2024年上海高考语文真题文言文（一二）词句解释与试题解析

阅读下文，完成第14—19题。（19分）韩德基传（清）陈翼①韩子卓甫，讳德基。丛须頞（è）鼻，黝如（助词，相当于“然”“焉”“乎”，形容词词尾，……的样子）也。善诙谐（说笑话），当其抵掌（zhǐ击掌。指人在谈话中的高兴神情）谭（同“谈”，说）笑，即（即使）庸竖（鄙陋之人）孩童，无不爱而慕之焉。蚤（通“早”）失父/不甚绳检（动词，约束）/鞲（gōu特指打猎用以停鹰的革制袖套，这里作动词用）鹰绁（xiè牵牲畜的绳索，这里作动词用）犬/颇以驰骋（驰射，田猎）自豪于闾里（乡里）/晚乃折节（改变平时的志趣行为）/乐（乐于）与正士（正直之士）伍（动词，成为同伴）。龙山、澉（gǎn）湖诸友人，最其所丽（依托，依附）益（补助，助益）者也。其间质性（资质，本性）之通介（通达耿介，有操守）贤否不一（一致，相同），卓甫盖无不与之交欢（与人结交而取得对方的欢心），且时效（效法）其规切（劝戒谏正），诸子亦无不共乐（乐于）交于卓甫，谓卓甫之乐易（欢乐，平易）可亲（使人愿意亲近），直谅（正直诚实）可敬也。②卓甫代居（世代居住）武原之澉城，世业（世代以……为业）医。卓甫中年而医（医术）益（更加）工（工巧，精妙），医亦盛行于时。其药囊中所入（收入），上以为母甘旨奉①，馀以散（分给）诸弟，己无私焉。③又博厚（宽宏朴厚）好施（施与）。吴子裒（póu）仲一家仆病甚（严重，厉害），贫不能具（备办，购买）药。卓甫私（私下）以葠②饮（使动，使……喝）之。或（有人）嗤曰：“子以重剂（贵重的药物）饮若（这个）仆，若仆一身之外无余者，其能以售（酬谢）若直（通“值”）耶？”卓甫则戒之曰：“子勿（不要）言，此仆□病，闻吾以重剂饮之，虑（担心）病起而吾取偿（酬报，报酬）焉，计（考虑）无聊，将病（？）益（增加，加重）其病矣。且吾以若仆之贫甚也，而必于（省略介词宾语“之”，向他）取偿焉，其何（多么）忍（残忍，狠心）矣。”乡人有缓急（偏义复词，急，急迫、困难的事）于卓甫，卓甫每（常常）应之而不责期（规定期限）。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰：“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过（承认过错，表示歉意）焉。其急（以……为急）人之困而不屑于财，类发于性之自然（定后，自然之天性），非慕于其名而勉（力所不及而强作）为之也。④约（大概）其生平（一生），可谓诚心（真心诚意）合义（合乎道义）、坦率（直率）无竞（不可争衡，无比）者矣。年三十六，无子，后（以……为后代）其弟之子某。［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠（shēn）：人参。解释下列加点词在句中的意思。（2分）己无私焉（据为己有）（2）虑病起而吾取偿焉（治愈）解析：（1）“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，己无私焉。”其中，“其药囊中所入”为主语，后三句为谓语，所以“私”为动词；行医的收入，首先用来奉养母亲，其余的分给弟弟们，自己一分钱都不拥有、占有，所以“私”可解释为私自占有、私自拥有、自己占有、自己拥有、据为己有。（2）“（若仆）虑病起而吾取偿焉”，“病起”，主谓结构，起，治愈，痊愈。结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）计无聊（B）烦闷空虚B.贫困无依C.没有依据D.没有意义类发于性之自然（D）好像B.等同C.比较D.大抵解析：（1）据“贫不能具药”、“虑病起而吾取偿焉”，选B。（2）副词，排除B和C。“好像”表推测，“大抵”表一般情况；根据语境，选D。可填入第③段方框处的一项是（A）。（1分）方B.乃C.且D.安解析：“此仆□病”。A.方，方才、正在、将；B.乃，于是就、才、竟然；C.且，并且、将要；D.哪里、怎么。根据语境，选A正在。第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分）蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍答案：蚤失父/不甚绳检/鞲鹰绁犬/颇以驰骋自豪于闾里/晚乃折节/乐与正士伍。评分说明：标错1处扣1分，扣到0分为止。解析：蚤失父（蚤通“早”，副词，“失父”，动宾）/不甚绳检（否定副词“不”+副词“甚”+动词）/鞲鹰绁犬（据“鹰”“犬”，“鞲鹰”和“绁犬”为对称结构，构成并列短语）/颇以驰骋自豪于闾里（“自豪”为中心词，“以驰骋”介宾作状语，“于闾里”介宾后置）/晚乃折节（副词“乃”+动词）/乐与正士伍（乐于做某事，“乐”+介宾作状语+动词“伍”）。把第③段画线句译成现代汉语。（5分）其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰：“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”答案：卓甫的弟弟去追讨债务，乡人愤怒谩骂。卓甫严厉斥责他的弟弟道：“钱财是小事，却反而要因此失去乡亲们的欢心吗？”