2024届天津市十二区县重点校高三第一次模拟考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2天津市十二区县重点校2024届高三第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷（选择题每小题3分，共33分)一、（9分)阅读下面的文字，完成小题。壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期实现用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。中国的壮游传统久远。司马迁二十岁那年，父亲给他一辆马车，指导他有目标、有计划地到广阔社会中实地（)，接触壮丽河山和了解四方之民的生活习俗，并搜求历史传说与各种史料。司马迁①，最终②，完成了《史记》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取经；徐霞客经30年游历，③，撰成60万字的《徐霞客游记》；连诗圣杜甫都曾在苏州准备好船，差点东游到日本，他在自传性的诗《壮游》中就写道：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑……”可惜的是，中国在郑和之后失掉了壮游的传统。古今中外，有太多经历壮游而改变人生，甚至提升人类的文明水平的例子。有报告认为：“空档年”可提高外语能力，提升个人竞争力（包括独立精神、人际关系、解决问题的能力、自我约束力、沟通能力等)。更重要的是，许多人因此寻找到人生的方向，那是完成自我的最大（)。而对于一个国家、民族而言，壮游代表的是一种开创精神，缺乏这种精神，富不过三代，国家也有可能出现政权更迭。台湾山河探险协会理事长徐海鹏曾惋惜地表示，明朝实行锁国政策后，（）。我国在1900年前后的半个世纪国力最弱时，不仅在探险的领域缺席，还成为其他国家探险的对象。1.依次填入文中括号里的词语，全部恰当的一项是（）A.考察动能每况愈下 B.考查动力江河日下C.考察动能江河日下 D.考查动力每况愈下2.下列依次填入文中画横线的句子，最恰当的一项是（）A.①“读无字之书，禀山川豪气”②“究天人之际，通古今之变，成一家之言”③“达人之所未达，探人之所未知”B.①“究天人之际，通古今之变，成一家之言”②“达人之所未达，探人之所未知”③“读无字之书，禀山川豪气”C.①“究天人之际，通古今之变，成一家之言”②“读无字之书，禀山川豪气”③“达人之所未达，探人之所未知”D.①“达人之所未达，探人之所未知”②“读无字之书，禀山川豪气”③“究天人之际，通古今之变，成一家之言”3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调经过规划、以高度意志彻底执行，以期达成用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。B.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期达成用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。C.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调经过规划、以高度意志彻底执行，以期实现用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。D.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期达到用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。〖答案〗1.C2.A3.A〖解析〗【1题详析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。“考察”，是指实地观察调查或审察考核，主要是观察、了解情况；“考查”，是指测试检验，用一定的标准来检查衡量或评定的行为，目的在于检查，以发现问题。语境和“实地”搭配，强调了解情况，应选用“考察”。“动力”推动机械做功的各种作用力，是一种力量；“动能”物体由于运动而具有的能量，是一种能量。语境指壮游的作用，而壮游与运动有关系，指为实现自我提供能量，故选用“动能”。“江河日下”比喻情况或国事、事物、景象等一天比一天差，语义上更为严重和具体，强调的是时间上的连续性和渐进性；“每况愈下”通常用来形容形式或情况的发展趋势，比如一个人或事物的情况越来越坏。语境为国家，应选用“江河日下”。故选C。【2题详析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“读无字之书，禀山川豪气”是对壮游的比喻性解读，应在①处；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”出自司马迁《报任安书》，是司马迁对自己史学著作的自述和定位，是壮游的结果，照应“最终”应在②处；“达人之所未达，探人之所未知”符合徐霞客游历山川的目的，他访问了中国境内重要的自然美景、风景奇观，《徐霞客游记》记录了他30多年游历历险，献身科学的历程，应在③处。故选A。【3题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有三处语病：一是“与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长”语序不当，根据递进逻辑改为“旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深”；二是“以高度意志、经过规划”不合逻辑，应“规划”在先，行程中体现“意志”，改为“经过规划、以高度意志”；三是“实现……目的”搭配不当，改为“达成……目的”。另“达成”尤指有意识的努力，比“达到”更符合语境。只有A项修改正确。故选A。二、（9分)阅读下面的文字，完成小题。材料一荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉材料二如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。