贵州省黔西南州2023-2024学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版）

第1页/共1页黔西南州2023～2024学年度第二学期期末教学质量监测高二语文（本试题共8页，共四部分，满分150分，考试时间为150分钟）考生注意：1.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：94岁的艺术大师黄永玉上台给比自己小整整30岁的故宫院长单霁翔颁奖。“故宫很具体，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿着宫墙走一圈，踩破20双布鞋。”这是2018年12月15日“影响中国”2018年度人物荣誉盛典上的一幕。故宫博物院长单霁翔荣获年度文化人物。2012年年初，故宫正低潮。深陷失窃、会所、错字、拍卖、封口、瞒报、逃税等“十重门”。58岁的单霁翔临危受命，被任命为故宫博物院新院长。大家都很关心新官上任会有哪三把火，单霁翔却笑言：我一把火都没有，因为故宫古建筑群最怕火。上任伊始，单霁翔穿着一双老布鞋，带着助理，绕着故宫走了一圈儿。故宫的1200座建筑，9371间古建，凡是门都要推开看一看。从位于神武门西边的院长办公室出门向西，沿故宫红墙逆时针行走一圈大约4公里。自2012年初担任故宫博物院院长至今的每个工作日，这样的例行巡查已经让单霁翔走坏了20多双布鞋。大夏天，助理脖子上挎着相机，吭哧吭哧跟着跑，偷偷抱怨：“跟着我们院长，费鞋。”故宫收藏着众多文物，鲜有人能够将其数得一清二楚，但单霁翔做到了。他可以将文物数量精确到个位数：1862690件（套），这是2016年底的数据。（摘编自《故宫，你怎么变成这样了》）材料二：对于几个世纪前的外国人来说，进入古老的东方帝国——中国的宫廷甚至面见皇帝，是一件相当不易的事情。意大利传教士利玛窦一到中国，就将此作为自己最大的目标。在中国生活了接近二十年后，他才终于得到机会，一睹紫禁城真容。利玛窦在札记中记录，他们被召入一间大殿，“看上去足可容纳三万人，是一座壮丽的皇家建筑，大殿的另一端，有一个顶部高拱的房间，有五扇大门，通向皇帝的起居室。皇帝的宝座就在这个高拱着的圆顶的下面。”此时高居圣位的是明朝倒数第四个皇帝万历，他已取消了早朝。这些洋人被领到空空的宝座前行礼，一名朝官在旁按时高喊鞠躬，起立，以及“其他应该遵守的程式”。这次机会得益于利玛窦进献给皇帝的礼品。一座自鸣钟引起了万历的兴趣，奏折呈交了半年以后，据说皇帝突然想起来，问身边人，“那座钟在哪里？就是他们在上疏里所说的外国人带给我的那座钟！”利玛窦自此获准留在京城，不时入宫担任钟表匠。利玛窦始终没能见到皇帝，这一突破要交由他的后继者来实现。据统计，明清之际的来华传教士有近千人，其中不少供职于宫廷，从事天文、医药、翻译、绘画等工作，甚至身居高位，与皇帝私交甚好。地球彼端，他们的家乡欧洲兴起了一场持续上百年的“中国热”。英国花园里出现了中国凉亭，乔治三世和华盛顿留起满人辫子，一位冒充康熙女儿的“中国公主”震惊了巴黎上流社会。伏尔泰、莱布尼茨、亚当·斯密等思想家以中国为参照，对欧洲社会进行激烈的批判。（摘编自李慕琰《故宫六百年：在中国与世界之间》）材料三：有着六百多年历史的故宫，我们需要放到文明产生发展的过程中去认识它。紫禁城的营建规划，受到《周礼·考工记》的深刻影响，处处彰显自古沿袭的都城营建原则。紫禁城不仅继承了传统的三重城制度，还附会了“左祖右社”“前朝后寝”“五门三朝”等古制布局，体现出儒家的理想追求，成为我国古代宫城发展史上现存的最高典范。紫禁城建筑的设计理念，映射着中国古人所追求的“中和”思想。习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴含着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。“中和”的概念，日益成为中华传统文化的核心范畴和主导精神，而中华民族的这一理想追求，就集中体现在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右对称，笔直的中轴线贯通子午，前三殿与后三宫在中轴线上均匀排布。前三殿分别是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，这三个殿的名字里都有一个“和”字，体现了中华传统文化的内涵是天人和谐、社会和谐、身心和谐。明末清初，越来越多的西方使节、传教士来到紫禁城。这些外国人士进入中国后入乡随俗，在衣食住行等方方面面积极适应，融入当时的社会生活。从1601年意大利人利玛窦进京开始，连续237年，都有具有专业技能的西洋人为紫禁城服务，他们在皇宫中从事绘画、钟表、医药等方面的专业工作。清宫绘画作品中，就有不少出自西洋宫廷画家之手。在中西画师的交往过程中，欧洲焦点透视画法与中国笔墨风格相互融合，形成中西合璧的新画风。不同于中国的水墨写意，西洋画师郎世宁、贺清泰、潘廷章、王致诚等人画出的人物、花鸟、马匹、大象等，都逼真写实，栩栩如生。如《哨鹿图》《贲鹿图轴》《贡象马图卷》等，都是此类佳作。