浙江丽水历年中考语文现代文之散文阅读5篇（含答案）（2003-2022）

中考语文现代文阅读汇编浙江丽水散文阅读5篇（2003—2022）目录仰视缙云（2022浙江丽水） 2在泸县（2019年） 4千年敦煌“活”起来（2019年） 7初升之月的魅力（2008年） 10夜晚（2006年） 12

仰视缙云（2022浙江丽水）张抗抗缙，赤色之帛。缙云，彤云彩霞缭绕之地。缙云位于浙东南丽水地区，唐武周登封元年（公元696年）建县。缙云城东著名的仙都风景区，有一株石笋，其型拔地而起，顶部有一方四时不竭天然池水，相传轩辕黄帝在此铸鼎炼丹所形成。石笋又名鼎湖峰，自晋代起闻名于世。缙云氏是华夏人文始祖轩辕黄帝夏官的号名，也是黄帝族势力南扩至缙云地区的古老记忆。至唐天宝年间，曾有祥云仙乐回旋于缙云山，唐玄宗听闻惊叹：“真乃仙人荟萃之都也！”并亲笔写下“仙都”二字。缙云、仙都、鼎湖，皆为有出处的美地美景美名。春日去仙都，满眼皆绿，绿树碧水青草滩，被饱满的绿山谷环抱，山间弥漫的雾气如翠纱飘拂。走过绿荫蔽日的水上长堤，透过山崖上红殷殷的杜鹃花，穿过金灿灿的油菜花地，轻风吹开雾气，一座摩天石塔，若隐若现地兀自耸立。它从一池波光盈盈的湖溪里升起来，远望一眼，并不觉得它何等雄奇，只是与我以往见过的石笋有些不同，它不在幽暗的山洞、不在高高的山巅，而是以略显谦逊的姿态，低低伫立于群山之谷，有如平地凸现的泰山。然而，当我渐渐走近它，一直走到它的脚下。它的体积与高度，随着我的步步靠近而逐渐壮大。我凝视它，然后仰起脸，再仰脸，仍然望不到它的峰顶。那一刻，我被它惊到了：这是一块直上直下、囫囵敦实的巨石，四壁峰岩光滑陡峭，经受了亿万年风霜雨雪的磨砺，未有太多损蚀剥落。就像一个强壮伟岸的裸身巨人，灰褐色的肌肤，在酷烈的阳光和雷暴下，被锤炼得厚实坚韧。南方多雾多雨的湿润空气，使它吸储了太多的宇宙精华而拥有强大的气场。巨石半腰有一凹陷的圆洞，很像巨人的肚脐，日夜吐纳着释放着大自然的能量。再次抬头，依稀望见石柱顶端那一层层茂盛的灌木，错落有致地披挂下来，像是给石柱披了一件硕大的雨篷。尽管巨岩四壁可供攀缘，但据说只有极少人登上过巨石的绝顶，见过峰巅苍松翠柏间的神秘水池。我踮足翘望，未见缭绕缤纷的彩云，却有一群小鸟倏然惊飞，传说中，轩辕黄帝在此铸鼎炼丹后跨赤龙升天而去……鼎湖峰，相传生成于亿万年前的一次火山喷发，融融岩浆凝固成花岗岩，其后风雨侵蚀，周围的石灰岩渐渐风化，只剩下一根巨大的花岗岩石柱，直通地底深处。漫漫岁月，它稳稳矗立于此，有如一枚结实的定山神柱，上托苍穹下恤众生，淡定地低头俯瞰群山。那一刻，因它慈悲温和的俯视，我虔敬地仰望它。我仰视鼎湖峰，更像是仰望一座挺拔粗壮的巨型天然石雕。石柱高耸，柱旁依偎着一小石峰，恰似笋尖，高可平石脐，酷似慈母身下的姣儿，故又称童子峰。这座母子石笋，是缙云的镇县之宝，为千年缙云镇宅安邦。缙云地处武夷山—戴云山隆起地带和寿昌—丽水—景宁断裂带的中段。或许由于“断裂”，震裂了散落了无数形态各异的奇石。九曲练溪两岸计有72座奇峰，鼎湖峰、朱潭山、姑妇岩、小赤壁、倪翁洞、芙蓉峡等，构成了一座宏阔的奇岩长廊。若往深山去，山沟里怪石叠现，如城堡、如礁石、如雄狮、如火炬、如飞舟、如巨蟒、如冰坂……叠床架屋险象环生却是有惊无险。故而缙云素有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉。其中的倪翁洞又名初阳谷，洞中留有唐、宋、明、清等历代摩崖石刻达60多处。“倪翁洞”三个篆字，是时任缙云县令、李白的族叔、书法大家李阳冰所题。遥望山中的摩崖石刻及奇峰异石，我仰视缙云石砌的历史。仙都景区是一个偌大的公园，花田烂漫，草滩葱郁，牛群在林间悠悠然吃草，一派乡间野趣。我的视线常被粗壮茂密的香樟树桂花树槭树合欢树吸引过去，一路始终在扬着头看树，脖颈已酸涩。迎面忽有香气袭来，细看竟是一株高大的含笑花树，绽放的白花朵、含苞的黄花苞，在我的头顶颔首摇曳。却有一处更重要的场所，等着我瞻仰。鼎湖峰下气势宏大的黄帝祠宇，始建于西晋永嘉年间，原名缙云堂，唐玄宗时改名为“黄帝祠宇”，是我国南部历代各民族祭祀、朝拜华夏人文始祖轩辕黄帝的重要场所，与西北黄帝陵遥相呼应，形成“北陵南祠”的格局。高阶重门肃穆，石柱宽檐庄重。心怀敬意，步步仰视而行。数千年来，缙云流传着许多黄帝的传说。黄帝夏官缙云氏一族南迁浙江缙云山一带以后，与当地先民的原始信仰结合，吸收先秦道家、汉魏南北朝神仙道教和儒学等，逐步形成了一种古老的“黄帝文化”。