（摘编自房伟《先秦儒家的教育观》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中提到荀子主张“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。B.材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。C.材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。D.材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。B.孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。C.孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。D.孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。6.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。B.材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。C.材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。D.材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。〖答案〗4.D5.A6.A〖解析〗【4题详析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。选项曲解文意逻辑关系混乱。故选D。【5题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“必然”错误，由原文“孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性”可知，选项表述太绝对。C.“还是局限在建立道德秩序”错，原文为“并非局限于建立道德秩序”，选项偷换概念，把“并非”说成“还是”，曲解文意。D.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。故选A。【6题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。选项无中生有。故选A。三、（15分)阅读下面的文言文，完成小题。材料一初，太子承乾喜声色及吹猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。”左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉!”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾?”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。（《资治通鉴·唐纪十二》）材料二贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：臣闻克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙?且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧?承乾览书不悦。（《贞观政要·规谏太子》）7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.汝曹效其丧仪效：模仿B.太子阴使人杀之阴：暗中C.穷斤斧之工穷：穷尽D.比者曾无复监比：等到8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.宫臣有欲谏者市中游侠儿得佳者笼养之B.敛羊而烹之籍吏民，封府库，而待将军C.明日于苑中置万人营不拘于时D.以太子承乾广造宫室但以刘日薄西山9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事B.左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事C.左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事D.左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事10.对文中文化常识的解说不正确的一项（）A.文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。B.文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月十五。C.文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。在古代庶人的去世可以被称作死。D.文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思不同。11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色要猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。B.太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。C.太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。D.在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。（2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧?13.请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么?〖答案〗7.D8.D9.A10.B11.C12.（1)没有人不竭尽忠诚辅佐国家，为君分忧，希望使盛美功业流传无尽，美好的名声广播天下。