第2课诸侯纷争与变法运动高一上学期必修中外历史纲要上

春秋战国时期：从周平王元年（前770年）周室东迁洛邑到周敬王四十四年（前476年），这一阶段的历史大体与孔子所修订的《春秋》年代（前722-前481年）相当，所以历史上叫春秋时期（特点：争霸）。公元前475年至公元前221年，历史上成为战国时期（特点：兼并）。“战国”一词本指当时参与战争的强国，自汉刘向编《战国策》后，才作为时代名称。你知道春秋战国时代这个名称怎么来的吗？第2课

诸侯纷争与变法运动

前1046年

前771年前770年

前476年

前256年前221年西周东周春秋战国一、政治与民族之变二、经济与制度之变三、思想文化之变春秋（BC770年—476年）战国（BC475年—221年）分裂中孕育着统一的因素争霸兼并（一）政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏；表现1：王畿缩小，周天子“天下共主”地位丧失。（王室衰微）一、政治与民族之变材料一：西周末年，周幽王废嫡立庶，西周王室内乱。材料二：西周形势图春秋形势图材料三：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。—《左传》材料四：郑国公九鼎八簋（一）政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏；表现2：春秋时期，各诸侯国扩张势力，争夺霸权。（五霸）礼乐征伐自诸侯出（春秋时期）各国迭次称霸。在春秋242年之中，发生战争483次，结盟480次，灭国52个，弑君36人。一个个都在发展壮大自己，吞并弱国小邦，企图最终夺取天下。春秋时期的争霸结果是实现了局部的统一。——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》春秋列国形势图(BC.770-BC.476)春秋五霸-相继（一）政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏；

表现3：战国时期，各诸侯国以统一为目标展开兼并战争。（七雄）战国列国形势图(BC.475-BC.221)战国七雄-并存田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……礼乐征伐自大夫出……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》分裂中出现统一的趋势（二）民族之变—华夏认同春秋形势图战国形势图两幅图在少数民族数量上有什么区别？（二）民族之变—华夏认同

华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。中原南蛮北狄西戎东夷春秋时期，中原各国社会发展比较先进，在频繁交往中少数民族产生了华夏认同。中原南蛮北狄西戎东夷战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，成为华夏族的一部分。各民族交融华夏族更加稳定分布更加广泛1.农业的发展2.工商业的发展（1）铁制农具开始使用（2）牛耕得到推广（3）水利灌溉工程大量修建（1）手工业分工更加细密（2）货币流通广泛（3）中心城市涌现（4）工商业主富比王侯布币（韩赵魏通行）半两钱（秦国通行）煮盐业羽毛齿革粮食羊马盐池药材冶铁业战国铁犁战国青铜牛尊二、经济与制度之变（一）经济之变——生产力发展燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法1.背景：经济：铁器牛耕推动了生产力的发展，井田制破坏，土地私有制确立政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破坏思想：法家思想军事：兼并战争剧烈，富国强兵2.目的：富国强兵3.结果：通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。4.代表：秦国·商鞅变法（二）制度之变——变法运动商鞅变法内容作用政治经济军事普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；加强君主权力和中央集权，强化对地方控制、稳定社会秩序重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；确立封建土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入奖励军功，剥夺和限制贵族特权打击贵族特权、提高军队战斗力（二）制度之变——变法运动材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。

——《史记·李斯列传》材料二：初，商君相秦，用法严酷，曾临渭论囚，渭水尽赤。——《资治通鉴》商鞅变法带来什么影响2.顺应历史发展潮流，是战国时持续时间最长，最为彻底的改革1.秦国国富兵强，为秦国后来统一奠定了坚实的基础3.商鞅变法，轻视教化作用，倾向于轻罪重罚的思想4.在一定程度上加重人民群众的压迫、剥削，给人们带来了巨大痛苦

奴隶社会

封建社会“百家争鸣”是指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。

三、思想文化之变：孔老之学与百家争鸣“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。百家争鸣背景百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。

—纲要上·12页根本原因：社会大变革（1）政治：周王室衰微，旧的贵族等级体系开始瓦解。（2）经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展。（3）阶级：士阶层崛起，并受到各国重用。（4）教育：从学在官府到学在民间，私学兴起。三、思想文化之变：孔老之学与百家争鸣百家争鸣的典型代表——儒家学派孔子（春秋后期）创始人思想核心“仁”——关爱他人政治思想“为政以德”恢复周礼教育思想“有教无类”，兴办私学整理六经《论语》文献整理观点辑录代表奴隶主贵族阶级利益代表阶级打破贵族阶级垄断教育的局面，推动私学的发展。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。道之以德,齐之以礼,民有耻且格。儒家·孔子画像百家争鸣的典型代表——儒家学派孟子（战国时期）代表人物主要观点性善论政治思想提倡“仁政”人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。荀子（战国时期）性恶论隆礼重法儒者·荀子儒者·孟子

人之性恶，其善者伪也。儒者·孟子民为贵，社稷次之，君为轻。儒者·荀子由士以上则比以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。百家争鸣的典型代表——道家学派老子（春秋时期）创始人：天地本原：“道”朴素唯物史观：天人合一,道法自然揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；政治主张：《老子》（《道德经》）观点辑录：朴素辩证法：顺其自然，无为而治。小国寡民的理想社会《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”道家·老子画像百家争鸣的典型代表——阴阳家代表人物思想观点提出“相生相胜”理论代表了中国古代对自然界朴素的科学认识邹衍（战国时期）邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》阴阳家·五行学说阴阳家·邹衍画像大解放：百家争鸣，思想解放百家争鸣的典型代表——墨家学派代表人物思想观点墨子（战国时期）节俭“兼爱”“非攻”政治观点“尚贤”代表阶级下层平民利益墨家·墨子画像天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子》百家争鸣的典型代表——法家学派代表人物思想观点韩非子商鞅（战国时期）以法为工具管理国家，控制臣民；中央集权代表阶级新兴地主阶级利益法家·韩非子画像事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。——《韩非子》中央集权君主专制时期学派代表人物思想特点春秋儒家孔子“仁”主张恢复西周等级森严的礼乐制度，代表奴隶主贵族利益道家老子无为而治，小国寡民战国儒家孟子人性善与施“仁政”荀子人性恶与隆礼重法道家庄子崇尚“逍遥自由”墨家墨子兼爱、非攻、尚贤，代表下层平民利益法家韩非子以法为工具，控制臣民，中央集权，代表新兴地主阶级利益阴阳家邹衍五行相生相克三、思想文化之变：孔老之学与百家争鸣意义

春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。

—王磊《一个黄金时代的形成与终结》（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。三、思想文化之变：孔老之学与百家争鸣

社会大转型：统一的多民族封建国家逐渐建立起来春秋战国争霸兼并铁犁牛耕变法运动百家争鸣政治大纷争经济大发展制度大变革思想大解放民族大交融华夏认同课堂总结诸侯纷争与变法运动列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同经济发展与变法运动孔子与老子、百家争鸣经济发展：农业、工商业变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法百家争鸣的背景百家争鸣的影响

课堂练习DAC1.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡

C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音