第8课+三国至隋唐的文化+导学案 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高一历史学案编制：班级：姓名：第8课三国至隋唐的文化【学习指导】概况：隋唐时期在多方面进行了制度创新，制度创新是国家发展、社会进步的重要保障；理解：①三教并立、三教合一、魏晋风度等概念理解；②理解一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济状况的反映（与时代变迁相关）记忆：①魏晋和隋唐文学、艺术、科技发展的原因，并以此掌握分析该类问题的模板；②分析隋唐时对外交往繁荣的原因及意义；【项目探究】一、魏晋到隋唐的思想：儒学、道教与佛教的发展（一）简要历程：①两汉时期（汉武帝以来）：②魏晋南北朝以来，，儒学正统地位受挑战；③唐中期，率先提出复兴儒学；（二）考点拓展：1、儒佛道三家思想在相互冲突碰撞的同时，也在相互借鉴吸收；①道教受儒学影响，主张；②佛教也吸收的思想，渐趋；③儒学作为思想，吸收，有了新发展；隋朝时，儒学家提出儒、佛、道“”，主张以为主，调和并吸收的理论；2、如何认识历史上统治者尊佛、崇佛与毁佛、灭佛？（1）统治者尊佛、崇佛的原因：（2）北魏太武帝和北周武帝等统治者毁佛、灭佛的主要原因：（3）灭佛使佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从上受到遏制。3、魏晋玄学与魏晋风度（1）表现：政治上主张；生活上，，追求独立、自由，反对礼教；崇尚清谈；（2）原因：魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题,提出调和理论,主张区分出家僧侣与在家信徒,将孝道观念纳入佛教的果报观念之中,认为“一人得道,其功德泽留天下,即使亲子关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在A.吸收儒家思想 B.实现佛教的本土化C.助力佛教传播 D.迎合三教并行趋势唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱二、魏晋到隋唐时的文学、艺术、科技1、魏晋南北朝时期成就史实类别史实魏晋南北朝时期取得文艺、科技成就的原因？以曹操父子为代表的、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式；魏晋南北朝时期，、、和等各种书体均已具备。东晋“书圣”的《》，被誉为“天下第一行书”；出现凸显个性的文人画，提出“以形写神”的绘画理论，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》；南朝将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926~3.1415927之间。北朝贾思勰著述《》是我国现存最早最完整的农书；西晋绘制出《》，并提出绘制地图的方法；2、我们可以从哪些角度学习隋唐时期的文学、艺术、科技成就？3、归纳唐文化的特点并分析成因？4、阅读课本P46——P47的相关内容，结合相关史料说明魏晋到隋唐，在文学艺术方面如何受域外文化影响？三、中外文化交流1、观察教材第49页《唐朝对外主要交通路线示意图》并结合所学知识,指出唐朝时期中外文化交流的特点。2、分析唐朝对外交往繁荣的原因？3、分析唐朝对外交往繁荣的意义？第8课三国至隋唐的文化【针对性训练】考点一：魏晋到隋唐的思想：儒学、道教与佛教的发展1、南北朝时期，弥勒形象与其他传入中土的诸佛、菩萨相差无几，光照寰宇、端庄肃穆；到了唐末五代，则变为身矮腹潘、笑口常开的布袋和尚。这一转变主要反映当时A.佛教信仰的中国化B.社会秩序趋于稳定C.政府力倡弥勒信仰D.民众心理更趋乐观2、佛教传入中国之后,僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”,把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。在鼓励禁欲生活方式的同时,他们宣扬说有一子在寺院出家,其家族十代人都会得到解救。这表明佛教A.成为主流意识形态B.崇尚“清谈”的社会风气C.呈现出本土化趋势D.追求三教并行的目标3、魏晋玄学奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础。据此可知,玄学A.背离了先秦孔孟之道B.推动了儒释道三教并行C.拓宽了儒学思想内涵D.属于朴素唯物主义思想4、隋朝大儒王通，在处理儒、释、道三者的关系时，提出了三教合一的主张，也就是“儒、释、道三教合归儒”。其本质是A.弘扬儒学B.否定儒学正统C.传播佛教D.倡导思想多元5、曹魏以《周礼》中的“八辟”为原型确立了“八议”制度；晋代将表现宗法制度的服制纳入律典以处理宗族内部犯罪；北齐在修定律典时把严重危害政权和礼教的犯罪总结为“重罪十条”。这些现象共同反映出魏晋南北朝A.社会统治秩序日益稳定B.律令是维护专制的工具C.儒家思想影响法律制定D.宗法血缘成为审判依据6、魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时A.儒学思想主导地位动摇B.玄学思想逐渐成为统治思想C.佛道思想社会影响扩大D.不同思想文化之间交流碰撞7、唐朝诗人王维亦官亦隐；白居易既学炼丹，又虔诚礼佛；柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期A.奉行三教并行政策B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展8、东晋孙绰(chuò)认为,僧侣出家,弘法修道,是光宗耀祖,是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知A.儒学独尊的局面仍未被打破B.儒学社会地位相对稳固C.儒、释、道三教合一局面形成D.佛、道挑战儒学正统地位9、魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由,反对礼教,追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是A.商品经济发展B.社会政治环境C.儒学地位动摇D.士人群体扩大考点二：魏晋到隋唐时的文学、艺术、科技与中外文化交流10、某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”佐证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是A.