔓”应该读màn还是wàn？答：应该读màn。在专门的古代汉语辞书（如《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》）中，“蔓”没有wàn这个读音。读wàn的情况只适用于现代汉语的口语。6.

问：《小石潭记》中“隶而从之”的“而”表示并列还是修饰？答：“隶”表示跟随和“从”表示跟随是有差别的，“隶”有仆役、奴仆的意思，这里确切地说应该是“作为仆役跟随着同去”，“隶”是修饰“从”的，所以“而”是表示修饰关系。7.问：《核舟记》中“神情与苏黄不属”的“属”，读shǔ还是zhǔ？答：读shǔ。8.问：《核舟记》中“中峨冠而多髯者”中“冠”的读音，这里用作动词，需要读作四声吗？答：不读四声，应读guān。“峨冠”是“高帽子”，这里活用为“（戴着）高帽子”，只是一种临时的活用，不必改读四声。读四声时，是使用它的固定下来的动词义。9.《核舟记》中“八分有奇”和“为字共三十有四”的“有”应该读yǒu还是yòu？答：“八分有奇”的“有”应该读yǒu，“为字共三十有四”的“有”应该读yòu。10.问：《核舟记》中“曾不盈寸”的“曾”应该读zēnɡ还是cénɡ？答：应该读zēnɡ。“曾”读cénɡ时作为副词只有“曾经”义；而这里的“曾”与《愚公移山》中的“曾不能损魁父之丘”“曾不能毁山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一样，都是与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”，应读zēnɡ。11.问：《〈诗经〉二首》中“钟鼓乐之”的“乐”究竟读“lè”还是“yuè”呢？答：读lè。12.

问：《虽有嘉肴》中“然后能自强也”的“强”应该读qiánɡ还是qiǎnɡ？答：应该读qiǎnɡ。汉代经学家郑玄注释《礼记》中这一句时说：“自强，修业不敢倦。”按照郑玄的说法，这里的“强”是“勉力，勤勉”的意思，对应的读音应该是qiǎnɡ；也有人理解为“劝勉，勉励”，亦通，对应的读音依然是qiǎnɡ。但读qiánɡ也可以讲通，作“使强大”解释。唐代经学家陆德明在其著作《经典释文》中对“然后能自强也”的“强”字做了反切注音：“其丈反。又其良反。”“其丈反”对应的现代汉语普通话读音为qiǎnɡ，“其良反”对应的则是qiánɡ。也就是说，陆德明认为这里两种读法都是可以讲通的。13.

问：《虽有嘉肴》中“教学相长”的“教”应该读jiāo还是jiào？答：应该读jiāo。文中“教学相长”的“教”是承上文“教然后知困”而来的，读音应当与之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知识或技能传授给人”，故而应读jiāo；读jiào则是“教导，教育”这样更加上位、更加宽泛的概念。至于现代教育理念中的“教（jiào）学相长”，和本文中的“教（jiāo）学相长”是有一定差异的：前者强调师生的双向互动，“教”指教师的教育、教导（不仅限于传授知识技能），“学”指学生的学习（不仅限于学习知识技能），都侧重宽泛的、上位的概念，因此“教”读jiào；而后者是指教师通过教别人和自己学习两方面的行为来成长，“教”和“学”都是针对教师自身而言的，偏重于“传授、学习知识技能”这样具体的、下位的行为，因此“教”读jiāo。14.问：《马说》中“一食或尽粟一石”的“石”应该读shí还是dàn？答：应该读shí。《现代汉语词典》（第7版）和《新华字典》（第11版）都在“石”的“容量单位”这个义项下明确标注“在古书中读shí”。《马说》来自古书，因此应该读shí。15.问：《马说》中的“故虽有名马”和“是马也，虽有千里之能”的“虽”应该翻译成“虽然”还是“即使”？答：应该翻译成“虽然”。“即使”表示让步假设，“即使有名马”相当于承认“没有名马”，“即使有千里之能”相当于承认“没有千里之能”。那么到底有没有“名马”？当然是有的。到底有没有“千里之能”？当然也是有的。因此这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。那么有没有应该翻译成“即使”的例子呢？有。八年级上册《三峡》一课中“虽乘奔御风，不以疾也”，因为此时说的是水里的情况，“乘奔御风”在这一刻都是不存在的，是让步假设出来的，所以这里的“虽”才应该翻译成“即使”。16.问：《茅屋为秋风所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“黑”和《卖炭翁》中“两鬓苍苍十指黑”的“黑”读hēi不押韵，怎么办？答：不押韵也应读hēi，而