评分说明：“征”“怒且詈”“切责”“钱财末也”“顾”共5点，1点1分。解析：先根据上下文理解大意，再逐句逐字直译，注意词类活用和特殊句式，直译不通用意译。据“钱财末也”，前文大概是说有乡人向韩卓甫借了钱，因为没有规定期限，所以乡人一直没有还钱；所以，“征之”的“之”指乡人所借之钱，“征之”即为索要乡人借的钱。据“怒”，“言”字底，“詈”可解释为骂。“切责”，副词+动词，“责”为责备、斥责，“切”可解释为严厉。“末”，联想到“本末倒置”，“末”与“本”相对，解释为次要的事情、不重要的事情。“顾”，反而、却。“以”，“以之”，因此，因为这。“欢”，欢心。医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。（4分）答案：韩德基是一位外貌粗豪、内心仁厚的医者。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。评分说明：形象特征1点；结合内容分析1点1分，给满3分为止。评分细则：按照段落给分。如第一段，形象特征，7个字，外貌相对比较粗鄙/丑陋，或者写到早年过着纨绔子弟的豪横生活，晚年改变志向，喜欢和正士交往，或写出乐于与世人交往，以上两点重复写，得1分。写出外貌特征或表现反差的，得1分；第二段，行医所得赡养母亲、供给兄弟体现慷慨无私或孝悌、自己没有私藏，得1分。写把药分给父母或者弟子，按照皇帝的要求分给父母、兄弟都不得分。第三段，为仆人治病，体现慷慨施救；急人之困，指责弟弟，两件事均体现其博厚好施。两件事情任写一件，1分，最高1分。综上，外貌特征/反差1分，各段落中各1个事情+性格/品质，三段3分。解析：“分析人物形象”：概括人物形象+内容分析。“结合全文”：三段都要分析。阅读甲乙两文，完成第20—22题。（11分）甲①荆楚人淫祀（不合礼制的祭祀）者旧（久，长久）矣。有巫颇闻（闻名）于乡闾（乡里）。其初，为（替，给）人祀也，筵席（特指祭祀所设鬼神的席位）寻常（平常，普通），歌迎舞将（送行，与“迎”相反），祈疾者健起（治愈，病愈），祈岁（年成，收成）者丰穰（丰熟，丰收）。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤（清酒）满巵（zhī酒杯），祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿（愤怒）焉，而思之未得。②适（恰好）有言者曰：吾昔游（交游）其家也，其家无甚累（家庭负担），故（所以）为人祀，诚（真诚）必罄（尽）乎中（内心），而福亦应（呼应，响应）乎外，其胙（祭祀用的肉）必散之。其后，男女（儿女）蕃息（滋生，繁衍）焉，衣食广大（扩大，增加）焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆（指祭祀时鬼神享受祭品的香气）乎其外，其胙且入其家。是人（这人）非前圣而后愚，盖（大概因为）牵（牵挂）于心，而不暇（空闲）及（关联，推及）人耳。③以一巫用心尚尔（尚且这样），况异于是者乎？（[唐]罗隐《荆巫》）乙人无所不至，惟天不容伪（虚假，不真实）。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒（只）以自欺，自欺，则（就是）欺天矣。惟君子为能表里（内外）洞然（心地坦白磊落貌），意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固（本来）求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。（[元]李祁《诚意斋记》）对甲文第①段内容分析恰当的一项是（D）。（2分）荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。祭祀效果的前后对比构成了故事张力。解析：A.强加因果。B.原文是一个现象，前后内容没有因果关系。C.据第②段，是“荆巫”的诚意，而不是“里人”的。D.对。请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。（4分）答案示例：“言者”运用正反对比。先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福；再说巫师家人口增多之后，衣食需求大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲，用心不诚，才影响了祭祀效果的结论。评分说明：正反对比，1分；正面描述1分；反面描述1分；结论1分。解析：这一题与往年文言一中的“说服力”同。“如何解答”，①解答的内容有几个要点；②用了什么手法。甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。（5分）答案示例：甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。甲文借祭祀鬼神说理，理从事出，引发深入思考；情节生动，循循善诱，通俗易懂。乙文直接说理，围绕天不容伪、为善以诚的道理展开论述；说理前后对照，层