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国学基础曹胜高第四章《孟子》与人生境界孟子在40岁左右开始周游列国。他最先想去面见齐威王,但齐威王手下的人却诽谤了孟子,孟子觉得自己没有受到重用,就离开了。他听说宋王偃以仁义治国,而当他到宋王偃统治的地方之后,还没有来得及做什么事情,母亲就去世了,他回家奔丧,守孝三年。之后,他又找过鲁平王、梁惠王、齐宣王、滕文公等人,希望能得到重用,却都没能得到重用。大概在公元前312年,孟子经宋国回到老家,开始著书立说,与弟子万章、公孙丑等一起撰成了《孟子》。自东汉赵岐作《孟子章句》,对《孟子》进行解释,《孟子》的流传越来越广。到了宋朝时,朱熹把《孟子》的地位提升,将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。目录人性本善由民本到仁政由仁到义123得天下英才而育之4一、人性本善《三字经》的第一句就是“人之初,性本善,性相近,习相远”。说人性本是善良的,这是对孟子性善论的概括。与孟子同时期还有很多人在讨论“性”的问题,归纳起来,主要有生性论、天性论、本性论、人性论四种说法。第一种是告子的生性论,认为性即生性。第二种看法是庄子的天性论,认为“性”指的是天性。第三种看法是荀子的本性论。第四种看法是孟子的人性论,即强调人的社会属性。二、由民本到仁政孟子思想中最有价值、最有意义的是他的民本思想。民本思想就是把老百姓当作一个国家最为基本的阶层,而不是统治者的依附。中国的民本思想形成得很早。民本思想进一步发展为孟子的仁政学说。仁是一种伦理意义上的价值认同。孟子的政治主张是什么?就是仁政。仁就是孔子的仁。孔子讲仁是价值认同,强调心中要爱护别人、尊重别人。孟子认为仁是现实责任,与其讲给老百姓听,不如讲给国君听。如果国君把自己的仁心施加到老百姓身上,那百姓岂不从此过上幸福的生活?三、由仁到义在先秦的时候,诸子的思维观点发生了一个演变。按照老子的说法,人类本是顺从道的。远古时期,大家都是日出而作,日落而息,大家都在很自然的状态中生活,这就合乎道。后来,随着社会的发展,人们的生活离道越来越远,就开始讲德。什么是德?德是道的派生,是道在生活各方面的体现。孔子认为人应该讲“仁”。仁是什么?仁是对人类的价值共识的界定、对群体认知的概括。他跟樊迟说仁者爱人,又说,“己所不欲,勿施于人”。自己不愿意做的事情不要让别人去做,体谅他人,关爱他人,尊重他人,是非常高尚的道德要求。在孟子看来,在现实生活中,则要用“义”来约束。什么是“义”呢?就是可以执行的标准和能够推广的准则。仁具有理想性,义就具有更多现实性。感情就是仁的范畴,义是行为的准则。孟子比起孔子的学说,更能解决现实中彼此责任与义务失范的问题。再后来,义也不能约束人们的行为了。如果大家都不讲责任的时候该讲什么?讲礼,这个礼就是规矩。我们发自内心尊敬老人,这就是仁;如果我们尽义务,这就是义;如果我们尊敬老人是出

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