（2)武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？13.①克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。②太子居住的东宫，是隋代所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。③工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。〖解析〗【7题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.比，近来。句意：近来又没人监视。故选D。【8题详析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.定语后置的标志。/助词，用在形容词后面，表示事物，……的（蟋蟀）。句意：宫中有想劝谏的臣僚。/市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。B.连词，表示承接关系。/连词，表示目的，来。句意：把收敛来的羊烹煮。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库，来等待将军到来。C.介词，在。/介词，被。句意：明天就在禁苑中布置一个万人的大营房。/不被从师的时俗限制。D.都是连词“因为”。句意：因为太子承乾大规模建造宫殿。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。故选D。【9题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。“谏太子”为动宾结构，中间不断开，排除B；“风励太子”为动宾结构，中间不断开，排除CD。故选A。【10题详析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。A.正确。B.“‘晦’指的是农历每月十五”错误，“晦”指农历每月最末一天。C.正确。D.正确。“当侍东宫”的“东宫”指太子。故选B。【11题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做大唐天子后”错误，原文为“使我今日作天子，明日于苑中置万人营”，是假设，还没有真做上天子。故选C【12题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“莫”，没有人；“竭”，竭尽；“茂实”，盛美的功业；“被”，覆盖，或传播；“物听”，众人的言论，意译为“天下”。（2）“爪牙”，武官或部下等，古今异义词；“厮役”，奴仆；“所司”，掌权的部门或主管的官吏；“何以”，怎么，凭什么；“岂”，难道，表反问。【13题详析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。根据“克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本”可得出：克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。根据“今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华”可得出：太子居住的东宫，是隋代所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。根据“丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧”可得出：工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。参考译文：文本一：当初，太子李承乾喜好声色、游猎，做事十分奢侈，却害怕太宗知道。于是对东宫下属臣僚常常谈论忠孝，有时甚至假装感动得流泪抽泣。等回到东宫，便和小太监们戏耍狎玩。宫中臣僚有想劝谏的，太子便先揣摩他的意思，然后迎上去行礼，面色凝重、正襟危坐，引咎自责，语言明辨敏捷，弄得那些想劝谏的人叩拜答对不暇。宫中的秘密，外边的人无法知道，所以当时的舆论开始时都称赞他贤能。太子铸造了一个八尺高的铜炉，六隔的大鼎，招募逃亡的官奴去偷盗民间的牛马，亲自参加烹煮，和他所宠信的小厮役共同食用。又喜欢说突厥语并照突厥的服饰穿戴，挑选亲信中面貌像突厥的人，每五人编为一个部落，扎上辫子穿上羊皮衣来牧羊，又制作了五狼头的大旗及幡旗，架设穹庐，太子自己住在里面，把收敛来的羊烹煮，抽出佩刀割肉共同食用。又曾对左右的人说：“我试着装作可汗死的样子，你们按照他们办丧事的仪式去办。”于是僵直躺倒在地上，众人都号哭，骑上马绕着他转圈，靠近他的身边，用刀割脸。过了一会儿，太子跳起身说：“有朝一日我拥有了天下，要亲自率数万骑兵到金城西去狩猎，然后散开头发去做突厥人，委身在思摩的帐下，若能为思摩典兵，当一设之任，就不会甘居人后了。”左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。于志宁和左庶子张玄素多次上书直谏，太子暗中派人去杀他们，结果未成。汉王李元昌的行为多不合法度，太宗多次责备他，从此他心怀怨恨。太子与他亲善友好，从早到晚在一起游乐嬉戏，把身边的人分成两队，太子和李元昌各领一队，身披毛毯甲胄，手持竹矛，布置战阵，大声叫喊，双方交战，互相攻击刺杀流血，作为娱乐。有不听从命令的，就把他们的手脚绑在树上打，竟然有人被打死。并且说：“假如我今天做了大唐天子，明天就在禁苑中布置一个万人的大营房，和汉王分别统领，观看他们争斗，岂不痛快。”又说：“我要做天子，必然狂情纵欲，有人劝谏就杀了他，也不过杀几百人，众人自然就安定了。”十七年夏四月庚辰朔，承基上书告太子谋反。皇帝命令长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下共同审讯此事。太子谋反之事已经昭彰，皇帝对侍臣说：“将怎样处置承乾？”群臣没有人敢回答。通事舍人来济进说：“陛下不失为慈父形象，让太子得以享尽自然的寿命，就很好了。”皇帝听从了这个意见。乙酉，下诏废太子为庶人。皇帝想要免汉王元昌的死罪，群臣坚持争辩，于是便赐他自尽于家中。