《兼爱》课时优化训练（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

7兼爱——高二语文人教统编版选择性必修上册课时优化训练1.解释下列句中加粗词的含义。（1）圣人以治天下为事者也_____________（2）譬之如医之攻人之疾者然_____________（3）盗爱其室_____________（4）大夫各爱其家_____________（5）天下之乱物_____________（6）具此而已矣_____________（7）察此何自起_____________（8）恶施不孝_____________（9）交相恶则乱_____________（10）不可以不劝爱人者_____________2.下列有关词类活用现象的解释，不正确的一项是()A.故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使……受损失B.故亏臣而自利 利：形容词的意动用法，以……为利C.虽父之不慈子 慈：形容词用作动词，慈爱D.故乱异家以利其家 乱：动词的使动用法，使……乱3.下列有关文言句式的说法，不正确的一项是()A.治乱者何独不然 宾语前置句，应为“治乱者独不然何”B.此亦天下之所谓乱也 判断句，“……也”表判断C.当察乱何自起 宾语前置句，应为“当察乱自何起”D.子自爱，不爱父 宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”4.下列表述，不正确的一项是()A.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。B.《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。C.儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。5.下列特殊句式与例句不相同的一项是()例句：察此何自起A.其斯之谓与B.固一世之雄也，而今安在哉C.句读之不知，惑之不解D.小子何莫学夫《诗》阅读下面的文言文，回答后面的问题。材料一：然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于①故也。”子墨子言曰：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊②之裘，韦③以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿，连独无兄弟者，有所杂于生人之间，少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治而恶其乱当兼相爱交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。（节选自《墨子・兼爱中》）[注]①于：为“迂”之假借字。②牂羊：母羊。③韦：熟牛皮。材料二：子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”（节选自《孔子家语。致思第八》）6.材料一中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。欲天下A之治B而C恶其乱D当E兼相F爱G交相H利7.下列对材料一中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.晋文公，“文”为其谥号。与“文”同属于美谥的还有“庄”“武”“怀”等。B.鳏寡，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡，泛指老弱孤苦的人。C.穑人，即农夫，也叫穑夫。穑，本义为收割谷物，亦泛指耕作。D.屑，文中指的是顾惜，与成语“不屑一顾”中的“屑”字含义不同。8.下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一探讨的重心在于如何实施“兼爱”，墨子强调了君王在“兼爱”实施上的榜样作用。B.在墨子看来，臣子的行为反映了君主的喜好，这会让君主懂得反思自己。C.在墨子看来，君王想让国家富庶起来，治理有序，就应实行“兼爱”，这是圣王的法则。D.子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。9.把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）特上弗以为政，士不以为行故也。（2）汝速已则可，不则汝之见罪必矣。10.墨子的“兼爱”与孔子的“仁爱”有什么不同？请简要分析。阅读下面的文字，完成下题。如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那①______________，会让人产生一阵阵寒意。老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子讲的情怀，②______________，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非子看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子、孔子还是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者。对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路，都很难有效地把整个社会管理起来。③_____________，法家追求有效管理，依傍并使用权力。最后在春秋战国时期，法家胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。11.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。12.文中画框句使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。13.下列各句中的破折号，和文中画横线句的破折号作用相同的一项是()A.你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。B.“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！D.坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。14.