我仰望祠宇高处的匾额与楹联，想象民间祭拜黄帝香火兴旺的盛况。为缙云的文化坚守、为缙云的历史贡献，我礼赞缙云、仰视缙云。(节选自《人民日报》2018年8月3日)14.作家善于将历史故事穿插于风景名胜中，请根据文意完善下面的思维导图。(2分)15.联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。(4分)(1)那一刻，我被它惊到了:这是一块直上直下、囫囵敦实的巨……(“我被它惊到了”冒号后面的内容为什么要另起一段?)(2)我的视线常被粗壮茂密的香樟树桂花树槭树合欢树吸引过去，一路始终在扬着头看树，脖颈已酸涩。(“香樟树桂花树槭树合欢树”为什么不写成“香樟树、桂花树、械树、合欢树”?)16.作家文笔老辣，行文不凡，请赏析从“俯瞰”转到“仰望”的妙处。(3分)漫漫岁月，它稳稳矗立于此，有如一枚结实的定山神柱，上托苍穹下恤众生，淡定地低头俯瞰群山。”那一刻，因它慈悲温和的俯视,我虔敬地仰望它。17.文末“礼赞缙云”“仰视缙云”的顺序能否调换?请结合文章内容进行探究。(5分)【答案】14.(1)鼎湖峰(2)县令题字/李阳冰题字15.(1)一般来说，冒号后面的内容要紧跟其后,但文章却另起一段，异于常规的写法，既突出了作者近看鼎湖峰时被它的强壮伟岸、厚实坚韧所震撼，又提醒读者下文所写的内容非常重要,表达了作者从远望到近看鼎湖峰的情感变化。(2)因为这些树种类繁多，粗壮茂密，连成一片，作者应接不暇，被它们所吸引。如果加上顿号，就没有这样的表达效果。16.作家用“俯瞰”，是为了表现鼎湖峰高大结实，淡定从容，能够护佑群山，体恤众生；用“仰望”，是为了突出作家对鼎湖峰的崇敬之情。因为鼎湖峰慈悲的胸怀、温和的态度,引发作家心灵上的感动，所以她虔敬地仰望它。一俯一仰巧妙切换，从中可以看出作家行文的巧妙。17.该题分层赋分。●不能调换。第一层:只是联系标题和线索，理由单一。示例:“仰视缙云“是文章的标题，也是文章的线索，贯穿了全文。第二层:联系标题，线索，能分析情感及其差异。示例:“仰视呼应了文章的标题,也是文章的线索作者一直以仰视的姿态游览缙云,用“仰视缙云”结尾更符合文章的行文逻辑，“仰视”与“礼赞”都表达了作者对缙云的敬仰之情但程度不同:“礼赞”是作者对缙云带有敬意的赞美，而“仰视”则是作者对缙云真诚的敬重与仰慕。第三层:能联系标题、线索、情感，能结合文本进行拓展抽象分析。示例:“仰视”呼应了文章的标题，也是文章的线索，从鼎湖峰、摩崖石刻到皇帝祠宇，作者一直以仰视的姿态游赏缙云，用“仰视缙云”结尾更符合文章的行文逻辑。“仰视”与“礼赞”都表达了作者对缙云的敬仰之情，但程度不同。“礼赞”是作者对缙云带有敬意的赞美，而“仰视”则是作者对缙云真诚的敬重与仰慕。形成于亿万年前的鼎湖峰，为千年缙云镇宅安邦，建造于数千年前的黄帝祠宇，以深厚文化传续香火。在作者心中，缙云已经超越了普通的名胜之地，成为精神与信仰的寄托之所。从“礼赞缙云”到“仰视缙云”，表现了作者情感的递进，点明了作品的主旨。●可以调换。第一层:理解肤浅，只是笼统地说明理由。示例:“仰视”与“礼赞”的意思比较接近，都表达了对缙云的敬意。第二层:理解比较深刻，能结合文本内容进行分析。示例:鼎湖峰的强壮伟岸、厚实坚韧摩崖石刻的内蕴和奇峰异石的秀丽，黄帝祠宇的气势宏大使作者赞叹不已，而且缙云的文化坚守和历史贡献更让作者充满敬意。整篇文章表达了作者对缙云的崇敬之情，而“礼赞”“仰视”都可以表达出这种情感，所以“礼赞缙云”和“仰视缙云”是可以调换的。（2022年浙江丽水）在泸县（2019年）巴金我知道船要在泸县过夜，等它靠好码头，便拿起大衣，戴上呢帽到岸上去，这时不过下午三点钟的光景。我慢慢地走上土坡，在一个墩上站住，便掉转身子去看江景。白带似的江水横在我的脚下，映着午后的秋阳，发出悦目的闪光，和天空成了一样的颜色。岸边一片沙滩，几间茅屋，两只囤船，还有一列帆樯高耸的小舟。这些似乎全陷入静止的状态，但是来往的人却使它们活动了。一切于我都是十分亲切。我怀着轻快的心把它们全收入我的眼里。我望着四周景物渐渐地回复到静止的状态中，我才拔脚往坡上的城市走去。这是我第二次踏上泸县的土地，第一次还是在十七年前。那时我不过是十八九岁的少年，怀着一颗年轻的纯白的心。现在我重睹这个可爱的土地，我的心上已经盖满了人世的创伤，我想我应该有了大的改变。