新世纪以来，“一带一路”文物考古合作展在故宫博物院多次举行。展览为弘扬传承“一带一路”沿线国家优秀历史文化，推动不同文明交流互鉴，促进民心相知相通注入永续之力，为研究中外文化、艺术交流的未来发展方向提供了新视角，也为共建人类文化共同体提供了新思路。故宫文化不仅是中国的，也是世界的，各国文化在此交流、交往、交融，中华文明在此与世界各国文明交流互鉴、相得益彰。这种对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，充分体现了中华文明的包容性与和平性，突出了中华文明不忘本来、吸收外来、面向未来的精神面貌。（摘编自章丽《故宫文化的历史根脉与时代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.单霁翔荣获年度文化人物，艺术大师黄永玉亲自为其颁奖，这是对单霁翔工作的高度肯定。B.在中国生活近二十年的传教士利马窦，终于因一座自鸣钟而荣获一睹紫禁城风采的机会。C.紫禁城设计理念彰显了中华传统文化中的“中和”思想，体现了天人、社会以及身心的和谐。D.各国文化在故宫中进行多方交流、交往、交融，因而故宫的布局也体现了中西合璧的特点。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一介绍例行巡查故宫的单霁翔，已经走坏了20多双布鞋，是为了说明故宫之大。B.材料二中传教士在中国担任宫廷官职与欧洲社会的“中国热”体现了中国与世界的交融。C.材料三以中西画师在交往中产生新画风为例，告诉人们文化的交流会碰撞出不同的火花。D.以故宫为代表的中华文明具有包容性、和平性，能与世界各国文明交流互鉴、相得益彰。3.根据文章内容，下列选项中最适合填入横线处的一项是（），因而古代欧洲文明展览在故宫中举办最为适宜。A.故宫不仅是咱们国家传统文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征B.以游客的合理需求为第一出发点，同时考虑故宫所承载的文化导向性作用C.古代欧洲文明是全世界共有的遗产，中国是全球分布中最重要的一个部分D.古代欧洲文明在人类文明发展史上作过重大贡献，促进过生活水平的提高4.材料一与材料二各自主要采用了哪种说明方法？具有怎样的表达效果？请结合材料内容简要概括。5.“故宫文化”是如何突出“不忘本来、吸收外来、面向未来”的精神面貌的？请结合材料内容简要分析。【答案】1.D2.A3.A4.①材料一用一系列数字，详实直观地记录了单霁翔的工作内容，表现他认真负责、严谨细致的工作态度。②材料二列举利玛窦在中国的例子，真实具体地表现了利玛窦在中西方文化交流中的桥梁作用。5.①不忘本来：故宫文化映射中国古代的“中和”思想，蕴含“天人合一”的哲学理念。②吸收外来：故宫文化中，中国画师融合东西方画风画法，形成中西合璧的新画风。③面向未来：新时代，故宫文化为中西方文化交流的未来发展提供新视角、新思路。【解析】【1题详解】本题考查学生对对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“因而故宫的布局也体现了中西合璧的特点”错误。原文“紫禁城的营建规划……都城营建原则”“紫禁城建筑的设计理念，映射着中国古人所追求的‘中和’思想”“故宫文化……相得益彰”可知，虽然各国文化在故宫中进行交流、交往、交融，但不能体现故宫布局的中西合璧特点，选项强加因果。故选D【2题详解】本题考查学生根据已知信息进行合理推断的能力。A.“是为了说明故宫之大”错误。根据原文“故宫收藏着众多文物，鲜有人能够将其数得一清二楚，但单霁翔做到了”可知，意在强调单霁翔对熟悉、保护故宫所作的文化贡献。故选A。【3题详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。A.具备“欧洲文明”“故宫”两层信息。B.从“游客”“故宫”的角度。C.关系牵强。D.突出“欧洲文明”的作用。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文本说明方法和效果的能力。①结合“故宫很具体,走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿着宫墙走一圈，踩破20双布鞋”可知，材料一用一系列数字，详实直观地记录了单霁翔的工作内容，表现他认真负责、严谨细致的工作态度。②结合“意大利传教士利玛窦一到中国，就将此作为自己最大的目标。在中国生活了接近二十年后，他才终于得到机会，一睹紫禁城真容”可知，材料二列举利玛窦在中国的例子，真实具体地表现了利玛窦在中西方文化交流中的桥梁作用。【5题详解】本题考查学生筛选信息并概括信息的能力。①不忘本来：结合“紫禁城建筑的设计理念，映射着中国古人所追求的‘中和’思想。习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”可知，故宫文化映射中国古代的“中和”思想，蕴含“天人合一”的哲学理念。②吸收外来：结合“清宫绘画作品中，就有不少出自西洋宫廷画家之手。