高一语文-屈原列传P教学课件

国学诵读1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”译文曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”4、子曰：“不在其位，不谋其政。”译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”屈原列传司马迁1.整体感知文章，研习课文1——3段。2.掌握通假字、实词、虚词和句式等文言知识。3.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

学情调查情境导入端午感兴

文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？

屈原（约前340～前278）名平，字原，又名正则，字灵均，战国时楚国人。是我国文学史上最早的浪漫主义诗人，也是世界古代文化名人之一。屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。“风骚”也因此成为文学的代名词。屈原的作品：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

问题展示合作探究

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

端方正派的人不被（当世所）容屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全表现。他的志趣高洁，他的品行端正来超脱于尘埃之外全段译文

屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的起源，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章描写的是普通事物，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻。由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。达标训练巩固提升知识梳理归纳总结第二部分:写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--10)1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。预习指导新课链接

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商﹑于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

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绌：通“黜”，指罢免官职。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。①

又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。

设诡辩：说骗人的假话。

顾反：回来。顾，还。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断绝他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。一、第4—7自然段记叙了哪些事实？概括：4.①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵5.④复释张仪6.⑤诸侯击楚7.⑥赴秦身死二、作者写楚国的命运，用意是什么？

这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。１、博闻强志２、聊斋志异３、非有志者不能至也４、寻向所志５、其志洁，其行廉６、穷且益坚，不坠青云之志１、明于治乱，娴于辞令２、明道德之广崇，治乱之条贯３、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。４、苍山负雪，明烛天南５、火尚足以明也顾①相如顾召赵御史书曰②顾野有麦场③三顾臣于草庐之中④莫我肯顾⑤顾吾念之,强秦所以不敢加兵于赵者⑥人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉⑦顾念蓄劣物终无所用⑧是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反１、屈平疾王听之不聪也２、君有疾在肌肤，不治将益深３、疾风知劲草，路遥知马力１、其称文小而其指极大２、人有百手，手有百指，不能指其一端概括屈原的人生经历,每个时期分别从文中找出一个字来概括。任疏作绌迁沉

六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。屈原与端午节什么原因使怀王怒而疏屈原？为什么作《离骚》？不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，故忧愁忧思而作《离骚》。屈平之作《离骚》，盖自怨生也。文章有没有就《离骚》的内容、写法作介绍？

内容：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。屈原的人格和作品风格相结合：其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。楚国衰败的原因王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。由于疏远贤臣，听信小人言，楚国此时已是内外交困、众叛亲离。屈原与渔父的对话的思想内容这段对话揭示了屈原思想行为与社会的尖锐对立,表现屈原与社会环境的激烈冲突,充分展示了屈原人品的高洁和人格的高尚,强调了他始终不渝的心志和誓不妥协的抗争的精神.

司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。

屈原的“志”疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君爱国坚持真理其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖

司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。1、是对屈原才能、品格的崇敬（见上页）2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失……）3、是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）司马迁为什么悲其“志”?

拓展思考1、司马迁是如何看待屈原的“自沉”的？我们又如何看待司马迁的观点？2、我们应如何看待屈原的“自沉”？

司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他“游诸侯”，不赞同他去死。

司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法

屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。

1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，2、表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉，3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到，1、屈原的这种反抗终究是消极的，2、同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。问题讨论

传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,你能找出来吗?这是为什么?1、前人观点——史公变调

这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。小结——

“

传评结合”

有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。1、文言实词、虚词的多义2、古今异义词3、通假字4、文言句式5、翻译词句练习一词多义属

1、屈平属草稿未定

2、亡国破家相随属

3、属予作文以记之

4、十三学得琵琶成，名属教坊第一部

5、在骨髓，司命之所属

6、神情与苏、黄不属

7、有宁越……之属为之谋

8、吾属今为之虏也

9、若属皆且为所虏动词，ｚｈǔ，写作动词，ｚｈǔ，连接通“嘱”，嘱托，动词属于动词，掌管动词，类似名词，类，这些人名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。若属，你们这些人1、博闻强志2、忽闻门外虫鸣3、初闻涕泪满衣裳4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者

