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文档简介

第六章

审美趣味目录第一节审美趣味的内涵第二节审美趣味无争辩俗话说，萝卜青菜，各有所爱。这说的是日常生活中人的偏爱喜好问题。同样，审美活动中也存在着偏爱和喜好。有人喜欢雄浑豪迈的作品，有人偏好缠绵悱恻的作品；有人喜欢高山大川……几乎每个人都有着自己独特的审美喜好，并在它的指引下进行审美活动。这种审美喜好就是审美趣味。审美趣味也叫审美情趣，指在审美活动中主体因个人偏好而表现出来主观的倾向性。审美趣味不仅决定着一个人的审美选择和审美指向，而且会深刻影响着每个人的具体的审美活动，产生不一样的审美体验。第一节审美趣味的内涵审美趣味的标志特性是个性化。每个人都有着自己独特的审美趣味，很难找到审美趣味完全相同的两个人。在审美活动中，审美趣味的个性差异表现为三个方面：一是感知的个体差异。二是选择的差异。三是领悟的差异。由于审美趣味是一个人在长期的生活实践中逐渐形成的，在心理上形成的某种定势或倾向，所以它带有稳定性，一般不会发生迅速改变，乃至于流于保守性。审美趣味的稳定性还指民族、地域、时代的趣味的稳定性。审美趣味虽然具有个体差异性，但也有共同性的一面。每个人都有自己独特的审美趣味，但是不是每个人的审美趣味都是合理的、值得肯定的呢？历史上对于此问题，发生了众多讨论，引出了“审美趣味无争辩”这一命题。第二节审美趣味无争辩审美趣味无争辩，指不同的审美趣味都有其合理性，没必要千篇一律，给出一个具体的标准。·英国美学家哈奇生认为审美趣味是一个人天生就有的接受愉快观念的能力，先于后天的培养。英国经验主义美学家休谟认为，趣味无争辩有正确的一面。但休谟觉得应当寻找一种趣味的标准，即基于普遍性的褒贬原则，否则就会无法分辨高低优劣。休谟重视理性在审美趣味中的作用。与休谟不同，英国经验主义美学家柏克承认审美对象有共同的品质，又肯定审美主体有共同的基础。·德国美学家康德用趣味或趣味判断来指审美判断，认为趣味判断具有非知识性、主观性和情感性三种性质，并且从四个方面对趣味判断进行了分析。·从质的方面来说，趣味判断是无利害的快感。趣味判断不涉及事物的存在，只涉及形式，因此是无利害的。从量的方面来看，趣味判断具有无概念的普遍性。趣味判断不依赖概念，而依赖直观。对于每个人来说，趣味判断是普遍有效的。从目的方面来说，趣味判断具有无目的的合目的性从情状来看，趣味判断由共通感而具有必然性。共通感是人先天具有的普遍的心意状态，人人皆有，是一种情感上的共同赞同。基于这四个方面的分析，康德认为趣味是主体的判断，因人而异，但是又具有普遍有效性。·审美趣味无争辩确实有合理之处。正是审美的个性差异化，才使得美各有千秋。但不能把审美趣味所呈现出来的个性差异推向一个极端，这样就会得出一个结论：人类是无法达成共识的。审美趣味也有高尚与庸俗、健康与病态、积极与

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