在中西画师的交往过程中，欧洲焦点透视画法与中国笔墨风格相互融合，形成中西合璧的新画风”可知，故宫文化中，中国画师融合东西方画风画法，形成中西合璧的新画风。③面向未来：结合“新世纪以来，‘一带一路’文物考古合作展在故宫博物院多次举行。展览为弘扬传承‘一带一路’沿线国家优秀历史文化，推动不同文明交流互鉴、促进民心相知相通注入永续之力，为研究中外文化、艺术交流的未来发展方向提供了新视角，也为共建人类文化共同体提供了新思路”可知，新时代，故宫文化为中西方文化交流的未来发展提供新视角、新思路。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我不是一条鱼非鱼我是一条鱼。鱼戏莲叶间，是理所当然的。每天，我所有的快乐就是在那片荷塘里游来游去，嬉戏、觅食。夏日来临，荷叶田田，荷花绽放，那是我最幸福的时刻。偶尔，我会和其他鱼们比赛，那就是看谁能吃到荷花的花瓣。老实说，花瓣并不好吃。作为鱼，我们天生就不是吃花瓣长大的。可有时候，那些淡粉、鹅黄、洁白的各色花朵，实在是太过鲜嫩娇艳，让人，不，让鱼们调皮一下，从水里跳起来，叼一口。大多时候，我们谁也吃不到，毕竟荷花端端地高高在上。有时候，偏就有那么一朵低了一点儿，运气好的话，就会成功。对此，我比它们经验略多，胜出的次数也更多。我不是一条鱼。我是岸边捕捉鱼戏莲的一个摄影师。说实话，我也算不上一个真正的摄影师，临近退休，我需要给自己找个事做。想来想去，唯有摄影还略有兴趣和基础，就在几个老朋友的撺掇下，我置办了一套相机，周末有空了，就来这荷塘边随意拍拍。有人说这片荷塘里的鱼会吃荷花，我不信。鱼就是鱼，怎么会吃荷花呢？可从他们发来的照片上，我的确看到了一条张着嘴的鱼，正跃出水面，奔向头顶的那朵粉色荷花。另一张照片上，那条鱼已经得嘴，一瓣花朵衔在唇边，正欲沉入水中。开眼界了，这是我第一次见到吃荷花的鱼。我决定蹲守一下。和他们一样，大清早太阳还没出来，我就把三脚架支在荷塘边，对着那几朵贴近水面的荷花，等待着阳光和鱼，如果运气好，也许就会抓拍到一幅完美的作品呢。盯着取景器，我慢慢地等着鱼跃出水面咬上花瓣的那一刻。为了有一张“镇得住”的照片，我有的是时间和耐心。我是一条鱼。岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，对准了这个小小的池塘。我知道，他们在等什么。荷花？不。年年岁岁花相似，他们已经对那些花失去了兴趣，他们等的是我们。我记得我说过，我们偶尔会调皮一下，会比赛，就是比看谁跳出去能吃到花瓣，他们等的就是这个。我们一跃出水，那些“炮口”就会齐刷刷地“咔咔咔咔咔咔……”我告诉他们，别急。看谁能耗过谁，反正我们在水里，有的吃有的玩，让他们慢慢等去吧。我不是一条鱼。但我此刻有些恨那些鱼。连着七八天了，我的耐心快耗尽了，还没有一条鱼跳出来，别说拍了，连看我都没看到。荷花深处，倒是听到有鱼们跳出水面弄出来的动静。太热了。那些聒噪的蝉们拼了老命在叫，好多人已经收拾设备准备撤了，我也打算走。电话响了，一个熟悉的号码。他问我，在哪儿？我说，在钓鱼。他说，发个位置，我马上去。我赶紧告诉他，没在钓鱼，在拍鱼，等着鱼吃荷花呢。他说，鱼会吃荷花？我不信。很快，他就来了。我们席地坐在一棵树下，我给他说了鱼戏莲，是真的，我在等那个惊艳时刻。他看了看我的设备，又看了看别人的。他笑道，哥，你这装备不行啊，入门级的。我说，就是玩玩儿。过了几天，他又打电话，说给我捎了一份土特产。土特产？他老家离我老家不过三十里，他的土特产还能比我爹娘种的更土更特别？我说，不用了，家里人少，吃不了多少。但他还是送来了，一个大纸箱，箱子上真的写着山珍特产。我压根儿不会相信。打开，果然是一个硕大的照相机镜头，佳能，六百变焦。我立马封上，打电话让他拿走。他说，哥，就一个镜头，不值几个钱。我咨询过了，想拍那种鱼戏莲，得用这种设备，你那个是拍不到的。我说，你再不拿走，我就把箱子放你公司门卫室了。我是一条鱼。那个老头儿太执着了。最近每个大清早都来，在众多的长“枪”短“炮”中，支起他寒酸的相机，跟他们一样耐心地等着。嗨，看在他这么大年纪的份儿上，我就跳一下，给他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。我不是一条鱼。功夫不负有心人，终于让我等到了。我盯着取景器，手一直放在快门上。看到一条青色的大鱼在水中绕着一朵花盘旋，我就觉得可能有戏。果然，那条鱼好像知道我做好了准备，它晃了晃尾巴，一跃而起，嘴巴大张，咬住一片花瓣，又一个甩尾，那片花瓣就被它衔在嘴里，然后和它一起沉入水中。从出水到入水，不过短短的一两秒钟。我全部拍了下来。等那些长“枪”短“炮”们听到动静，调整相机，去摁快门，那条鱼已经完成了它的全部动作。我给他发信息，说我拍到了鱼戏莲，就用我的破设备。这么久了，那条鱼终究还是没忍住。忍不住，就会有被拍到的可能。他没回我。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.鱼认为花瓣并不好吃，但因其太过鲜嫩娇艳，才有了鱼戏莲的惊艳时刻，说明鱼难以抵挡花瓣的诱惑，亦如人面对诱惑一样。B.小说中“他”“说给我捎了一份土特产”，实则是送“我”照相机镜头，其目的只是想帮“我”实现拍摄鱼戏莲的计划。