第一编第3章　古希腊教育的兴衰

国内外经典教材名师讲堂张斌贤《外国教育史》第三章古希腊教育的兴衰主讲教师：安超第一编

古代文明与教育

考点

1.斯巴达和雅典教育的异同（简单）

2.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想的主要内容是什么？（论述）

3.产婆术（苏格拉底教学法）；美德即知识；学习即回忆（名词解释；简答）

4.学园希腊教育的发展阶段:

1、荷马时代(前1100—前800年):因荷马史诗而得名;

2、古风时代(前800-前500年):希腊奴隶制城邦形成时期，又称为早期希腊;

3、古典时代(前500-前330年):希腊教育发展的黄金时期;

4、希腊化时期(前330-前30年):马其顿王亚历山大先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度等地区，建立了一个地跨亚、欧、非三大洲的庞大军事帝国，同时也把希腊文化传播到被其征服的地区;

一、荷马时代的教育

1、荷马时代的希腊社会:

氏族制度向奴隶制度过渡的“军事民主制时期”

2、荷马时代的教育

《荷马史诗》:《伊里亚特》《奥德塞》

（一）教育形式：非制度化，日常生活中进行

（二）教育内容：军事技能；音乐、舞蹈和吟唱；

道德教育（智慧、勇敢、节制、正义）

（三）教师：睿智的长者

二、古风时代的希腊社会及其教育

地理环境：

希腊半岛地处地中海北部、群山环抱，彼此隔绝，由氏族发展起来的许多小城邦国家很难统一起来，这也是城邦蜂起的原因。岛屿众多，天然港湾，工商业和航海事业发展迅速。希腊在整个爱琴地区处于中心位置，交通方便，文化交流，能成为欧洲文明和西方哲学的起源地的重要原因之一。

城邦制度

不存在管辖全希腊的，或甚至某个地区的最高政治权力，形成了以一个城市为中心的主权国家，最具代表性的如：雅典、斯巴达。希腊各城邦在公元前五世纪以前，未受雅典和斯巴达控制前，独立自主。在一个城邦里，哲学家可以从事哲学和和科学的探讨，也可以从事政治活动。他们在这个城邦呆不下去时，可以跑到另一个城邦去活动。各个城邦所能提供的条件是很不同的。一般说来，单纯以自然经济为基础的城邦，由于人们固守在小块土地上，排斥商品经济，所以眼界狭隘，墨守成规，不利于人们认识的发展，像斯巴达那样实行军事生活方式和军营式教育，更堵塞了科学技术、文艺和哲学的发展。相反，像雅典这类注重手工业商业和海上贸易的城邦，人们的眼界就开阔，较少保守性。而政治上的民主制度比起贵族制、寡头制来，更有利创造活动。

社会状况

荷马时代后期，奴隶和奴隶主阶级逐步形成，部落和氏族的首领转化为奴隶主贵族，一般成员转化为平民，出现了奴隶主贵族、奴隶和平民三大阶级，形成了奴隶和奴隶主、贵族和平民的阶级矛盾和阶级斗争，产生了新的需要——凌驾于社会之上的国家机器：议事会和人民大会等，一年一任的执政官(如雅典)、监察官(如斯巴达)。城邦的武装力量变成对内镇压、对外掠夺的暴力机关。原来的城市(polis--city)正式成为城邦国家(city---state)，城邦中的居民就叫作Polites，中文译为“公民”。

文化教育观念

希腊文化教育形成了自己独有的特征，以文士培养为核心的东方教育具有很强的实用特性，直接目的是维护统治阶级的地位。而在希腊人看来，教育是对所有社会成员开放的（不包括奴隶）。希腊人首先提出了教育是所有公民的权利和义务这一观点，他们认为每一个公民都必须准备好参与城邦政府的工作，希腊人则把重点放在培养上，用智力、艺术和形体的标准塑造整个人：形体上通过体操和运动，艺术上通过舞蹈和唱歌，智力上通过读、写、算的基本技能以及文学、哲学这些高级技能体现出来。

事实上，希腊各城邦教育的侧重点也是不同的。如斯巴达和克里特岛，身体训练占主导地位，强调严格的纪律，具有明显的军事目的；而在小亚细亚各城邦以及雅典文化的社会中，更注重智力和艺术的训练。在斯巴达，学校由城邦主办，而在雅典和其他地区，学校往往是私立的。雅典和斯巴达两个城邦的教育不仅在当时具有代表性，而且对西方教育的发展产深远的影响。

(一)斯巴达教育

地理条件:封闭

伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚平原

社会结构:等级制，土地国有和奴隶国有制度成为斯巴达经济生活的基础，也决定了斯巴达特殊的阶级结构。斯巴达人（奴隶主）,皮里阿西人（没有公民权却有人身自由，有自己的土地、作坊和店铺，从事农工商业）,希洛人(被征服的奴隶)