文本二：贞观十四年，太子的詹事官于志宁，因为太子承乾大规模建造宫殿，过于奢侈，并沉溺于音乐，于是上疏进谏说：我听说克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极致，是败坏品德的根源。所以秦穆公夸耀自己豪华的宫殿，遭到西戎人的耻笑；高楼雕墙，《夏书》将其作为国家危亡的警戒。过去赵盾匡扶晋灵公，姜太公辅佐周文王，或者用节约财物劝告他们，或者用不征收重税来建议他们。没有人不竭尽忠诚辅佐国家，为君分忧，希望使功业流传无穷，英名广播；载入史册，成为千古美谈。今天殿下居住的东宫，乃隋代所建，看到的人已经觉得奢侈非常，感叹其过于富丽堂皇了。为什么还要再修宫室，天天浪费资财，大兴土木，极尽雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入东宫，近来又没人监视。这些人是犯法之人的兄弟，却可以自由出入于东宫禁地，他们身上携带有斧凿等器具。守门值班的人是为了防止意外发生，然而这种情况负责守卫的直长和千牛这些官员都不知道也看不见。武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？李承乾看过奏书很不高兴。第Ⅱ卷（非选择题共117分)四、（25分)14.阅读下面这首诗，按要求作答青溪王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓①将已矣。〖备注〗①东汉高士严光（字子陵)拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的开头四句对青溪作了总体介绍，然后采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了青溪一幅幅各具特色的画面。B.“声喧乱石中，色静深松里”著一“喧”字，给人以强烈的听觉冲击，“静”字写出了松林的茂密、安谧。一动一静，动静结合，表现了环境的生机、热闹。C.本诗自然、素雅，写景抒情均不刻意为之，韵味隽永，醇厚清淡而有韵致。D.此诗借名不见经传的青溪，来印证自己的内心。从青溪的天然景致中发现了与诗人情趣高度和谐一致的境界。（2）“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”两句描绘了一幅怎样的画面？（3）简要说明诗歌最后四句是如何表达情感的？〖答案〗（1）B（2）水面飘荡的菱角和荇菜，在微波荡漾中摇曳生姿，岸边浅水中的芦花，苇叶倒映如画。描绘了一幅澄清恬静的青溪风光画。（3）①直抒胸臆，抒发作者闲适的心境；②托物言志（借物抒情）借青川的淡泊，表达了诗人淡泊的情志；③用典抒情，表达诗人甘于隐逸、寄情山水的志趣。〖解析〗（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“动静结合，表现了环境的生机、热闹”，“喧”和“静”一动一静，以声衬静，表现了环境的清幽宁静。故选B。（2）本题考查学生赏析景物形象的能力。意思是水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。溪中菱藕荇菜随波荡漾，在微波荡漾中摇曳生姿，岸边浅水中的芦花随波浮动，苇叶倒映如画。“漾漾”展现动态美，“澄澄”表现静态美，一动一静，展现了青溪的澄澈、深秀和生机勃勃。描绘了一幅澄清恬静的青溪风光画。（3）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“我心素已闲”，我的心平素已习惯闲静。本句直抒胸臆，抒发作者闲适的心境；“清川澹如此”，淡泊的青溪更使我忘忧，我心淡泊如清川。此句托物言志，借青川的淡泊，表达了诗人淡泊的情志；“请留磐石上，垂钓将已矣”，让我留在这磐石上好了，终日垂钓一直终老到头！诗人此处暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。表达诗人甘于隐逸、寄情山水的志趣。15.补写出下列句子中的空缺部分。中国众多名家的古典诗词中关于“水”的意象的描绘丰富多彩。在李白的笔下是“谢公宿处今尚在，_______”的“清澈之水”；在王羲之的笔下“曲水”则成了文人雅聚时的媒介“_______，_______”；在《阿房宫赋》中，用“渭流涨腻，_______”写出了宫女之多、生活之奢；在《沁园春·长沙》中，毛主席化用祖逖“中流击楫”的典故“_______，_______”写出了他和战友们改造旧世界的壮志豪情。〖答案〗①渌水荡漾清猿啼②引以为流觞曲水③列坐其次④弃脂水也⑤到中流击水⑥浪遏飞舟五、（22分)阅读下面的文章，完成小题。弱水河的守望朱湘山①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。（节选自《朱湘山的作品集》，有删改）16.下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（）A.巍峨慰籍倔强（juè）相濡以沫B.松燥摩拜清癯（qú）恒久变换C.震颤宛若多舛（chuǎn)叹为观止D.虬蟠蜇伏哺育（fǔ)婆娑起舞17.下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（）A.《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。B.本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。C.作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。D.本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。E.作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。18.请赏析文中划波浪线的句子。19.本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。20.文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？〖答案〗16.C17.AD18.①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。

