第二编第6、7章　文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

张斌贤《外国教育史》

第六章

文艺复兴时期教育的嬗变

第七章

宗教改革时期教育的演变

主讲老师：安超恩格斯：

“这是一次人类从来没有经历过的最伟大

的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”“文学三杰”的著作标志着欧洲文艺复兴的开始。既反对禁欲主义、封建专制主义,但又不能完全同封建的宗教传统观念决裂,既高举资产阶级新文化的大旗,又留有中世纪旧文化的痕迹;既反映了人民大众的利益、愿望,又脱离、鄙视群众。这种矛盾反映出中世纪过渡到新时代的人文主义者的矛盾。总之,既为资产阶级新文化运动的发展开辟了道路,又带有中世纪旧文化的烙印。艺术特点

以生活现实表现出人的内心感情,以人的美

妙面容及刚劲有力的体魄来代替中世纪的丑陋面容。代表作有维纳斯等,充分体现了人体美,复活了数百年来被放逐的自然界绘画,强烈反映了大自然的美。特点：

科学领域发生的巨大革命。新兴资产阶级在经济上战胜封建制度在思想意识方面已战胜旧文化。自然科学的新发现证明了宗教蒙昧，为近代唯物主义新的思想的产生奠定了基础。尤其是天文学家的发现对教会、教条是致命的打击，“日心说”推翻“地心说”从此自然科学不再受神学控制脱离出来，向前迈进第一节

文艺复兴时期的教育

一、文艺复兴与人文主义

（一）文艺复兴概况

文艺复兴是13-15世纪新兴资产阶级在思想意识领域发动的一场反封建、反神学的新文化运动和思想解放运动。这一新文化运动的核心是要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识的资产阶级“人性论”。最初发生于意大利，逐渐蔓延至尼德兰（荷兰、比利时、卢森堡和法国北部一部分）、西班牙、法国、英国和德国等地。“文艺复兴”一词的原意是复活或复兴，其含义基本包括两个方面：一是指古希腊、古罗马文化艺术的复兴；二是表示人类精神的觉醒，是对中世纪束缚人的精神的反抗和对人的个性解放的追求。

文艺复兴时期的人文主义者抨击了封建主

义、宗教神权对人们思想和精神的禁锢，提出了培养多才多艺、身心全面发展的“全人”的理

想，促进了欧洲一些国家宗教、经济、政治和教育的改革，极大地促进了人文主义教育的发展，并为近代欧洲教育奠定了坚实的基础。

(二）文艺复兴运动产生的原因

（三）人文主义及其特征

新文化一般称为人文主义文化。人文是针对神道而言的，西欧封建文化以神为世界观核心，新文化则提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心，主要表现在：

（一）反对禁欲主义，肯定人的自然本性和现实生活。

（二）追求个性解放，实现个人理想

强烈地反对封建等级制度对个人的压制和束缚，强调个性解放、突出个人性格、发掘个人潜能、依靠个人奋斗、实现个人理想、体现个人价值。

（三）主张人生而平等。批判等级制度

（四）人文主义教育

第一,人本主义

第二,古典主义

第三,世俗性

第四,宗教性

第五,贵族性

1．在教育目标上，反对封建教育扼杀儿童天性，提出培养全人的教育目标。

2．在教育内容上，反对单纯的宗教教育，主张学校课程内容的拓宽和学科范围的扩大。体育在学校教育中的地位，崇拜古希腊人的体格和健康生活，注意身心发展之间的联系；其次，在智育上强调“人文学科”，古典语言、古典著作构成教育内容的核心，传统的“七艺”，但抛去了浓厚的宗教成分。到后期，本族语、自然科学也日益成为教育的重要内容，但不排斥宗教教育。

3．在教育方法上，反对权威和体罚，主张

热爱儿童，尊重儿童个性，启发儿童学习的积极性和主动性，允许学生独立思考；反对纯书本教学，主张运用参观、观察、旅行、直观教具、游戏等方法进行教学。还主张在教学中使用民族语言，打破了完全用拉丁语进行教学的局面。