5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾6、况草野之无闻者欤7、无何，宰以卓异闻8、以勇气闻于诸侯名词，学识，见闻动词，听见动词，听说使动用法，使……听到懂得，明白名词，声望，声名动词，闻名动词，闻名，出名１、博闻强志２、聊斋志异３、非有志者不能至也４、寻向所志５、其志洁，其行廉６、穷且益坚，不坠青云之志7、一篇之中三致志焉8、项脊轩志

记忆力记述志气标记志趣理想意愿名词，一种记事的文体伐：1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齐

3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮

本：1、父母者，人之本也2、今背本而趋末3、此之谓失其本心4、本在冀州之南夸耀进攻，征伐功绩，战功砍，砍伐来源根本原来的，固有的本来，原来疏：1、王怒而疏屈平2、以金笼进上，细疏其能3、以疏为美，密则无态4、<<论积贮疏>>5、仗义疏财约：1、其文约，其辞微2、决负约不偿城3、怀王与诸将约曰疏远，生疏分条陈述稀疏上给皇帝的奏章分散，分给简约约定，信约定约，规定1、入则与王图议国事，以出号令；

出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之不聪也3、谗谄之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之广崇7、蝉蜕于浊秽词类活用动作状在内，在外动作名，听觉，听力动作名，中伤别人的小人形作名，邪恶小人形作名，端方正直的人形作动，阐明名作状，像蝉一样8、厚币委质事楚9、其后楚日以削10、时秦昭王与楚婚11、亡国破家相随属12、内惑于郑袖，外欺于张仪13、卒使上官大夫短屈原于顷襄王14、存君兴国而欲反复之15、然皆祖屈原之从容辞令名作状，用厚币名作状，一天天地名作动，结为婚姻使动用法，使……灭亡，使……破败。形作动，诋毁使动用法，使……存，使……兴名作状，在内，在外名作动，效法，模仿为：何故怀瑾握瑜，而自令见放为竟为秦所灭化而为鸟，其名为鹏庖丁为文惠君解牛为肥甘不足于口与闻秦王善为秦声我为赵将为刎颈之交语气词，表反问介词，被变为，变作介词，替，给因为弹奏表判断成为以：竭忠尽智，以事其君以一仪当汉中地，臣请往如楚怀王以不知忠臣之分其后楚日以削传以示美人皆以美于徐公夫夷以近，则游者众无以，则王乎舜无置锥之地，以有天下连词，来介词，拿，用因为连词，状中之间，表修饰动词，认为连词，表并列通“已”，停止连词，表转折介词，把乃：乃令张仪详去秦设九宾于廷，臣乃敢上璧今君乃亡赵走燕若事之不济，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭无忘告乃翁古之王者，太子乃生，固举之礼于是才却，反而，竟然副词，表肯定，就是你的初，始这样，如此焉：愿得张仪而甘心焉姜氏欲之，焉辟害而惴惴焉摩玩不已世与我而相违，复驾言兮焉求三人行，则必有我师焉语气词疑问代词，哪里，怎么形容词词尾，相当于“然”什么兼词，于此

古今异义

1、明年，秦割汉中地与楚以和2、设诡辩于怀王之宠姬郑袖古义:第二年今义:今年的下一年

古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词3、颜色憔悴4、形容枯槁5、而能与世推移古义：脸色今义：色彩古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。古义：变化今义：移动通假字：1、离骚者，犹离忧也。2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中通“罹”，遭遇通“返”，返回通“现”，表现通“旨”，旨趣通“浊”，污浊6、屈平既绌7、齐与楚从亲8、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、亡走赵，赵不内10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。通“黜”，罢免官职通“纵”，合纵通“贽”，见面礼通“纳”，接纳通“披”，披散

特殊句式1、“离骚”者，犹离忧也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之国。4、此不知人之祸也5、屈原者，名平，楚之同姓也。判断句故内惑于郑袖，外欺于张仪

夫圣人者，不凝滞于物数十年，竟为秦所灭

身客死于秦，为天下笑皆好辞而以赋见称何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”众人皆醉而我独醒，是以见放兵挫地削，亡其六郡

信而见疑，忠而被谤方正之不容也被动句式的几种类型1、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖

2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王

3、以深入击秦，战于蓝田

4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

5、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐状语后置定语后置宾语前置翻译

1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？２、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。

诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。３、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪４、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。怀王因为不知道忠臣的区分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗

终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。6、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。

整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聪明通