②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。

③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。19.①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。

②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。

③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。20.我觉得这样安排合理。

①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。

②弱水河见证了中国的巨大发展。

③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。〖解析〗【16题详析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。B.“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。D.“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。故选C。【17题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。D.“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。故选AD。【18题详析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。【19题详析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。“古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。“蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。【20题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。我觉得这样安排合理。第⑮段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。六、（10分)21.根据下面文段的内容，完成关于“杜甫七绝”的思维导图，每空不超过10个字。盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。〖答案〗①杜甫七绝②情绪状态③兴致较高、心情轻松等④轻松诙谐、幽默风趣等〖解析〗本题考查学生语言表达连贯之图文转换的能力。由“综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别”可知，杜甫的诗作可以分为“七绝”和“其他诗体”，故①填写“杜甫七绝”。由②下面的“抒情基调”可知，此处填写的内容应是杜甫七绝的特点体现在哪些方面，结合“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”分析可知，②应填写“情绪状态”。由“可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中”可知，③应填写“兴致较高、心情轻松等”。由“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”可知，④应填写“轻松诙谐、幽默风趣等”。从以下两题中任选一题作答。22.如果林黛玉穿越到现代，最适合的职业是什么，在一项调查中大多数人给出的〖答案〗是语文教师，你觉得她能胜任语文教师工作吗？请结合林黛玉的人物形象阐述理由。要求：150字左右。〖答案〗示例：我认为她无法胜任当今时代的语文教师职务。她在琴棋书画、诗词歌赋方面造诣颇高，且曾有效指导香菱写诗，使其进步显著，这在一定程度上表明了她具备语文教师的才能。但从其性格和体质方面而言恐难胜任语文教师之职，她孤僻敏感、多愁善感的性格和体弱多病的体质，很难适应当前充满竞争和激励机制的教学环境。〖解析〗本题考查学生对经典名著人物形象的把握能力。本题要求就林黛玉能否胜任语文老师的工作给出理由，其实是变相考查林黛玉的人物形象。同时要结合语文老师的特点来进行分析。如从才华方面，林黛玉绝对能胜利语文老师的工作。她在诗词方面的造诣是非常高的，《红楼梦》中诗社比赛，她的《咏菊》脱颖而出；《葬花吟》展现出的才华更是十分高超。从“老师”的角度讲，教书要有方法，要有耐心，这从香菱学诗中可以看出来，她对香菱的指导十分到位，很快就让香菱悟到了学诗的真谛。此外，林黛玉的口才也是有目共睹的。由此，她能够胜任语文老师的工作。从性格方面看，林黛玉从小寄人篱下，养成了敏感多疑的性子，并且多愁善感，不太顾及人情世故，周瑞家的送宫花，她直言不讳地说：“我就知道,别人不挑剩下的也不给我。”这样的性格在竞争激烈又要接触各类人的教育环境中很难适应；同时林黛玉体弱多病，也很难适应教学工作。由此，她很难胜任语文老师的工作。23.在《祝福》中，祥林嫂是一个不被鲁镇接纳的“异乡人”。请结合《乡土中国》中“差序格局”的概念，分析鲁镇人对祥林嫂冷漠的原因。要求：150字左右。〖答案〗这冷漠的态度是由鲁镇的差序格局造成的。在差序格局中，人与人的关系是以己为中心，一层一层地推开，越推越远，并没有固定的价值标准。所谓的封建礼教中诸如“礼”“义”“忠”“孝”“信’等都是在“差序格局”内部发生的。因此鲁镇人对祥林嫂这个“异乡人”并不存在任何道德义务，在祥林嫂发生困难时，没有人对她伸出援手也就成了理所当然。〖解析〗本题考查学生理解并运用名著中重要概念分析问题的能力。“差序格局”就是指发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。鲁镇属于乡土社会，鲁镇人对祥林嫂态度冷漠，和差序格局是分不开的。在差序格局中，人与人的关系是以己为中心，一层一层地推开，越推越远，并没有固定的价值标准。所谓的封建礼教中诸如“礼”“义”“忠”“孝”“信’等都是在“差序格局”内部发生的。