教育体制:国家控制，严格的军事生活，全民皆兵、重武轻文，把教育与其军事目的统一起来。教育所要达到的目的就是训练合格的军人，

(一)斯巴达教育

新生儿体检制度：由长老代表国家检查新生儿的体质情况；

0-7岁:家庭教育，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，但受国家监督；不用襁褓，让婴儿肢体自由发展；教育孩子知足、愉快，不怕黑暗和孤单；

7-18岁:国家教育机构----五项竞技(赛跑,跳跃,摔跤,掷铁饼,投标枪),养成坚毅、刚强、机警的品质，进行严格的军事体育训练和道德灌输；

18-20岁:青年军事训练团(ephebia)，接受正规军事训练；

斯巴达教育的特点

国家导向型和实用性专业性教育的模式：斯巴达教育只重军事体育训练，认为人的价值在于勇敢、服从、坚忍、强健。他们轻视知识、学术，甚至不学读、写、算。生活方式狭隘，除了军事作战，不知其，尽管也有音乐、舞蹈，但其中也全是贯穿了军事作战的内容。

斯巴达女子体育锻炼铜像图

“斯巴达的少女为着使身体结实必须竞走、格斗、掷铁饼、投标枪、使得未来孩子在健康母亲的妊孕中就有了结实的身体。”

——普鲁塔克李奥尼达与温泉关之战影片《300勇士》描写了公元前480年第二次波希战争中著名的温泉关战役。该战役中斯巴达国王李奥尼达率领300名斯巴达勇士在温泉关抵御50万波斯铁骑，最后全部战死。“来往的行人，请向斯巴达通报我们阵亡的消息，为了忠诚于祖国的教诲，我们长眠于此地。”——西门尼德

(二)雅典教育

地理位置:阿提卡半岛,三面临海,宜于航海

社会体制:贵族、农民和手工业者三个等级，贵族充任官职、执行法律，农民和手工业者参与公民大会，绝不能当官掌权，为雅典早期的贵族政治奠定基础；

民主政治：逐步走向奴隶主民主制度的最高峰，消除了雅典的氏族贵族制度，工商奴隶主成为国家的首要力量，下层公民的民主权利得到扩大。各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生；民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭握有充分的权力；为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴；

文化教育观念

雅典人的公民概念比较广泛，不仅要有健康的体魄，英勇善战，而且更能过好和平的生活，须有广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，关心国事，而且要有审美力，有文学艺术的兴趣等等。

雅典人所向往的教育，是既能发展人的身体又能发展人的心灵的教育。他们所追求的是身体美与心灵美的结合。他们渴望的是身心都能得到和谐发展的教育。一个最好的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。雅典的教育是一种身心统一的和谐教育。

雅典盛行私人办学，国家只负责16～20岁青年的教育。

教育制度

a、家庭教育（0－7岁）：—般中产以上的家庭有保姆或家庭教师，或两者兼备，父母和他们共同负起教育儿童的责任；

b、文法学校（7－13岁）：教授读、写、算等知识

c、弦琴学校（13－16岁）音乐、唱歌、朗诵等(在古风时期，文法，音乐教育往往是在弦琴学校中结合进行的；两类学校都是私立、收费的。儿童上学、放学均有“教仆”陪同，以避免儿童接受街头的不良影响。文法学校、弦琴学校的教师一般是有政治权利的自由民；

d、国立体育馆（16－18岁）

e、青年军事训练团（18－20岁）本图可以形象地看到雅典儿童接受的主要教育内容文法、音乐和体操，也从一个角度呈现了雅典学校的主要类型文法学校、音乐学校和体操学校

(三)斯巴达与雅典教育体制的比较1、教育目标2、教育内容3、教育体制4、女性教育斯巴达雅典教育体制教育完全由城邦负责城邦重视教育，但并不绝对控制教育类别武士教育公民教育教育目的英勇果敢的城邦卫士身心和谐发展的公民教育内容以军事教育和道德教育为主多样化的教育内容总体评价形式单一，程度较低形式多样，程度较高三、古典时代的教育古典时代的雅典社会雅典的经济繁荣、民主制度思想启蒙、个性解放的时代思想意识和价值观念改变雅典的精神

“我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公职优先于他人的时候，所虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是如此，……在我们的私人生活中，我们是自由得和宽恕的；但在公家的事务中，我们遵守法律，这是因为这种法律使我们心悦诚服。”