但是站在一个掷“糖罗汉”的摊子跟前，听着从两个人手里先后掷下的骰子声，望着摊子上三四排长短不齐的糖人，我忽然觉得自己回到小孩的时代了。那个把全部注意力放在碗里的孩子仿佛就是我。我留恋地在这个摊子前站了一刻钟光景，我感到一种幼稚的喜悦。那个孩子空着手走开了，他讲话用的是我极其熟习的声音。这声音引着我走了大半条街。我跟着小孩走，好像在追自己的影子，我似乎一跳就越过了二十年的长岁月。然而就只走了大半条街，就只有这么短短的快乐的时间!我突然被拉回来了，从远去了的年代回来了。一大片炸毁房屋的废墟横在我面前，全是碎砖破瓦，只有倾斜欲坠的断墙颓壁留下来，告诉我们人家的界限。焦炙的黑印涂污了粉白墙，孤寂的梁柱带着伤痕向人诉说昔日的紫荣和今日的不幸。有一处，在一堵较大的白壁上，触目地现出“我们要替死者复仇”的标语。我隔着废墟望这些字，这时下落的太阳的余晖正停留在这面断墙上，像一片血光，它罩住了标语的一半字迹。我站在废墟前，让一阵愤怒的火烧着我的心。我的孩子的梦醒了。我加快脚步往前走，一座高塔似的钟楼拦住了我的视线，“怎么还剩下这个东西？”我刚这样想，我的脚就停住了，好像突然受到惊恐似的。我明明看见一具骷髅!那座钟楼已经成了风化的干尸，但是它依然僵立在坡上，洞穴似的眼睛望着我，仿佛在诉说它身受的酷刑。我默默地看着，默默地听着，看那枯焦的骨架，听那无声的语言。这里有一段悲惨的故事。但是我惭愧我只有这无力的手，不能给它任何的安慰和援助。我低下头走到它旁边。我的眼光被几个浓黑的大字吸引住了，依旧是抗战的标语，它们就写在墙柱上，这是我看惯了的字句。但这时我的头昂起来了，仿佛有一道强烈光芒射进我的肺腑，照亮我的胸膛。我感到勇气的增加。我的信念在这里又受到一次锻炼。我没有说错话：只有抗战才能够维持我们的生存，和平却会带来毁灭的命运。我终于走过了斜坡。眼前现出一片绿色，我还听见有力的年轻的声音。原来我走到公园里来了。这里还是完好的。在树荫下围着一张竹制的小茶桌，六七个穿制服的青年坐在竹椅上，慷慨激昂地辩论。我走过他们身边，我在砖砌的栏杆前面立了片刻，我听见了几句话。他们在谈论中国的将来，这的确是一个大题目。一个二十来岁的人捏紧拳头大声说：“我知道时代是永远前进的。但是我们要推动时代，不要让时代把我们拖起走。”我站住，倾听下面的话：“物质的损失，生命的牺牲，会带来伟大的结果!你看着，我们就要在这一片废墟上建造起九层的宝塔。”我感到极大的喜悦。我的确瞥见光明了。这是年轻的中国的呼声。这是在轰炸的威胁下长成的中国的呼声。它是何等的响亮，何等有力!我相信它，我等着看那废墟上建造起来的九层宝塔。回到船上以前我还在各处走了一转。我走过一条很长的马路，我没有注意街名，但我知道这是本城惟一热闹的街市。这里两旁都是完好的商店，还有许多白木新屋。另外在较冷静的街上我看见新的巨厦的骨架和“上梁大吉”的红纸条。一个中国的城市在废墟上活起来了，它不断地生长，发达。任何野蛮的力量都不能毁灭它。我怀着这个信念回到了船上。第二天晨光微曦中船载着我们离开了泸县，缓缓地往上游驶去。一九四〇年十二月二十四日在重庆追记（选自《巴金散文》，有删节）“在泸县”，作者且行且看且思。请根据要求，完成下列各题。（1）梳理作者在泸县的行踪和见闻，仿照示例，完成下面的图表。①______②______③______（2）品读下面两句话，结合加点词语，体会作者的心情发生了怎样的变化。请用简洁的语言表述。但是站在一个掷“糖罗汉”的摊子跟前，听着从两个人手里先后掷下的骰子声，望着摊子上三四排长短不齐的糖人，我忽然觉得自己回到小孩的时代了。那座钟楼已经成了风化的干尸，但是它依然僵立在坡上，洞穴似的眼睛望着我，仿佛在诉说它身受的酷刑。（3）联系上下文，揣摩下列语句，分析字里行间蕴含的深意。①另外在较冷静的街上我看见新的巨厦的骨架和“上梁大吉”的红纸条。②第二天晨光微曦中船载着我们离开了泸县，缓缓地往上游驶去。（4）黄永玉先生从巴金的作品中读出了“累”与“美”，你读出了什么？结合本文内容谈谈你的阅读感受。巴先生有一张积压众生苦难的面孔，沉思，从容，满是鞭痕。巴先生一生辛劳，不光是累，也美。--《巴先生》（《黄永玉全集•文学编•人物》）【参考答案】【小题1】站在摊前，听闻乡音【小题2】站在街上，凝望废墟【小题3】走过街道，看到新屋【小题4】【解析】（1）本题考查梳理文章脉络的能力。