即鲁镇是个熟人社会，鲁镇人是差序格局的整体，这一整体内部之间可以讲究各种礼制、诚信等，而对祥林嫂这个“异乡人”，此鲁镇人并不存在任何道德义务，差序格局再伸缩，也不会伸到一无所用的祥林嫂的范围，在祥林嫂发生困难时，没有人对她伸出援手也就成了理所当然。七、（60分)24.阅读下面的材料，根据要求写作。近期，“旷野文学”风潮在社交平台上流行，它倡导“人生是旷野，不是轨道”的理念：提倡人生应追求自由未知的“旷野”，反对稳定可控的“轨道”生活。然而，一些网红滥用“旷野”概念，追求奢侈旅行，导致“旷野文学”的原始意义被曲解。青年们对此进行反思，有人认为人生是旷野与轨道的交织；有人认为不能神话旷野，也不能囿于轨道，应独立思考人生的选择与方向……身处当今时代的青年，面对“旷野”与“轨道”你有怎样的感悟与思考？请结合材料，确定立意，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外)，文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。〖答案〗略〖解析〗这是一道引语式材料作文题。材料只有三句话，第一句话解释“旷野文学”的兴起及其内涵，强调“人生应该追求自由未知的旷野”。第二句话则指出“旷野文学”在现实生活中被曲解的现象。第三句话则承接第二句，提出两种关于“旷野”与“轨道”的关系的看法。引导语则明确指出关键词“旷野”与“轨道”，并要求考生以当今时代的青年身份，谈谈对两者关系的感悟和思考。综合来看，这是一道二元思辨类作文题。“轨道”与“旷野”这两个比喻，分别代表了生活的两个重要方面。“轨道”象征着稳定、可控和秩序，它确保我们的生活有条不紊，按部就班。而“旷野”则代表着自由、个性、和未知，它赋予我们无限的可能性和丰富的体验。题干中，“轨道”与“旷野”的对比，象征着两种截然不同的生活态度：“人生应追求自由未知”还是“稳定可控”。这种对比引导考生思考：生活究竟应当遵循固定的轨迹，还是应当勇敢地探索未知的领域？材料提供两种观点，一种认为“人生是旷野与轨道的交织”，他们既追求稳定、秩序和可预测性，生活如同列车沿着轨道行驶，一步一个脚印，毫无悬念，同时也肯定“旷野”所带有的自由未充满无限可能的生活。一种则强调“不能神话旷野，也不能囿于轨道，应独立思考人生的选择与方向”，强调辩证看待“旷野”和“轨道”两种生活方式，要有自己的独立思考和人生方向。写作时，考生可以进行以下思考：什么样的生活算是“旷野”？原先的“轨道”就不好吗？又该如何下定决心走出原先的“轨道”？跃入旷野之后，是否就能找到了更开阔的人生？跃入旷野，说不定能找到适合自己的活法，但它可能也不是前路皆坦途的保证，这个时候该如何选择？如何平衡“旷野”和“轨道”的生活？我们可以选择侧重其中一个方面，也可以兼顾两者，探讨它们如何相互补充，共同构成我们丰富多彩的生活。无论如何，重要的是要意识到，生活并非只有一条固定的轨道，也不是一片无边无际的旷野，而是这两者之间的动态平衡和融合。天津市十二区县重点校2024届高三第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷（选择题每小题3分，共33分)一、（9分)阅读下面的文字，完成小题。壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期实现用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。中国的壮游传统久远。司马迁二十岁那年，父亲给他一辆马车，指导他有目标、有计划地到广阔社会中实地（)，接触壮丽河山和了解四方之民的生活习俗，并搜求历史传说与各种史料。司马迁①，最终②，完成了《史记》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取经；徐霞客经30年游历，③，撰成60万字的《徐霞客游记》；连诗圣杜甫都曾在苏州准备好船，差点东游到日本，他在自传性的诗《壮游》中就写道：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑……”可惜的是，中国在郑和之后失掉了壮游的传统。古今中外，有太多经历壮游而改变人生，甚至提升人类的文明水平的例子。有报告认为：“空档年”可提高外语能力，提升个人竞争力（包括独立精神、人际关系、解决问题的能力、自我约束力、沟通能力等)。更重要的是，许多人因此寻找到人生的方向，那是完成自我的最大（)。而对于一个国家、民族而言，壮游代表的是一种开创精神，缺乏这种精神，富不过三代，国家也有可能出现政权更迭。台湾山河探险协会理事长徐海鹏曾惋惜地表示，明朝实行锁国政策后，（）。我国在1900年前后的半个世纪国力最弱时，不仅在探险的领域缺席，还成为其他国家探险的对象。1.依次填入文中括号里的词语，全部恰当的一项是（）A.考察动能每况愈下 B.考查动力江河日下C.考察动能江河日下 D.考查动力每况愈下2.下列依次填入文中画横线的句子，最恰当的一项是（）A.①“读无字之书，禀山川豪气”②“究天人之际，通古今之变，成一家之言”③“达人之所未达，探人之所未知”B.①“究天人之际，通古今之变，成一家之言”②“达人之所未达，探人之所未知”③“读无字之书，禀山川豪气”C.①“究天人之际，通古今之变，成一家之言”②“读无字之书，禀山川豪气”③“达人之所未达，探人之所未知”D.①“达人之所未达，探人之所未知”②“读无字之书，禀山川豪气”③“究天人之际，通古今之变，成一家之言”3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调经过规划、以高度意志彻底执行，以期达成用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。B.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期达成用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。C.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调经过规划、以高度意志彻底执行，以期实现用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。D.壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深三个特质，所以特别强调以高度意志、经过规划彻底执行，以期达到用自己的筋骨去体验“不局限于自然、更深入民间”的世界之大的目的。〖答案〗1.C2.A3.A〖解析〗【1题详析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。“考察”，是指实地观察调查或审察考核，主要是观察、了解情况；“考查”，是指测试检验，用一定的标准来检查衡量或评定的行为，目的在于检查，以发现问题。语境和“实地”搭配，强调了解情况，应选用“考察”。“动力”推动机械做功的各种作用力，是一种力量；“动能”物体由于运动而具有的能量，是一种能量。语境指壮游的作用，而壮游与运动有关系，指为实现自我提供能量，故选用“动能”。“江河日下”比喻情况或国事、事物、景象等一天比一天差，语义上更为严重和具体，强调的是时间上的连续性和渐进性；“每况愈下”通常用来形容形式或情况的发展趋势，比如一个人或事物的情况越来越坏。语境为国家，应选用“江河日下”。故选C。【2题详析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“读无字之书，禀山川豪气”是对壮游的比喻性解读，应在①处；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”出自司马迁《报任安书》，是司马迁对自己史学著作的自述和定位，是壮游的结果，照应“最终”应在②处；“达人之所未达，探人之所未知”符合徐霞客游历山川的目的，他访问了中国境内重要的自然美景、风景奇观，《徐霞客游记》记录了他30多年游历历险，献身科学的历程，应在③处。故选A。【3题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有三处语病：一是“与人文社会互动深、行程挑战性高、旅游时间长”语序不当，根据递进逻辑改为“旅游时间长、行程挑战性高、与人文社会互动深”；二是“以高度意志、经过规划”不合逻辑，应“规划”在先，行程中体现“意志”，改为“经过规划、以高度意志”；三是“实现……目的”搭配不当，改为“达成……目的”。另“达成”尤指有意识的努力，比“达到”更符合语境。只有A项修改正确。故选A。二、（9分)阅读下面的文字，完成小题。材料一荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉材料二如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。（摘编自房伟《先秦儒家的教育观》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中提到荀子主张“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。B.材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。C.材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。D.材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。B.孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。C.孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。D.孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。6.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。B.材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。C.材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。D.材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。〖答案〗4.D5.A6.A〖解析〗【4题详析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。选项曲解文意逻辑关系混乱。故选D。【5题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“必然”错误，由原文“孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性”可知，选项表述太绝对。C.“还是局限在建立道德秩序”错，原文为“并非局限于建立道德秩序”，选项偷换概念，把“并非”说成“还是”，曲解文意。D.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。故选A。【6题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。选项无中生有。故选A。三、（15分)阅读下面的文言文，完成小题。材料一初，太子承乾喜声色及吹猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。”左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉!”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾?”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。（《资治通鉴·唐纪十二》）材料二贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：臣闻克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙?且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧?承乾览书不悦。（《贞观政要·规谏太子》）7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.汝曹效其丧仪效：模仿B.太子阴使人杀之阴