——伯里克利《雅典阵亡将士国葬典礼演说》旧教育的衰微新教育的兴起智者的教育活动

1、智者(sophistes)的兴起：巡回向人传授雄辩术及其他学科知识，并以此谋生的职业教师

2、智者的代表人物:普罗泰戈拉,高尔吉亚(Gorgias),普罗狄克(Prodicus),安提丰(Antiphon),克里底亚(Critias)

普罗泰戈拉:人是万物的尺度”

3、教育目的：培养从事政治活动、处理个人和社会事务的能力

4、教育内容（前）三艺:文法,修辞,辩证法（后）四艺：算数，几何，天文，音乐5、历史地位西方最早职业教师确立了三艺教学扩大了教育对象丰富了教育内容奠定了教育基础

(四)高等教育机构的创建（雅典大学）

前392伊索克拉底(Isocrates)的修辞学校;

前387年柏拉图的阿加德米学园(Academy)；

前335年亚里士多德(Aristotle)的吕克昂(Lycem)

五、希腊教育学说苏格拉底(Socrates,前469—前399)教育学说

1.教育对象：有教无类

2.教育的意义：强调后天学习的作用

3.教育目的：培养治国人才教育目的“努力成为有德行的人”，培养人们具有智慧、正义、勇敢、节制等四种美德。人的一切知识、智慧、道德都存在于人的灵魂之中，都是灵魂的属性。因此，知识、智慧和道德具有内在的直接的联系。他认为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，美德就是知识。“美德即知识”，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。苏格拉底高度评价“美德即知识”在教育上的意义。在他看来，因为美德即知识，而美德的获得与教育有重要的联系。因此，懂得善的人是通过教育获得的。

5.苏格拉底方法（产婆术）：“苏格拉底法”是以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教育方法。这种对话式教学方法由讥讽、助产、归纳和定义四个步骤组成，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理。

（二）柏拉图的教育学说

柏拉图(Plato,前427—前347)

１、生平与教育活动

希腊著名的哲学家，出生

于雅典贵族家庭，20岁后跟随

苏格拉底学习，前后8年。苏格

拉底去世后，他离开雅典，四处

游历。前387年，柏拉图在雅典创办学园，收徒讲学，培养了亚里士多德等一大批学生。著作《理想国》《法律篇》。

《理想国》是一部讨论政治和教育的著作。书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想，讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。在本书中，他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。

学园

柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开这里，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究院；此外，它还有一点最特别的功能——提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。

学园里不仅提供哲学、政治、法律等方面的教育，对自然科学尤为重视。在学园的大门上就赫然写着“不懂几何学者不得入内”。在教学当中，数学尤其是几何学地位极其重要，这不仅因为柏拉图在游历期间对数学进行了系统的学习和研究，更因为他在哲学上认为，数学是人们认识具体事物的一个中介，在他的认识论中，数学有很高的地位。学园遗址创立于公元前387年的雅典近郊的体育馆，后与吕克昂、伊壁鸠鲁学校、斯多葛派学校合并为雅典大学，并于公元529年被查世丁尼一世下令关闭。学园共存在了900多年，影响深远，其名称“Academy”也成为后世学术机构的统称。

2.理念论与“回忆说”

理念论：世界分为现象世界和理念世界，前者不完善、不真实、暂时的，后者是完善的、真实的、永恒的，哲学应最求真实知识、追求共相，追求普遍永恒的真理。

回忆说：从感性的个别的事物中不能得到真知识，只有通过感性事物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。思维、共相存在于人的灵魂的内部，学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。

3.灵魂说与哲学王

柏拉图认为，灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是灵魂和肉体结合后的产物。灵魂的这三种功能表现在教育方面，强调理性知识的重要性，贬低乃至否定感性知识的作用；教育在于发展人的理性、节制人的欲望。依据他的灵魂说，柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。

“理想国”的金字塔社会结构

哲学家：奴隶主国家的最高统治者，是神用金子造成的，具有最高的美德“智慧”，灵魂中理性最强；

军人：奴隶主国家的保卫者，用银子造成的，具有“勇敢”的美德，灵魂中的意志占主要成分；

手工业者和农民：生产劳动者，用铜铁造成的，具有节制的美德，灵魂中的情感占主要分量；

教育阶段的设想（1）学前教育期(0—7岁)：道德熏陶良好品质（2）普通教育阶段(7——18岁)：读写算、音乐、体育，身心和谐发展（3）军事训练期(18——20岁)：军事技能，军人（4）哲学家预备教育阶段(20——30岁)理性四艺（算术、几何、天文、音乐），高级官吏（5）哲学家教育阶段(30——50岁)：哲学王创办的学园，开创了西方高等教育的传统。重视早期教育，提出了公共学前教育思想。重视女子教育，提倡男女教育平等。开设了“四艺”课程（算术、几何、天文、音乐），