李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信B.历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨C.外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新D.李白是唐代著名诗人，意见具有权威性11、中国古代医术亦称“仁术”,唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术A.以社会教化为主要追求B.浸润了儒家文化的价值观C.以儒家思想为理论基础D.受到封建伦理道德的约束12、据下表可以得出的正确认识是史料出处至于缮写模勒（雕刻之文）,衔卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是《白氏长庆集序》中和三年（883年）癸卯夏……阅书于重城之东南，其书多……率雕板，印纸浸染，不可尽晓《柳氏家训序》咸通九年（868年）四月十五日，王珍为二亲敬造普施1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》A.文献史料有主观性，须甄别使用B.不同史料导致历史真相多样化C.雕版印刷术在唐代已得到应用D.历史结论必须要依靠考古证实13、魏晋至隋唐时期，修建了大量的石窟，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。由此可知，这一时期A.生产技术进步B.艺术种类众多C.佛教广泛传播D.社会持续动荡14、我们通过研究唐代诗人和诗篇发现：杜甫恋君爱民、关怀社会；李白痴想神仙、梦为王佐；王维淡漠世情、静观自适。这体现出唐诗A.实现了三教合一B.服务于儒学主流地位C.风格多元化D.具有极强的世俗性15、在唐乾陵御道两旁耸立着两座高大华表,柱身刻有象征吉祥的海石榴纹,柱座和柱顶分别有佛教图案覆盆莲、仰盆莲。这反映了唐代A.佛教已占据独尊地位B.统治者严控外来宗教传播C.文化具有开放性特质D.民族文化受到严峻的挑战16、《齐民要术》中说：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话A.目的是发展商品经济B.反映出作者重农抑商的思想C.告诫统治者应舍本逐末D.反映了南方水田技术的成熟17、据史书记载，唐明宗“敕令国子监集博士儒徒，将西京石经本，各以所业本经，广为抄写，仔细看读，然后雇召能雕字匠人，各部随呋刻印板，广颁天下。如诸色人要写经书，并请依所印刻本，不得更使杂本交错”。这一记载说明唐朝A.民众不再使用手抄经书B.雕版印刷用于官方刻书C.政府推动印刷技术革新D.活字印刷推动文化发展18、《新唐书》载“志宁与司空李勣（ji)修定《本草》并图，合五十四篇……帝曰：‘善。’其书遂大行”。该《本草》是A.中国古代中医理论的奠基之作B.中国古代的第一部药物学专著C.世界上最早由国家颁行的药典D.对中国古代医药学的系统总结19、脍炙人口的《木兰辞》是北朝民歌，也是中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠。从内容上看，它反映了北方民族妇女的性格特点；从文字上看，词兼胡汉，“天子”“可汗”并用。这反映出A.儒家思想观念深入人心B.少数民族创造了中华文化C.佛教盛行，提倡男女平等D.民族交融影响到文学艺术20、右图为唐诗中科技内容分学科数量分析对比。据此可知,这一时期A.科学技术丰富了文学内容B.统治阶层重视科技C.科技趋向体系化和理论化D.科技水平领先世界21、右面左图为大同云冈石窟中的佛教居士维摩诘像，头戴尖顶帽，身着窄小胡服，具有典型的北方少数民族特征。右图为孝文帝迁都后洛阳龙门石窟的同题材作品，头戴高帽，宽衣博带，与东晋顾恺之所绘维摩诘画像较为相似。材料反映当时A.佛教传播改变生活习俗B.宗教信众遍布大江南北C.儒学精义与佛教相融合D.文化交流呈现交融趋势22、唐朝时，胡饼、阿月浑子、波斯枣等“胡食”曾十分流行，甚至一度出现“贵人御撰，尽供胡食”的情形。这反映了当时A.对外交流影响社会生活B.盲目崇拜西洋风尚C.中外饮食习惯趋于一致D.文明中心不断西迁【项目探究】一、魏晋到隋唐的思想：儒学、道教与佛教的发展（一）简要历程：①两汉时期（汉武帝以来）：儒学确立独尊地位，成为正统思想；②魏晋南北朝以来，佛教、道教传播，儒学正统地位受挑战；（但仍为重要统治思想）③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学；（二）考点拓展：1、儒佛道三家思想在相互冲突碰撞的同时，也在相互借鉴吸收；①道教受儒学影响，主张贵儒和尊道；②佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化；③儒学作为主流统治思想，吸收佛、道，有了新发展；隋朝时，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；2、如何认识历史上统治者尊佛、崇佛与毁佛、灭佛？（1）统治者尊佛、崇佛的原因：①佛教信徒众多，尊佛可收拢人心，扩大统治基础；②佛教强调忍耐的信条利于统治者安抚人心，稳固统治；（2）北魏太武帝和北周武帝等统治者毁佛、灭佛的主要原因：寺院经济过度发展，与官府争夺劳动力和税收；（3）灭佛使佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制。3、魏晋玄学与魏晋风度（1）表现：政治上主张无为；生活上，任其自然，追求独立、自由，反对礼教；崇尚清谈；（2）原因：逃避现实政治斗争；面对社会动荡无可奈何；二、魏晋到隋唐时的文学、艺术、科技1、魏晋南北朝时期成就史实类别史实魏晋南北朝时期取得文艺、科技成就的原因？①社会动荡，促使士人群体精神觉醒；②经济的发展；③各民族、各地区之间的经济文化交流④对之前科技文化成就的继承和发展；⑤中国古代人民的主观努力文学艺术诗歌以曹操父子为代表的、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式；书法魏晋南北朝时期，、、和等各种书体均已具备。东晋“书圣”的《》，被誉为“天下第一行书”；绘画出现凸显个性的文人画，提出“以形写神”的绘画理论，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》；科技数学南朝将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926~3.1415927之间，农学北朝贾思勰著述《》是我国现存最早最完整的农书；地理西晋绘制出《