龙门石窟 - 副本

共二十一页01龙门石窟简介：03唐代雕像:02北魏雕像:04感受：C目录龙门石窟共二十一页第章1龙门石窟位于中国河南省洛阳市，

开凿于北魏中期至北宋的四百余

年间，开凿于北魏孝文帝年间，

之后历经东魏、西魏、北齐、隋、

唐、五代、宋等朝代连续大规模

营造达400余年之久，龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物(shíwù)形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

详介：共二十一页

北魏中期至唐代(公元493～907年)期间。龙门石窟始建于北魏太和年间、迁都(qiāndū)洛阳的前几年。根据《魏书》记载，龙门石窟开凿于云冈石窟之后。当北魏统一北方(běifāng)，外来的宗教佛教成为思想统治的精神支柱。为了控制中原地区，太和十八年（494年），孝文帝将国都平城（今山西大同）迁于洛阳。此后龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

共二十一页龙门石窟规模相当宏大，窟内造像雕刻(diāokè)精湛，内容题材丰富，它以自身系统和独特的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作中的各种规律和法则。龙门石窟则远承印度石窟之艺术，近继云冈石窟之风范，与魏晋和南朝时期先进深厚的汉族文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术融入体现了汉族的审美意识，石窟艺术呈现出了中国化和世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”共二十一页

北魏：北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长(shòuchánɡ)，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。云冈石窟(yúnɡānɡshíkū)龙门石窟第章2共二十一页莲花(liánhuā)洞

莲花洞又名伊阙洞，在洛阳市龙门石窟西山，奉先寺以北。开凿于北魏晚期公元525—527年所造，因窟顶浮雕有一朵美丽的大莲花而得名。莲花洞内雕一佛二弟子二菩萨，主尊释迦牟尼像，高5.10米，与其它佛像不同的是，佛像为立像，身着袈裟，似为释迦牟尼佛不远万里，一路风尘，从遥远的印度来到中国弘传佛教。两侧浅浮雕众位弟子。穹窿顶上，雕有一朵硕大(shuòdà)精美的莲花，高浮雕的手法使3米有余的莲花在洞内更显醒目，围绕莲花，还有6个手捧果品、迎风飞翔的大型飞天浮雕，婀娜多姿，生动传神，而天衣、云彩随着天女的舞动，如随着音乐的旋律在翻飞，飘扬，使整个藻井一改以前的宁静幽深，而变得灵动起来。窟顶的莲花，美央绝伦，生动逼真，精细繁缛的文饰雕刻使整个洞窟充满典雅、祥和的气氛。佛教石窟窟顶藻井多是以莲花为饰，但像这样精美的莲花雕刻在石窟中还是罕见的。共二十一页宾阳中洞洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名叫乔达摩・悉达多，原是古印度净饭王的儿子。他和我国的孔子生活在一个朝代，比孔子要年长12岁。他在29岁的时候出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒(piāntǎn)右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武(xuānwǔ)帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用工达到了802366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像.共二十一页唐代：

人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然(zìrán)流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然(zìrán)的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。第章3共二十一页建造(jiànzào)背景建造(jiànzào)技艺武则天卢舍那大佛共二十一页LOREMIPSUMDOLORLOREMLOREMIPSUMDOLOR共二十一页卢舍那大佛建造(jiànzào)背景盛唐是一个崇尚光明并充满光明的朝代，不以苗条纤秀为美，开明开放富强是大唐的标志，这些在卢舍那大佛身上都有所体现。历史记载卢舍那大佛是武则天的"报身像"。武则天自起名"曌"。姓，不用辨。则:在辞海里有乃，即，只，而，若，之，那么的含义;天:在辞海里有颠，天帝，天空，依靠，精神源本的含义。曌，不言而喻，光照乾坤。而卢舍那的译意正好为"光明遍照"。卢舍那大佛开凿于唐贞观23年(公元650年)。也就是唐高宗即位后的第一年。也许这是唐高宗为给武则天献礼而专门开凿的。时为昭仪，为卢舍那大佛的开凿，二十五岁的武则天一人就捐钱两万贯，这里不能说唐高宗和武则天之间没有达成一种默契。佛像一凿就是25年，直到唐高宗上元二年(公元675年)才告完工。这座高高的卢舍那大佛就是则天皇后的形象与仪表及容姿，大佛的头部就是武则天二十五岁时容貌的再现。此时的则天皇后已是五十岁的人了。今天看来，这卢舍那大佛大有母仪天下的威严与风度。可是，则天皇后却是在卢舍那大佛这座则天皇后报身像建成后近十年(公元684年)才临朝称制国。在这期间，则天皇后在弘道元年(公元684年)废中宗(李显)立睿宗(李旦)又废睿宗，亲理朝政，改元光宅。到公元690年，则天皇后直接自称圣神皇帝，国号为周。改元天授。此时的武则天除唐高祖(李渊)外，已经历了大唐四帝。从此成为封建社会和中国历史上唯一一位女皇帝。武则天以千古一女帝的气魄、睿智、才华和坚毅，纳谏用贤，协助高宗，扶助中宗、睿宗和亲自治理国家50年。是武周皇帝开创了殿试的先河，亲自考试贡士;是武周皇帝允许九品小官和百姓自行荐举(jiànjǔ);是武周皇帝改官制，规定五品官可升入士流;是武周皇帝减赋税、轻徭役;是武周皇帝督修了《姓氏录》。这些都是大唐国度开明、开放，公平、公正，社会稳定繁荣向上的延续和体现。直到武周皇帝死后近50年唐玄宗(李隆基)后期，才出现了安史之乱，大唐盛世的光环才略显暗淡。共二十一页卢舍那大佛建造(jiànzào)技艺这座大佛是大唐国师善导监制的，他们的名字对世人是那么生疏，而那些为雕造这座大佛而付出毕生精力的匠师们更是默默无闻。为什么他们没有像米开朗琪罗、罗丹一样留下辉煌的名字?这主要是因为中国古代匠师社会地位低下的原因。然而他们创造的奇迹、创造的辉煌为人类留下了大唐文化的精粹。这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的，共花了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛，"卢舍那"的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛，除此之外还有肋侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。