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《兼爱》中“________________，________________，________________”三句用比喻论证的方法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。(2)《兼爱》中“________________？________________”两句论述了社会混乱的原因：正是由于人们“不相爱”，才引发损人利己、无恶不作的行为。(3)墨子在《兼爱》中提出补救社会风气败坏的办法，就是要人们“兼相爱”，这之后就会出现“________________，________________，________________”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，天下就能得到治理。15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）墨子在《兼爱》中认为“圣人以治天下为事者也”，因此“_____________，_____________”。（2）墨子在《兼爱》中最后总结“兼相爱”“交相恶”的两句是：“_____________，_____________。”（3）作为论述儒家修身、齐家、治国、平天下思想的散文名著，《大学之道》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“_____________，_____________”，最终达到善的最高境界。

答案以及解析1.答案：（1）治理；（2）治疗；（3）家；（4）卿大夫的封地；（5）纷乱之事；（6）完备、齐全；（7）考察；（8）怎么实行；（9）互相；（10）鼓励2.答案：B解析：“利”应该是形容词的使动用法，使……获利。3.答案：A解析：该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。4.答案：B解析：“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。5.答案：D解析：例句，宾语前置句。正确顺序为“察此自何起”。A项，宾语前置句。意思是“大概说的就是这个意思吧”，谓语动词“谓”应放在宾语“斯”之前。B项，宾语前置句。“而今安在哉”应为“而今在安哉”。C项，宾语前置句。正确顺序为“不知句读，不解惑”。D项，一般疑问句。6.答案：BDG解析：“而”在句中作连词，表并列，故其前应断开，即B处应断开；“而恶其乱”的意思是厌恶其混乱，“当”领起的句子说的是应该怎么做，故“当”前应断开，即D处应断开；“兼相爱”“交相利”是结构完整的两个句子，其间应断开，即G处应断开。7.答案：A解析：“怀”为平谥。D项，“不屑一顾”的“屑”指“认为值得”。8.答案：B解析：“这会让君主懂得反思自己”于文无据。9.答案：（1）只是居于上位的人不把这事当作该办的政务来推行，士人不把它作为应做的事情来实行的缘故。（2）你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。解析：10.答案：墨子的“兼爱”不分亲疏厚薄，不分贵贱贫富，不分人我彼此，是一种无差等的爱；孔子的“仁爱”是有亲疏之分的，爱人涉及国家、上下、君臣之间的关系，是一种有差等的爱。解析：作答本题，要明确墨子的“兼爱”指的是什么，孔子的“仁爱”指的是什么。由材料一的“夫爱人者……人必从而害之”“老而无子者……有所放依而长”可知，墨子的“兼爱”是无差等的爱，他强调的爱不分亲疏厚薄，不分贵贱贫富，不分人我彼此。由材料二的“夫子以仁教而禁其行”“何不白于君，发仓廪以赈之”可知，孔子的“仁爱”是有亲疏之分的，不能越过国家、上下、君臣之间的关系，是一种有差等的爱。参考译文材料一：然而现在天下的士君子说：“对，兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：凡是爱别人的人，别人也一定会跟从他而爱他；利于别人的人，别人也一定会利于他。憎恶别人的人，别人也一定会憎恶他；损害别人的人，别人也一定会损害他。（实行）这种（兼爱）有什么困难呢？只是居于上位的人不把这事当作该办的政务来推行，士人不把它作为应做的事情来实行的缘故。从前晋文公喜欢士人穿粗劣的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，用熟牛皮佩带宝剑，头戴熟绢做的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前周文王治理西土，像太阳、月亮一样，射出的光辉照耀四方和西土。他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮老弱孤苦之人，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食、牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安居于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。所以墨子说道：现在天下的士君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理得好，厌恶其混乱，那就应当全都相爱，交互得利。这是圣王的常法，天下得治的准则，不可不努力去做。材料二：子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子听了这件事，就派子贡去阻止子路。子路很生气，不高兴，就去拜见孔子，说：“老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。”孔子说：“如果民众饥饿，你为何不向国君报告，请求开放粮仓救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。”11.答案：①法家的目光则是凌厉的；②只讲严格的社会管理；③与它们不同的是解析：①处，此处对应后文的“以韩非子为代表的法家学者”，写的应是法家的目光特点，结合“会让人产生一阵阵寒意”可知，此处可填“法家的目光则是凌厉的”之类的内容。②处，结合前后文“完全不讲……”“把这种管理”“在韩非子看来，社会管理离不开……”可知，此处可填“只讲严格的社会管理”之类的内容。③处，前文说道家、儒家、墨家“都很难有效地把整个社会管理起来”，后文说“法家追求有效管理”，可见它们是不同的，故此处可填“与它们不同的是”之类的内容。12.答案：①由三个“……地走在路上”形成排比，结构相似，句式整齐，语气连贯；②突出了作为各学派的创始人，他们传播各自文化思想的不同状态。解析：三个“……地走在路上”构成排比句，结构相似，