第2段写作者走上土坡，回望江景；第3段写站在糖人摊前，回想过去；第4-6段写站在街上，凝望废墟；第7-9段写走到公园，倾听年轻人的谈话；第10-11段写走过街道，看到新屋，回到船上。（2）本题考查语句赏析能力。第1句作者在糖人摊前，回想起过去的时光，充满着对小孩时代的怀念之情，“望着”和“糖人”以动作和事物表现了作者的心情。第2句运用比喻的手法，把钟楼比作“干尸”，把“眼睛”比作“洞穴”，写出了战争带来的创伤，包含着作者的痛苦与愤怒。（3）本题考查对文章的理解能力。句不离篇，理解句子要结合对全文的理解进行，这两句与前文破败的景象形成对比，作者在对战争造成的废墟痛恨的同时也看到新生的希望，句中的景物具有一定的象征意义。第①句“新的巨厦的骨架”表示新的城市正在从废墟中复活，意味着新生。第②句“晨光微曦”、“上游”象征着光明和希望。（4）本题考查对文章的整体感悟。这是开放性试题，答案不唯一。可围绕作者对战争的痛恨和对重建家园的信心、决心、对未来的希望来写，语言要通顺，结合文章内容写。答案：（1）①站在摊前，听闻乡音（站在摊前，回想过去）②站在街上，凝望废墟（站在废墟，凝望钟楼/标语）③走过街道，看到新屋（走过街道，回到船上）（2）作者回到阔别十七年的泸县，“望着”可爱的“糖人”，熟悉的声音和情景让他充满小孩时代的喜悦，作者将残留的钟楼比作“干尸”，它用“洞穴似的眼睛”“望着”作者，“干尸”与“糖人”的强烈对比令作者触目惊心，他感到了深切的痛苦与极度的愤怒。（3）①“新的巨厦的骨架”与上文“枯焦的骨架”对应，“红纸条”与上文“标语”对应，意味着一个城市已从废墟中复活，表明中国具有强大的生命力，凸显了中国人重建家园的坚强决心与意志。②“晨光微曦”。虽然此时的阳光是微弱的，但已经给人以信心和希望，船缓缓地离开一个满是战争创伤的城市，带着人们驶向“上游”，驶向光明的未来。（4）示例：①我也读出了巴金的累与美，他走了很长的路，房子都被炸了，他很愤怒。②我读出了巴金对泸县的热爱，他痛恨侵略者的暴行，有抗击侵略者、重建美丽家园的坚强决心。③巴金回故地，听乡音，感到一种孩童般的喜悦，从中我读出了巴金对乡土的热爱，对宁静平和生活的向往；而当日寇轰炸的废墟突现眼前，他痛斥侵略者的暴行，既有无力援助受难者的惭愧，更有抗击侵略者的坚强决心；他借青年的对话说出了自己的心声，哪怕流血牺牲，也要重建家园。我感到巴金是用笔在战斗，他的文章鼓舞着饱受战祸的中国人坚定信念，打败侵略者，在废墟上重建年轻的中国。这种自强不息的精神，不仅当时需要，任何一个时代都需要。我从巴金的作品中读出了力与美。这篇文章写作者经过阔别十七年的泸县的所见所闻所感，回忆孩童时光的快乐，凝望废墟、钟楼、标语，对战争创伤表示了痛恨之情，在公园听到年轻人鼓舞人心的谈话，看到城市在废墟上重建的情景，表达了中国人坚强的意志、对光明未来的希望和信心。赏析语句的方法：①抓关键词语。很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法②抓修辞手法。修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。③抓句式特点。常见的句式特点有：长短句结合、句子对仗工整、双重否定句。排比句、反问句、倒装句等。④抓表现手法。表现手法是作家在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感时所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。⑤抓结构作用。一个句子在结构上的作用有承上启下、前后呼应、总结上文或总结全文等。我们应该抓住总领句、过渡句、总结句分析其在结构上的作用。⑥抓思想内容。准确把握内容及思想情感每个句子本身都可提炼出一定的内容，也有的饱含作者的某种思想情感。在赏析句子的答案中，内容及思想情感是必不可少的一部分。（2019浙江丽水）千年敦煌“活”起来（2019年）当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？浓缩1650年，跨趋3100公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌-1650敦煌大展”，邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”公元366年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌，突见鸣沙山金光万道。