《红烛》统编版高中语文必修上册+

思考：“烛”意象指代什么？在唐诗里有许多名句，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关；就“红烛”这一意象来看，宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。红烛——为理想而献身的青春底色深入掌握新月诗派的相关背景，探究诗人的生涯历程与核心创作。精确捕捉本诗的情感主线和表达手法，领会“红烛”所蕴含的象征内涵。品味诗句中的精彩之处，赏析诗歌的语言魅力。学习诗人对祖国的忠诚奉献和勇敢的自我牺牲，体现出的爱国主义精神。学习目标闻一多（1899—1946），原名闻家骅，号友三，诞生于湖北黄冈浠水。他是一位中国现代杰出的爱国者，一位坚定的民主斗士，也是中国民主同盟早期的核心领导人，同时也是新月派的代表性诗人和学者。在诗歌创作方面，闻一多提出了“三美”的理念：诗歌的魅力不仅仅体现在音乐般的韵律美，绘画般的意境美，还应包括建筑般的结构美。他著有《红烛》（1923年）和《死水》（1928年）等诗集，这些作品表达了他对祖国的深厚情感，以及对黑暗现实的强烈反感和抗议。作者简介作者简介写作背景1923年，诗人准备推出自己的首部诗集，回顾多年追梦与创作点滴，挥毫泼墨写下《红烛》这首名篇，成了同名诗集的序曲。那时，诗人身处异国他乡，一个从五四浪潮中洗礼、摆脱封建束缚的书香子弟，和无数热血青年一样，在历史的十字路口挣扎，探寻人生真谛与自我价值。胸腔里那颗赤子之心，激荡着对祖国的炽热之情。哪怕位卑，未尝忘忧国；哪怕只是一介书生，又何惧风雨兼程？《红烛》中，他的真诚与耿直跃然纸上，让人不容置疑。知识卡片新月诗派，亦称“新格律诗派”，在现代新诗的历史长河中占据着举足轻重的地位，其灵感源自泰戈尔的《新月集》。1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等文学巨匠共同创立了新月社。随后，1925年，徐志摩担任北京《晨报副刊》的编辑，并在1926年4月创办了《诗刊》。他与闻一多携手，大力推广现代格律诗，凝聚了一批才华横溢的新诗人，包括刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等，共同铸就了新月诗派。该诗派倡导新格律诗，坚持“理性制约情感”的美学理念，以及诗的形式格律化。他们抵制滥情主义和诗的散文化趋势。闻一多在《诗的格律》一文中，提出了影响深远的“三美”理论：音乐美：体现在诗歌的韵脚严谨、节奏明快、旋律协调，令人读来朗朗上口，倍感悦耳。绘画美：诗人注重诗中的画面感，精心选用富有色彩的词汇，使每一诗节宛如一幅色彩斑斓的画作。建筑美：在诗节与诗行的排列组合上，每节诗行数一致，每行诗的字数大致相同，呈现出一种建筑般的均衡与和谐。资料链接诗集《红烛》1922年，闻一多踏上了赴美留学的旅程，起初专注于绘画，并取得了一定的成就。尽管如此，他对文学的热爱依旧难以割舍。在异国他乡的孤独和对家乡的深深思念中，他的创作激情愈发强烈，于是创作了大量抒发爱国情怀的诗作。到了1923年，闻一多的首部诗集《红烛》在郭沫若和成仿吾的推荐下，由泰东书局推出。这部诗集汇集了诗人在清华与美国两个时期的作品，内容丰富多元，它既展现了诗人对资本主义社会的失望与愤慨，又表达了他对祖国的炽热思念；同时，既有对爱情、自然的赞美歌颂，也流露出对未来的迷茫与忧伤。《红烛》以其浓郁的色调独树一帜，并以丰富的想象、精练的语言、鲜明的东方风格，彰显了其独特的艺术魅力。“红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。题目解说把握课文内容：困惑于红烛的自焚(第二节)抑追问红烛的伤心流泪(第五、六节)抑欣喜于红烛的伟绩(第七节)扬全诗可分为几层？写出每层层意。答：这首诗可以划分为两个主要部分。第一部分（①至④）：围绕“火”字展开，展现了诗人意识的觉醒和对祖国的深厚爱国情怀。第二部分（⑤至⑨）：紧贴“泪”字，描绘了诗人深刻的沉思，表达了诗人愿意自我牺牲以铸就光明未来的美好愿景。