C.小说呈现了一个老头儿的心理变化，对鱼吃荷花的不相信→看到照片，决定蹲守→久未等到，耐心将尽→拍得成片，喜悦得意。D.“我不是一条鱼”反复出现，但意义不断变化：从陈述客观事实，到强调“我”即便是临近退休，也不会成为轻易上钩的鱼。7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说运用了拟人手法描写“鱼”，如“嬉戏”“比赛”“调皮一下”“表演一下”等，使得“鱼”的形象更加生动。B.小说写鱼猜透人有拍自己戏莲的想法并迎合人做出的行动以及“我”拒绝收礼等情节，虽十分荒诞，但也能给人启发。C.小说善于运用双关语，如“忍不住，就会有被拍到的可能”，既指鱼的行为，也暗指“我”忍不住收了礼会被人抓住把柄。D.小说语言幽默诙谐，意趣横生。如“那条鱼已经得嘴”“在众多的长‘枪'短‘炮’中，支起他寒酸的相机”等均可体现。8.小说结尾句“他没回我”意味颇丰，请结合文本简要分析。9.小说使用“我是一条鱼”和“我不是一条鱼”的双视角切换法来讲述故事，这样安排有什么效果？请简要分析。【答案】6.B7.B8.①他没回我，因为他诱惑“我”不成，无利可图，表达了对“他”之流行事不正、功利世俗的讽刺。②他没回我，因为他送“我”昂贵的镜头，“我”忍住了诱惑，我们不是一路人，这反过来表达了对自我保持清醒、守住本心的认可。9.①从形象来看，人与鱼的心理活动多次穿插对照，衬托了人物对本心的坚守。②从主旨来看，鱼对莲的执着与人对所欲的执着相互映衬，构成隐喻，深化了主旨。③从情节来看，场景的切换与剪裁更有章法，读来新奇有趣。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力。B.“其目的只是……”错，根据原文，不难看出他送我镜头动机不纯，是另有所图，故选B。【7题详解】本题考查学生对文本内容和艺术手法的鉴赏分析能力。B.“十分荒诞”错，鱼猜透人有拍自己戏莲的想法并迎合人做出的行动，情节荒诞，但我拒绝收礼的情节并不荒诞。故选B。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富意蕴的能力。这个简单的结尾留下了悬念和想象空间，“他不回我”的原因有很多，但处在结尾处，结合文章的创作背景、双关的手法，去探讨其意蕴会更加精准。他送我昂贵的镜头是有求于我，当得知我成功抓拍后，觉得我并非他想象中容易放弃自我立场的人，没必要再在我身上下功夫，在他看来，我已经无利可图，所以不回，简单一句话，既表达了我坚守立场的成功，又讽刺了社会上一些不正之风的失败。【9题详解】本题考查学生对文章构思技巧及其效果的分析能力。①通过“我不是一条鱼”，即人的视角，读者能清晰地感受到“我”在拍摄过程中的期待、焦虑、坚持以及成功后的喜悦等心理变化，让人物形象更加真实、丰满。鱼的视角侧面反映人的影响：从“我是一条鱼”的视角，读者可以了解到鱼对人的观察和猜测，从而侧面反映出人在追求拍摄目标时给鱼带来的压力和影响，丰富了对人的心理刻画。②双视角的切换让读者看到了人和鱼在荷塘这个小环境中的相互作用，进而思考人类活动对自然生物的影响以及人与自然应如何和谐相处，对诱惑的反思，鱼禁不住花瓣的诱惑跃出水面，人禁不住更好拍摄设备的诱惑，这种对诱惑的呈现和探讨深化了主题的内涵。③当从人的视角描述长时间的等待无果时，读者感到焦急；切换到鱼的视角，看到鱼的想法和计划，情节又有了新的转机。增强阅读的紧张感：不同视角下情节发展的节奏不同，使读者的心情也随之起伏，增加了阅读的紧张感和吸引力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下有二人之论，有安常习故、乐于无事之论，有变古更法、喜于敢为之论。乐无事者以为守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也。至昧者则苟简怠惰便私胶习而不知变通之权此其所失也。喜有为者以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也。至凿者则作聪明，弄理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）材料二：戊申熙宁元年夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。命司马光等置局看详裁减国用制度。光登对言：“国用不足，在用度大奢，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上言：“今士大夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”……上曰：“今天下汹汹者，孙叔敖所谓‘国之有是，众之所恶也’。”光曰：“然。陛下当审察其是非。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是也，天下皆以为非也。陛下岂独与三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光自是绝口不复论新法。