圣地奇景令乐傅顿悟，就此结茅，在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。自此，一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来。现场构建了3000平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠……仿佛在时空的叠加中一齐涌来。展览在“觉色敦煌”主题下，包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区，从敦煌洞窟的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。壁画、彩塑、经书、洞窟，展品体系完整、内容丰富。首次系统展出的敦煌供养人系列与《放妻书》等26部敦煌遗书复制品，令观者驻足。首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的常规，观者仿佛回到敦煌--走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史；感悟“如是”，在壁画彩塑中领悟佛学智慧；品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读“人心”，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。莫高窟最大的壁画--《五台山图》，高达3米，长达13米的巨幅画卷“活”了起来。徜徉于1：“我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。”在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。（选自2019年（1）“千年敦煌‘活’起来”的“活”，在文中有哪几层意思？请作解释。（2）文章开头问：“当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？”读完全文，你认为我们实际上在谈论什么？（3）报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。想一想，你可能会分别在哪两个展区看到这两幅图呢？请你结合文本内容及链接材料，作出推断。展区：时光如是世相人心链接材料：甲：张骞出使西域，连接起欧亚大陆的商道，这条商道被称为“丝绸之路”。魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，《张骞出使西域图》据此绘制。乙：《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研究提供了重要资料。图中人物依据长幼尊卑，依次画了敦煌供养人都督夫人、她的两个女儿和九个身着男装的婢女。【参考答案】【小题1】（1）本题考查对文章主要内容的概括能力。要概括全文的主要内容，需要在文章各个部分寻找关键的词语，提取关键的信息来组织表达。结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的常规，让古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来；中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光，是一种真正意义上的“活”。（2）本道题是考查学生对文本信息的理解能力。解答时要对文本信息深入理解分析，从而得出正确答案。从“步入此境，张骞的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠……仿佛在时空的叠加中一齐涌来。”一句来看是谈论敦煌，实际上就是谈论中国，谈论我们源远流长的历史和文化；从“在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。”来看文章是在谈论“一带一路”，谈论中西方文明对话，谈论中华民族的文化复兴。（3）本考查对文章内容的迁移运用。