《兼爱》统编高中语文选择性必修上册

道家的无为而治，是美好的祈愿；儒家的仁政王道，是蓝图愿景；而法家的法术势，名家的合纵连横大行其道。

除此之外，与儒家并称“显学”的墨家是一个地地道道的行动派。墨家崇义而行义，为义能行动即行动，不能行动创造条件也要行动。墨家弟子行侠仗义，为正义事业可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨家就是运动着的一团黑云，所到之处则化为甘霖。墨子也因此被后世奉为侠客的鼻祖。天才匠人，孤独侠客——兼爱壹活动一：初识墨子及思想1、走近墨子其人

墨子，名翟，春秋末期战国初期思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。—生平经历—早年经历贵族后裔平民出身做过牧童学过木工布衣之士上无君上之事下无耕农之难师从儒者创立墨学周游列国墨家三分短衣麻鞋，步行天下，各地游学，从师儒者，学习儒学舍弃儒学，另立新说，聚众讲学，抨击暴政大批的手工业者和下层士人开始追随墨子逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派非儒即墨墨子死后，墨家分裂为三个学派相里氏之墨相夫氏之墨邓陵氏之墨弟子弥丰充满天下—主要成就—哲学成就创立墨家学说。 墨子是中国逻辑学的奠基者“科圣”科学成就中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。

圆的定义：“圆，一中同长也。”关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支精通机械制造的大家

曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)军事成就《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造教育成就教育思想：艰苦实践、服从纪律教育目的：兴天下之利，除天下之害30岁前创办人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校世界第一颗量子卫星中国“墨子号”—学术思想—经济观宇宙观非乐节葬节用墨子认为音乐虽然动听，但会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。天志明鬼非命宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法消磨与损伤人的创造力，提出“非命”认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。壹活动一：初识墨子及思想政治观伦理观—学术思想—非攻要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。尚同尚贤墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。反对攻伐掠夺的不义之战兼爱伦理道德基础必然结果所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。

——孙中山

兼爱非攻，是全人类的精神制高点。

——余秋雨

墨子是中国的良心和灵魂。——张知寒贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

1、诵读作品，初读感知。读文章，理清段意找中心句第二段：当察乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱，天下治。第一段：治天下者，必知乱之所自起。第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。提出问题分析问题解决问题得出结论《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。《墨子》其书贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

2、疏通文本，初解其意。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。①圣人：封建时代对君主的尊称

②以……为：把……作为

③焉：于是、就④则：就

⑤攻：治疗

⑥弗：否定判断词，不圣人是把治理天下作为职业的人，必须知道混乱兴起的原因，于是能对它进行治理。如果不知道混乱兴起的原因，就不能进行治理。这就好像医生治愈人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治它。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。察：考察

当：同“尝”，尝试乱何自起：宾语前置句，“乱自何起”亏：使……受损利：使……受益虽：即使慈：慈爱

圣人是把治理天下作为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而使父亲受损却自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而使兄长受损却自利；臣下爱自己而不爱君上，因而使君上受损却自利，这就是所谓混乱。（反过来）即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以使儿子受损却自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以使弟弟受损却自利；君上爱自己，而不爱臣下，所以使臣下受损却自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。

虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。盗贼：偷窃和劫夺财物的人然：这样室：家身：指代自己乱物：纷乱之事具：完备、齐全译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家获利；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人来使自己获利。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互使家族混乱，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族来利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。若使：假如

若：像

犹：还、仍然恶施：怎么实行

亡：同“无”谁贼：宾语前置，“贼谁”有：同“又”细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么实行不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样天下也就治理了。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。劝：鼓励交相：互相子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。译文：所以圣人（既然)是把治理天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨并且鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，启发就在此。贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

3、绘制思维导图，梳理论证层次。兼爱乱不相爱若相爱治臣子不孝君父不慈盗贼窃室大夫乱家诸侯相攻盗贼亡有不孝不慈亡有乱家攻国亡有兼相爱则治，交相恶则乱譬喻法、对比论证、假设论证贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

4、拓展延伸，领会其思想精髓。思考：什么是“兼爱”，墨子是否主张爱一切人呢？盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。兼爱是无等差的、是一种平等的爱，是没有范围的，是不分等级不分高低贵贱的。贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

5、拓展延伸，感受墨子伟大的人格力量。“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”《庄子·天下篇》穿粗布，系草鞋，勤劳动，艰苦勤俭、埋头苦干的圣人风范，他忧国忧民、以天下为己任、身体力行、济世救人。叁活动三：思想文化的碰撞与交流

1、比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何区别。分等级、有秩序无等差的、无限制仁，亲也兼，并也叁活动三：思想文化的碰撞与交流2、阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，并结合读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。

人

物

气

势

文

采

逻

辑

孟

子

墨

子锋芒毕露，大气磅礴平心静气，耐心陈说明白晓畅，富于文采简朴平实，朴拙不饰逻辑严谨思维缜密逻辑学研究第一人逻辑性强层层推进有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，换成《论语》式的表述，可以这么说:“子日:“天下之乱，皆起不相爱;使天下兼相爱，治矣。’”你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？肆活动四：古为今用，弘扬继承1、阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当