（节选自《宋史全文·卷十一》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至昧者A则苟简B怠惰C便私胶D习E而不知F变通之G权H此其所失也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.苟，指草率，与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许”“苟”意思相同。B.宗室，一般指国君的宗族。通常有专门的官衙来主管宗室事务，如“宗人府”等。C.趣，指促进，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊，静躁不同”的“趣”意思不同。D.论，指议论，与《苏武传》中“会论虞常，欲因此时降武”的“论”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一分析了安常习故、乐于无事和变古更法、喜于敢为两种议论，但没有表明作者更倾向于哪一种议论。B.材料一认为喜欢有所建树的人认为旧法陈腐，如果不经过大的变化就不能成就事业，这是其认识合理的一面。C.王安石受到皇上的破格召见后，他建议皇上采取正确的方法，效法尧舜处理政事，这一建议得到了皇上的认可。D.司马光喜欢提出不同的意见，这一做法为有异论的人树立了旗帜，因而他在与王安石的论法中没能得到皇上的支持。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）今士大夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。（2）今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是也，天下皆以为非也。14.王安石和司马光认为“国用不足”的原因各是什么？司马光对王安石提出的原因有何看法？请结合材料二用自己的话简要概括。【答案】10.CEH11.A12.D13.（1）现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。

（2）现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。14.（1）①王安石认为“国用不足”的原因是：没有得到善于理财的人。

②司马光认为“国用不足”的原因是：用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。

（2）司马光对王安石提出的原因的看法是，善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通的权变，这是他们所失去的。“便私胶习”前省略主语“至昧者”，与“苟简怠惰”结构相似，二者分别成句，C处断开；“不知变通之权”是动宾结构，其后E处断开；“此”是下句主语，其前H处断开。故选CEH.【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.错误。草率；姑且。句意：最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰。/想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可。B.正确。C.正确。促进；同“取”。句意：催促取得成效。/虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同。D.正确。议论；判罪。句意：司马光从此之后闭口不再议论新法。/会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。故选A。12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“司马光喜欢提出不同的意见，这一做法为有异论的人树立了旗帜，因而”错误，由原文“安石曰：‘光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也’”可知，“司马光喜欢提出不同的意见，这一做法为有异论的人树立了旗帜”只是王安石自己的看法，不代表司马光现实就这样，且与没能得到皇上的支持没有直接关系。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“沸腾”，群情激动；“骚动”，不安；“罢”，废除。（2）“独”，只有；“以为”，认为；“是”，正确。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。（1）①由原文“国用不足，由未得善理财之人故也”可知，王安石认为“国用不足”的原因是：没有得到善于理财的人。②由原文“国用不足，在用度大奢，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精”可知，司马光认为“国用不足”的原因是：用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。