要在理解文章内容的基础上，结合链接材料的内容进行分析解答。魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，《张骞出使西域图》据此绘制。可知《张骞出使西域图》与传播佛教有关，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的；《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研究提供了重要资料。“世相”展区的内容与敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞等有关。答案：古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来；敦煌将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。谈论敦煌，实际上就是谈论中国，谈论我们源远流长的历史和文化，谈论“一带一路”，谈论中西方文明对话，谈论中华民族的文化复兴。（3）示例：我会在“如是”展区看到《张骞出使西域图》，这幅图将张骞出使西域附会成传播佛教的故事，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展区看到《都督夫人礼佛图》，这是一幅绮罗人物像，人物众多，为古代服饰研究提供了重要资料，“世相”展区的内容与敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞等有关。【小题2】【小题3】【解析】文章借正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌-1650敦煌大展”，讲述了敦煌石窟的起源、发展、衰落和重生。抓住“千年敦煌‘活’起来”的“活”，讲述了“觉色敦煌-1650敦煌大展”的展品和布局，展览在“觉色敦煌”主题下，包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区。古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来，最后交代了中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。概括材料内容及提取材料主要信息答题要点：①组合要点法。抓住关键词，提取并组织语段中每层重要的语言标志，再加以综合表达。②整体归纳法。提炼出所有信息，再用简洁明了的语言加以概括。③进行推论法。寻找文段中的关键句子，综合自己各方面的知识进行推论。④提取中心法。提取最能体现材料信息的中心句或关键语句。⑤分层归并法。针对有两层或两层以上意思的文段，先划分层次，然后再把各层次的内容概括组合。⑥比较分析法。对相应材料进行比较分析而得出相应结论。（2019浙江丽水）初升之月的魅力（2008年）[美]彼得·斯坦哈特①我家附近有一座小山，我常常在夜间爬上去。城市的噪音变成了远远的低语。在黑暗的寂静中，我分享着蟋蟀的欢乐和鸱鸺（chīxiū,猫头鹰）的自信。但我来观看的是月出的活剧。因为，这使我心中重新获得被城市过于慷慨地消耗掉的宁静与明澈。②从这座小山上，我已观看过多次的月出。每一次月出，就像美妙的音乐一样，激动我的心弦，然后又抚慰我的心灵。③凝望月亮是一门古老的艺术。对于史前时代的猎人们来说，头顶上的月亮就像心跳一样准确无误。他们知道，每隔29天，月亮就会变得丰满圆润，光华四射，然后生病消瘦而死去，接着又再次诞生。能凭经验懂得月亮的变化模式一定是一件很深奥的事。④但我们住在户内的人，却与月亮失去了联系。路灯的闪烁和污染的灰尘像面纱一样遮住了夜空。虽然，人类已经在月球上漫步，但月亮却变得不是那么熟悉了。我们之中很少有人能说出当晚的月亮将在什么时间升起。然而，它仍然在吸引着我们的思绪。如果我们毫无预料地突然看到一轮满月，巨大金黄，挂在地平线上，我们会茫然不知所措，只能凝眸回望它那端庄的仪容。而对那些凝望者，月亮是会有所赐予的。⑤我懂得月亮的赐予是在一个七月的晚上，在山上。太阳已经落山了，我注视着东面，在一道山脊的那一边有一团明亮的桔黄色的光亮，看上去像林中的篝火。突然间，那道山脊本身似乎猛地燃烧了起来。接着，那初升的月亮又大又红，由于夏日大气中的灰尘和水汽而变得形状怪诞，从树林中赫然升起。