《师说》教案 2021-2022学年语文版中职语文基础模块下册

江苏省XY中等专业学校2021-2022-2教案编号：

备课上课主备授课

语文

组别日期教师教师

课题：师说⑴

1.了解作者，了解写作背景及文体。

教学2.掌握字词，疏通文意。

目标

重点掌握字词，疏通文意。

难点掌握文言实词及文言虚词，通假字的用法。

教法朗读，讨论，合作探究

教学

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设备

教学

教学活动内容及组织过程个案补充

环节

一、导入新课

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重

道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为

父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成

风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的

工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，

教

学贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业

内

如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师

容

之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓

地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，

我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的

勇气和斗争精神。

二、作者简介、解题

教学

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环节

1、作者：

韩愈（768-824）,字退之，河南河阳（今河南省孟县）

人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称

“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录

于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他

“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳

宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散

文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单

教纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。

学对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”

内“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文

容体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实

用散文的基础

2、解题：

《师说》是他的代表作之一，文中阐述了老师的作用和

标准，从师的学习重要性和从师应持的态度，提倡能者

为师，不耻下问，教学相长，一些精辟的见解。

“说”是古代议论文的一种文体，长于说理。“说”比“论”

随便些，可以先叙后论，也可夹叙夹议。

“师说”即“说师”是解说关于“从师”的道理，由于

当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之

事，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是评

击时弊宣杨从师的道理。

初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类

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环节

文体。

三、初读课文，整体感知

1、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气

重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的

特点，读准作者蕴含的感情

2、初步把握课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课

文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中

感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）

教【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有

学没有信息？

内

容（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通

习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师

说》以贻之”从课文的最后一段可以得出答案，韩

愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙

子的

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经

传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作一《师

说》？

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠”好古文，六艺经传皆通习之”；

②他“不拘于时，学于余”；

③“能行古道”

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环节

四、小结，布置作业

熟读课文，完成课后练习。

教

学

内

容

人皆有惑必有师人非生而……

板（分论点一）惑而不从师……

书

设无贵无贱

计以道为师必有师无长无少

（分论点二）道之所存

师之所存

教后札记

江苏省XY中等专业学校2021-2022-2教案编号:

备课上课主备授课

语文

组别日期教师教师

课题：师说⑵

1.品味作者行文的语气，领会作者的思想感情。

教学2.学习本文围绕中心观点组织论据，正反对比的论证方法。

目标

理解本文提出的“师道”观点。理解文中的多义词，解释它们在具体语境中

重点

的意义和用法。

难点学习本文围绕中心观点组织论据，正反对比的论证方法。

教法朗读，讨论，合作探究

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环节

一、复习提问：

1、本文的中心论点是什么？

2、为什么有师？

3、老师的职能是什么？

4、作者主张如何选择老师？

提问学生回答

教

学

内二、研读课文

容

（一）研读课文第一段

1、方法：（1）教师范读课文

（2）注意理解下列问题

①哪句可以看作是本文的中心论点？

（首句：推出中心论点：古之学者必有师托古言事，乃

针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度）

教学

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环节

②为什么要从师？选择老师的标准是什么？

2、理解本段中的古今异义词语

学者古：求学的人

今：在学术上有一定造诣的人

所以古：用来……的凭借今：因果关系连词

从而古：跟从……并且

今：连词，表示结果或目的即因此、就

3、词类活用

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

4、讨论：

（1）韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也”如果说，

现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说

教

法对不对呢？能不能解释一下？

学

内（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，

容

所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化

韩愈所说的“道”指的是儒家之道）

（2）现在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传

道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有

可无的啊！

（二）、研读第二段

1、指导朗读指导正确断句：如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道之不传也久矣（从师的道德风尚）

吾师道也（学习道理）

师道之不复（从师的道德风尚）

教学

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环节

惑而不从师（老师）

吾师道也（学习）

师道之不复（从师）、

不耻相师（学习）

3、古今异义词辨析

众人古：一般的人众人今：许多人

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子解释

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的

标志）

②彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否

定判断句，“非……也”构成否定判断）

教

学5、讨论：

内【问题一】古人如此的注重从师学习，那么择师的

容

原则是什么？（原文语言回答）

明确择师的原则：

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

也

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【问题二】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原

因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所

拘束当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个

角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手

法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

【明确】

①社会风气一师道之不传也久矣、耻学于师

教学

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环节

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判

了当时的社会风气

三、小结、布置作业

「提出中心论点

教

学师的职责

内

从师的重要性从师必要性

容

1择师标准

浮出分论点

从师的必要性批判“耻师”

'（正反对比）

怎样从师（正面印证）

板

书

设写作缘由（呼应观点）

计

教后札记

江苏省XY中等专业学校2021-2022-2教案编号：

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语文

组别日期教师教师

课题：师说⑶

1.理解本文提出的“师道”观点，掌握重要字词及古今异义词

教学2.学习本文正反对比的论证方法。

目标

重点理解本文提出的“师道”观点，掌握重要字词及古今异义词。

难点学习本文正反对比的论证方法，了解作者尊师重道的观点。

教法导读，讨论，合作探究

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教学活动内容及组织过程个案补充

环节

一、复习检查：

作者批评了“士大夫之族”的哪些错误态度？

二、分析第三段：

1、指导朗读：

2、串讲重点字词：

(1)圣人无常师

教

学(2)郑子之往

内(3)孔子师郑子

容

3、翻译课文

4、简析：

第三段从正面论述正确的择师标准，以道为师，以能者

为师，以孔子为例，典型精当，说服力强，继而推出“弟

子不必，不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明

师生关第浊相对的“闻道有先后，术业有专攻，如是而

已”。

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环节

细分层次：

(1)“圣人无常师”，以“古之圣人”没有固定老师的一

般事实为论据论证为道为师的择师标准。

(2)“孔子师…必有我师”：以“古之圣人”的代表孔子

从师的言行作为典型事例来阐述正确的择师标准。

(3)”是故…如是而已”：在论证以道为师和以能者为师

之后，进一步阐述师道，师生关系。

三、学习第四段：

1、朗读并翻译

2、分析：

结尾交代写作本文缘由，虽然简单，但紧扣中心，照应

了开头，上有“古之圣人”为楷模，今有“学者”李蟠

教

作范例，从师学习并非不可为，这对当时的“学者”是

学

内极好的号召和激励。

容

四、写作方法。

(1)从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法-

先“立”后“破”，“破”后再“立二

第1段：由教师职责推论出择师标准。(立)

第2段：分层论述师道不传的原因。(破)

第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，

师不必贤于弟子”的论断。(立)

归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎

样的关系？(发展的关系)

(2)从第2段看，用的是对比论述的方法。

这个部分的内容，在诵读中已经涉及，要求学生掌握以

下几点：

①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，

教学

教学活动内容及组织过程个案补充

环节

指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论

点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的

正确性。

②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了

提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是

用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”