（2）由原文“善理财之人，不过箕敛以尽民财”可知，司马光对王安石提出的原因的看法是，善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。参考译文：材料一：现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，喜欢作出敢做敢为的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有他才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通的权变，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们正确的地方。最穿凿附会的人则自作聪明，丢弃理智，轻率放肆单独行世，勉强百姓做事，这是他们错误的地方。材料二：戊申熙宁元年夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每事应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有得到善于理财的人缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”……皇上说：“现在天下人议论纷纷，像孙叔救说的‘国家有这样的决策，是众人所厌恶的’那种情况。”司马光说：“对。陛下应当论断新法的是与非。现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，只有尽全力应对，来催促取得成效。”司马光从此之后闭口不再议论新法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夏夜孔平仲小雨初收深夜凉，杖藜徐步立回塘。一天星月清人意，四面芙蕖遗我香。大隐尝闻在朝市①，昔人何必濯沧浪②。应官③粗了心无事，便是逍遥物外乡。[注]①大隐朝市：杨炯《李舍人山亭诗序》有“大隐朝市，本无车马之喧；不出户庭，坐得云霄之致”。②濯沧浪：《孟子·离娄》有“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，表示避世隐居或清高自守的意思。③应官：当官。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联照应诗歌标题，在小雨初停的夏夜，诗人拄着藜杖缓慢行走在曲折的水塘旁。B.颔联写夜晚的天空使人的心灵澄澈、清明，四面荷花送来的阵阵清香，令人愉悦。C.颈联“濯沧浪”，指在清水中洗涤冠缨，表达了诗人对“昔人”隐居山林做法的否定。D.尾联“粗了”，道出了诗人草率地应对官场之事，只想享受逍遥自在的生活态度。16.关于“归隐”的认识，黄庭坚在《登快阁》中写道“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，而本诗与之有所不同，请结合内容简要分析。【答案】15.D16.①孔诗认为当官如能不陷于琐事，便心中无事，可得逍遥自由，因此大隐可隐于朝堂闹市，不必超脱尘世。②黄诗通过“归船”“白鸥”之想，表达诗人应辞官回乡，归隐田园，享受自然美景的态度。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌情感、手法的能力。D.“道出了诗人草率地应对官场之事，只想享受逍遥自在的生活态度”错误。该句是说当官不陷于琐事，便心中无事，同样可以逍遥自由。并非要草率应对官场之事，也并非只想享受逍遥自在的生活。故选D。【16题详解】本考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。孔诗颈联“大隐尝闻在朝市，昔人何必濯沧浪”是说那些真正有能力和智慧的人，他们并不需要像古人那样去隐居山林，远离尘嚣，而是能够在大城市或朝廷中保持自己的清高和独立，保持内心的宁静和超脱。诗人连用两个典故，表明大隐不必隐居山林，不必超脱尘世，可以隐于朝堂闹市，即使在朝廷当官，也可以有归隐之趣。尾联“应官粗了心无事，便是逍遥物外乡”，写当官不陷于琐事，便心中无事，同样可以逍遥自由。因此，孔诗侧重于心中放下，方得逍遥，可于朝堂、闹市隐居，不必一定隐居山林。黄诗尾联“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”是说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡，和白鸥订好盟约，归隐于此。良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”“白鸥”之想，通过“归船”“白鸥”之想，表达回乡归隐之情。因此，黄诗认为归隐应当辞别官场，回到家乡，享受自然美景。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出梦幻般的景象。