⑥就这样，由于被大地灼热的气息所歪曲，月亮看起来性格乖戾，残缺不全。但是，当月亮脱离了山脊而升起时，它聚集了越来越多的坚定性和权威感。它的面色变化着，从红色变成桔色，变成金色，再变成冷黄色。它似乎是从暗淡下来的大地中吸取着光明，因为，随着月亮的上升，下面的山峦和山谷变得越来越暗淡无光。当月亮脱离了地平线，胸脯丰满浑圆，带着象牙色的清辉独自挂在那里时，山谷已成了这幅景色中的一些深深的阴影。突然间，我感到一种自信和一种几乎想放声大笑的欢乐。⑦这一幕延续了一个小时。月出是缓慢的，充满了种种微妙之处。要观赏它，我们必须渐渐置身于更古老、更耐心的时间观念之中。观赏月亮执著地逐渐升高就是在我们自己心中找到一种不寻常的宁静。我们的想像力渐渐意识到宇宙的广漠，大地的辽阔，感到我们自身的存在是多么不可思议。我们感到渺小，但享有特殊的荣幸。⑧我常常回到初升之月的身边，特别是当各种事务把悠闲和梦幻的清晰挤到我生活的一个小小的角落中去时，我更受到强烈的吸引。于是我就到我的小山上去，等待那猎人的月亮，巨大、金黄的月亮升起在地平线上，使夜充满梦幻。⑨一只鸱鸺从山岭之巅猝然扑下，无声无息，但明亮如焰。一只蟋蟀在草丛中尖声吟唱。我想起诗人和音乐家，想起贝多芬的《月光奏鸣曲》，想起莎士比亚在《威尼斯商人》中创作的罗兰佐说道：“月光睡眠在这岸上何等美妙！让我们在这里坐下，让音乐之声轻轻注入我们耳中。”我思索着，他们的诗句与音乐是否像蟋蟀的乐曲一样，在某种意义上正是月亮的嗓音。带着这样的思绪，我那城市生活引起的茫然迷乱融化在夜的安谧之中。⑩恋人们和诗人们在夜里找到更深刻的含义。我们也都会情不自禁地提出更深刻的问题——关于我们的起源、我们的命运。在月亮升起时，当我们按照天空的速度减缓我们大脑的节奏时，魔力就悄悄地笼罩了我们。我们打开感情的阀门，使我们大脑中那些在白昼里被理智锁住的部分驱动起来。越过遥远的时空，我们倾听古代猎人们的喃喃低语，看见久远以前诗人们和恋人们的幻梦重现。（选自《读者》，有改动）5．文章写到了哪些月亮“凝望者”？（3分）6．第⑤节中“月亮的赐予”指的是什么？请联系上下文概括回答。（4分）7．第⑨节中，作者为什么要写“无声无息，但明亮如焰”的鸱鸺和“在草丛中尖声吟唱”的蟋蟀？（3分）8．文中一些句子语言优美而又意味深长。请参照示例，选取一句加以赏析。（4分）[示例]句子：每一次月出，就像美妙的音乐一样，激动我的心弦，然后又抚慰我的心灵。赏析：“每一次月出”如同“美妙的音乐”一样能够净化人的心灵，句子用了一个形象的比喻，写出了“每一次月出”的美妙所在和作者对它的独特感受。9．作者在文中所寄寓的思想、所流露的情感，引发了你什么思考？（4分）【参考答案】5．“我”（“我们”）、猎人、诗人、恋人。（3分，列出3个即可给满分）6．在观察初升之月的过程中，让人深切感受到“自信”“欢乐”“宁静”“荣幸”，享受这“初升之月的魅力”。（4分，要求概括写出初升之月带来的奇妙感受和无穷“魅力”，酌情给分）7．为了衬托月光下夜的安谧。（3分）8．略。（4分，句子抄录1分；赏析3分，要求从语言和内容两方面加以赏析，只写出其中一方面，最多给2分）9．略。（4分，能扣住文章的主旨或感情基调，写出一点阅读感悟即可）（08浙江丽水）夜晚（2006年）韩少功①月亮是别在乡村上的一枚徽章。②城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空中一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。③由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是初一十五之类，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么——他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。④相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在30多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚。看月亮透过树荫筛下的满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下