分析情感分析“红烛”的情感线索1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。2—3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。5—7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰。8—9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。莫问收获但问耕耘（彻底奉献的人生哲学）对红烛殷殷寄语表自己拳拳心迹主题归纳全诗围绕诗人与“红烛”的心灵对话展开，采用一问一答的方式呈现诗意。诗人自喻为红烛，愿以微弱的光芒和热量照亮前方的险阻，燃烧破除世人的迷梦，冲破囚禁灵魂的牢笼，为世界培育出安慰之花与欢乐之果。哪怕流泪成灰，心志衰减，甚至“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜，彰显了诗人对祖国的无私奉献与勇于牺牲的爱国情怀。课文探究赏析下面的诗句。“红”代表着赤诚的寓意。在诗人眼中，红烛象征着理想人格的具体体现。他强调，诗人的内心也应如同红烛一般赤红。这一表述，映射出诗人纯真的赤子之心以及对祖国炽热的情感。“吐”字形象生动，充分展现了诗人无私奉献和诚挚的心意。1.红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？2.红烛啊！/是谁制的蜡——给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/一误再误；/矛盾！冲突！诗人接连提出问题，生动地描绘了思维觉醒的轨迹。他将蜡烛的蜡视为其肉体，将火焰比作其灵魂，认为肉体与灵魂应当相辅相成。然而，红烛却需“蜡炬成灰”之后，方能绽放光芒。诗人觉得这现象实为“矛盾”，令人费解。这一表达展现了诗人内心的困惑，并为后续的领悟埋下了伏笔。3.红烛啊！/既制了，便烧着！"铸就之后，便要点燃”，人生的意义在于贡献，生存的意义在于让生命的火焰炽热燃烧，让智慧和才华绽放耀眼的光芒。诗人以红烛为喻，自我激励，传达了他的信仰与渴望。4.既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪！“何必落泪伤心？”这句诗折射出诗人满腔的同情、深深的疑惑与深沉的思考，它映射了诗人在现实生活里内心所经历的冲突、苦楚与挣扎。‘残风’象征着反动势力的阴影。诗人运用拟人化的修辞，描绘红烛因燃烧不稳而焦急落泪，实则寓意着诗人怀抱拯救国家的美好愿景，却因反动势力的阻挠，感到壮志未酬，泪如雨下。5.红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”这便揭示了红烛闪耀品格的核心所在——它甘于默默燃烧，明知自己终将归于尘土，却依然坚定不移、忠贞不渝。在充满不公的社会中，耕耘这片土地需要高尚的品质。红烛只求照亮黑暗，对个人的得失与荣辱毫不在意。深入探究《红烛》你觉得用的什么表现手法？点拨：托物言志像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》。托物言志

托物言志是古诗词中一种普遍使用的艺术技巧。这种技巧，亦称为寓意于物，是诗人借助象征或启发性的手法，通过对客观事物某一特征的描绘，来传达个人情感或展现作品的核心主题。例如，闻一多在《红烛》这首诗中运用了寄托情志于物的手法，通过对红烛精神的颂扬，表现了他对祖国的无私奉献和勇于献身的爱国情怀。托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。诗人光辉人格的写照红烛诗人笔下的“红烛”形象红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照情感逐层升华，最终深情款款地表达了对祖国的无尽忠诚和对人民的深厚爱意，字句间洋溢着激情，触动人心。①每一首诗的起始都伴随着呼告。全诗共九节，每节都以“红烛啊”作为开场，诗人向红烛倾诉自己的观察、思考和感受。他将红烛拟人化，赋予其人类的情感和思维，使红烛成为一个有血有肉、生动活泼的形象。