（2）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是马致远在《天净沙·秋思》中用列锦法描绘的羁旅天涯的游子沿途所见的景致。陆游在《书愤》中也用了该手法，绘制出一幅幅浩浩荡荡的军容画面，即“__________，__________”。（3）荷花，别称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象，表达自己对美好品格的追求，如“__________，__________”。【答案】①.江流宛转绕芳甸②.月照花林皆似霰③.楼船夜雪瓜洲渡④.铁马秋风大散关⑤.涉江采芙蓉⑥.兰泽多芳草（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“宛”“甸”“霰”“渡”“涉”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。当下，微短剧、微综艺发展如火如荼，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。①因而，与这一趋势形成鲜明对比，②另一类弘扬农耕文明的影视作品主打工笔细描为重心，③给观众创设了慢生活一个沉静美好的空间，④在治愈心灵、疏导情绪的同时，⑤挖掘中华优秀传统文化的价值，⑥实现了立意和审美的创新突破，⑦彰显了长视频在现代社会的独特价值，⑧在影视创作领域引领了一种新风尚。田间嫩绿的秧苗、劳作后归途上的落日余晖，深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花，都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。但随着作品数量增多，农耕文明影视创作的问题也暴露了出来。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题成为农耕文明影视创作的瓶颈。单靠打卡旅游，走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解，深刻体会。18.下列句子中的“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（）A.我过去一摸，果然手都冰冷了。B.也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。C.阿Q后来连“灯”“烛”都讳了。D.都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！19.下列句子中的引号与文中画波浪线外“电子榨菜”的引号，用法不同的一项是（）A.这样的“聪明人”还是少一点好。B.海伦学会了用手指“说话”。C.《林教头风雪山神庙》描写雪时用了一个“紧”字，鲁迅赞它有神韵。D.李清照的词以“靖康之难”为界，分为前后两个时期。20.文中画横线的语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.B19.B20.①“因而”改为“然而”；②删去“为重心”；③“给观众创设了慢生活一个沉静美好的空间”改为“给观众创设了一种沉静美好的慢生活空间”【解析】【18题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。文中加点的“都”表示全包括在内。A.副词，表示“已经”。B.副词，表示全部包括在内。C.副词，表示“甚至”，用来加强语气，表示某事物极端的、异常的或不大可能有的情况或事例。D.跟“是”字合用，说明理由，多含有责备的意思。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“电子榨菜”中引号表示特殊含义。A.表示讽刺反语。B.表示特殊含义。C.表示强调。D.表示特定称谓。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①第一处，关联词使用不当，“因而”表示因果关系，后文“工笔细描为重心”的影视作品与快节奏的“短视频”形成鲜明对比，是转折关系，应改为“然而”。②句式杂糅，“主打……”和“……为重心”杂糅，应改为“主打……”或“以……为重心”。③语序不当，“给观众创设了慢生活一个沉静美好的空间”多项定语语序不当，多项定语语序是“属数动形名”，“一个”是数量短语，“沉静美好”是形容词短语，“慢生活”是名词短语，因此改为“给观众创设了一个沉静美好的慢生活空间”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样写出好文章。的确，①，正如不是先学了语法才会说话一样。但是，学和不学有着很大的不同，②：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“人人都认为政治思想工作不重要”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐？”中的异类不可以相知、相比的“