第17课《短文两篇陋室铭》课件语文七年级下册

17短文两篇第1课时第2课时陋室铭第1课时新课导入秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。字音：馨（）苔痕（）鸿儒（）调（）素琴案牍（）xīntáihónɡrútiáodú铭的文体特点铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。

这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵、简约、开阔、优美。作者主要运用类比的方法来证明“陋室不陋”。资料卡片一通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。资料卡片二托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。重点语句朗读节奏划分：山不在高

水不在深苔痕上阶绿

无丝竹之乱耳方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。有仙则名有龙则灵方法指导：“则”是连词，前面或后面部分要停顿。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。出名，有名。神异。这。简陋的屋子。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指弦乐器。诸葛亮隐居南阳住的草庐。形体、躯体。语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？说。指佛经（佛经用泥金书写）。指管乐器。指官府文书。扬子云在西蜀的屋舍。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”句式特点：多为短句，句式工整。都是对句，读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。提示：句尾的“名”“灵”“馨”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。说说本文句式的特点。结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。无案牍之劳形古义：形体、躯体今义：形状◆古今异义无丝竹之乱耳（

）何陋之有（）助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义之助词，宾语前置的标志，无实义◆一词多义有仙则名（）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱◆词类活用形容词的使动用法，使……劳累倒装句：何陋之有？（）◆文言句式宾语前置，正常语序应为“有何陋”品读语言默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点。请用这样的句式回答：文中“______”（文中原句），从陋室的______来写，写出了______的特点。文中“__________________________”，从陋室的_____来写，写出了_____________的特点。苔痕上阶绿，草色入帘青环境陋室清幽宁静文中“________________________”，从陋室的_______________来写，写出了_________________________的特点。谈笑有鸿儒，往来无白丁主人交往的人物陋室主人才学高、品德美文中“_______________________________________________”，从陋室的_________________来写，写出了_________________________的特点。可以调素琴，阅金经。无丝竹之主人的陋室里的日常生活乱耳，无案牍之劳形日常生活情趣高雅文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词来分析。苔痕上阶绿，草色入帘青。“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现主人刘禹锡安贫乐道的品质。谈笑有鸿儒，往来无白丁。“有”“无”一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“可以”实写，“无”虚写；“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，虚实相生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自若弹琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。析读文本陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？陋室不陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？写“诸葛庐”“子云亭”也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。

最后引用孔子的话，增强说服力；只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句，含蓄隽永；突出主旨，表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋；收束全文，简短有力。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，