这个红烛，不仅是精神品质的象征，也是诗人抒情时的寄托。②诗的情感如流水般绵延，波涛起伏。诗人凝视红烛，内心情感跌宕起伏，时而赞叹不已，时而沉思自问，时而疑惑求解，时而宽慰他人。情感的波动构成诗篇的节奏，既有鲜明的形象，又蕴含深刻的哲理。全诗围绕“蜡炬成灰泪始干”这句话，三次发问，这三个问题构成了抒情的三个层次，使情感的流露逐层深入。有的问题悬而未决，有的问题一问多答，有的问题一问一答。在问答之间，诗人尽情地抒发情感，向读者敞开心扉，将一颗热忱的心交付出来。我们在这热情奔放、精神抖擞的诗句中，感受到诗人对祖国的忠诚、对人民的热爱，以及他那种无私奉献、献身祖国的精神，令人心潮澎湃。《红烛》一诗运用独特的抒情方式来抒发深情，试加以分析。死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。课外延伸：闻一多先生的说和做臧克家“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”身为学者及诗人的闻一多先生，在1930年代于国立青岛大学任教的两年间，我对他留下了难忘的印象。那时，他虽不再吟诗作赋，但对学术研究的热情愈发浓厚。他深入古籍探索，宛如在地球深处寻宝。目标越高远，他攀登得越加努力；问题越复杂，他钻研得越加执着。他渴望彻底吸收、消化中华民族数千年的文化历史，那双锐利的眼睛，仿佛穿越时空，追溯至史前时代。他立志为衰弱的民族开具一副文化复兴的良方。1930年至1932年，他的研究尚处于“望闻问切”的初步阶段。他从唐诗着手，闭门不出，全年不懈，倾注了全部心血。杜甫晚年懒散至“月余不梳头”，闻先生亦常常蓬头垢面，无暇打理。饮食几乎被遗忘，他追求的是精神上的滋养；夜晚休息甚少，为了研究，他珍惜每一寸光阴。深夜的灯光是他的伴侣，照亮了他探索知识的道路，使得四周墙壁皆一片明亮。静默无声，默默无闻。一本本厚重的四方竹纸笔记本，密密麻麻地写满了蝇头小楷，宛如蚂蚁列队。数年辛勤耕耘，汇聚成《唐诗杂论》这一丰硕成果。他未先言论，却以行动成就卓越。默默耕耘，成绩斐然。行动之后，他依旧保持沉默。从唐诗研究转向楚辞，十年磨一剑，一部《校补》横空出世。他人赞誉惊叹，而闻一多先生本人，依旧不言一词。他又向“古典新义”领域进发，专心致志，凝神聚气，成为“何妨一下楼”的主人。做了再说，做了不说，这只是闻一多先生作为学者的一面。闻一多先生还有另一面——作为革命家的一面。这一面，情形迥异，与以往大相径庭。作为民主斗士，青年运动领袖，闻一多先生发声了。起初，声音微弱，仅昆明青年能听到；随后，声音愈发响亮，他向全国人民疾呼，号召人民起身反抗独裁，争取民主！他在给我的信中写道：“我别无其他优点，既然拥有这颗心、这张嘴，讲话就要淋漓尽致。”他先是“说”，随后便是“做”。这已不再是“先做后说”或“做了却不一定说”的情形。现在，他“说”了就立刻“做”。言行完全一致，这正是他人格的体现，更是他以生命为代价的承诺。1944年10月12日，他寄给我一封信，末尾写着：“随信附上两份油印资料，代表我最近的工作之一，请你传阅。”这是他为了争取民主、反对独裁而起草的一份政治传单！在李公朴同志遇害之后，警报频发，形势严峻，明知危险重重，闻先生却毫无畏惧地在群众集会上大声谴责特务，情感激昂。他指着那些败类大声呼喊：“你们给我站出来！站出来！”他“说”了。说得那么畅快，震撼人心，鼓舞斗志，气势如虹，声音震撼了天地！他“说”了：“我们要做好准备，像李先生一样，一旦迈出大门，就不再打算踏回。”他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。本文选自1980年2月12日的《人民日报》布置作业1.尝试运用托物抒情的手法写一首小诗歌。烛光灯影中的诗韵—分析灯烛意象【任务指南】在古典诗词里，烛光形象屡见不鲜。然而，在不同的情境中，不同诗人根据各自的情绪与情感，选择的烛火所蕴含的深层含义各不相同。下面，我们对此进行一番梳理总结。雨夜的烛光是渴望团圆的梦想夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相