整个像龛东西进深38.7米，南北宽33.5米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。主像卢舍那大佛通高17.14米，头部高4米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们(rénmen)需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。共二十一页卢舍那大佛是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单耳朵就长达五尺七寸。卢舍那是西天如来佛的报身像，也就是"光明普照"的意思，可是洛阳的老百姓却把这尊像叫成"武则天像"，这是什么原因呢?据龙门山一带的群说，卢舍那大佛就是以武则天为模特雕塑的。卢舍那大佛卢舍那大佛传说，有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。有一天清晨(qīngchén)，武则天正在梳妆。唐高宗在一旁夸赞道:"梓童(皇帝对后妃的爱称)相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。"武则天听了这话，心里暗暗高兴。她灵机一动，立刻抹开了眼泪。高宗吃惊地说:"梓童为何如此悲伤?"武则天抽泣着说:"眼前纵有千般好，百年之后还是一堆枯骨，有谁知道我的模样?"高宗说:"这有何难?孤命画工为梓童作幅精美的画像。"武则天撒娇说:"画像虽好，只是薄薄一纸，不能流传千年。"这下子，高宗可作难了，想了半天想不出门道，只得问武则天:"依卿之见?"武则天嫣然一笑说:"陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟造像?"唐高宗恍然大悟，说:"这有何难!"于是一面命画工为武则天画像，一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。准备工作就绪后，高宗命人选拔技术高超的石匠，按武则天的画像雕凿了一座大佛像。为了把这座像雕得更精美，流芳百世，武则天还捐助了两万贯脂粉费。大佛像塑好后，命名为卢舍那大佛，卢舍那梵语是光明普照的意思，武则天为自己造字取名为"曌(读照)"，其意为"日月当空“，也是光明普照的意思。因此，这尊像不但形态像武则天，连名字的含意也完全一样。当地老百姓说不惯"卢舍那"这个词眼，干脆就把它叫作"武则天像"。卢舍那大佛武则天共二十一页万佛洞万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛”。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上，在束腰(shùyāo)部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。共二十一页看经寺Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit.Loremipsumdolorsitamet,看经寺在龙门东山万佛沟北侧，高8.4米，宽11.1米，深12.6米，为东山最大的洞窟。为东山最大的洞窟。是武则天为唐高宗开凿的。洞的正面有一座建于清代的砖瓦结构二层楼，门额上刻着"看经寺"三字。洞顶雕有莲花藻井，周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天。洞内东、南、北三壁在高1.2米的台基上浮雕(fúdiāo)二十九尊罗汉像，身高在1.80米左右，均有残毁，相传是从摩诃迦叶到菩提达摩二十九位西土"祖师"的形象，神态刻划细致入微，既统一又富于变化，生动有致，栩栩如生，是龙门石雕罗汉群像中的杰作。共二十一页潜寺潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚(dūnhòu)，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象溪共二十一页

名字(míngzi)由来摩崖三佛龛所造三佛代表过去、现在、将来，系典型的三世佛题材，这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记。摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见。主佛弥勒坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是"未来佛"，是作为(zuòwéi)现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。意义经查阅资料该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为"弥勒"下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。但是这组造像却展示了，一块石头变成一个顶礼膜拜的神佛的制作过程。历史

武则天利用弥勒佛做为信仰为其登基制造舆论，登基后又自称"慈氏"(即弥勒)，推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为我们了解石窟造像的开凿程