4.在教育对象和类型上，反对封建等级限

制，扩大受教育范围，创办多种性质的学校。

5.重视教师的作用。人文主义教育家将教师的道德、智慧、学识和身体素质看作教学成功的关键，强调教师教育学生要言传身教和以身作

则。（五）文艺复兴的影响二、意大利的人文主义教育家

弗吉里奥：提倡自由教育、通才教育培养全人；

格里诺：古典文化教育；

维多里诺(公元1378～1446)：早期人文主

义教育家，孟都亚公爵冈查加邀请，担任家庭教师，教导公爵的三个儿子。后来，入学者日益增多，也允许孟都亚家族重要成员的子弟入学，于是发展成为一所宫廷学校，名为“快乐之家”，成为欧洲大陆人文学校的范例。维多里诺教育改革措施

1．要求学校具有自然优美的环境，将学校取名为“快乐之家”，喻意学校应当是接近自然和充满快乐的地方。

2．倡导“博雅教育”，培养全人。接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，孟都亚宫廷学校实施体育、德育、智育并重的方针。

3．开设人文主义的课程，传授广泛的教学内容。学校课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺，实现了古典文学、基督教和骑士教育理想三者的调和。

4．发展了新的教学方法体系。维多里诺强调尊重儿童的身心特征和个性差别，反对机械背

诵，提倡启发学生的学习兴趣和主动性。

5.维多里诺反对惩戒，禁止体罚。三、北欧的人文主义教育家

1、伊拉斯谟:荷兰人文主义者，《愚人

颂》，学习古典文化，培养人的虔诚、德行、智慧品质；

2.蒙田：法国人文主义者，主张培养“完全的绅士”；

3.拉伯雷：法国教育思想家，《巨人传》通过主人公高康大接受教育的过程，深刻揭露了经院主义教育的落后，讴歌了人文主义教育的进

步，阐述了“全人”的教育思想；拉伯雷教育思想

培养目标：教育把儿童培养成为博学多识、能言善写、活泼健康、信仰新教的人文主义者。

反对经院主义的空洞的学习内容，重视人文科学和自然科学，主张学习广泛的实用的知识。

教学方法上，批判强迫儿童呆读死记的教条主义，提倡启发诱导，直观教育、谈话法、参观游学的作用，激发儿童求知的兴趣。

重视道德教育，推崇仁爱、勤劳、勇敢、正义等德行。

重视体育和美育。

4.托马斯·莫尔

英国早期空想社会主义者，英国杰出的人文主义思想家、政治活动家、空想社会主义的奠基人，《乌托邦》中提出实行公共教育制度、男女平等的教育；

《乌托邦》分两篇，第一篇中揭露了当时英国社会的种种罪恶的根源在于资本主义私有制，提出了消灭私有制的主张。这是莫尔理想社会的一条基本原则。第二篇中，阐述了他空想社会主义的理想。

空想社会主义理想

实行公共教育制度，即普及教育。所有儿童都要受到良好的初等教育，男女享有平等的教育权利。

学校设置了广泛的学科，如读、写、算、几何、天文、地理、音乐、自然科学、本族语、当代外语等，主张采用本族语进行教学。

重视对儿童进行劳动教育

德育占最重要地位。美德占首位，学位居第二位。主张知识应与道德有机地结合在一起，否则知识就会成为罪恶的根源。

重视美育。强调自然之美与精神之美，音乐占有特殊地位，健美的身体也是美育的一个重要方面。

宗教教育占有重要地位，反对残害人性的基督教，他赋予宗教以新的内涵，主张人们崇尚自然的“神”。

教育不只限于儿童和青年时期，而是终生

的。

张斌贤《外国教育史》

第七章

宗教改革时期教育的演变

一、宗教改革运动

宗教改革运动是16世纪欧洲宗教界掀起的一次大规模改革运动，导致西欧基督教会大分裂，出现了基督教的新教各派。宗教改革是欧洲基督教世俗化过程中出现的一场普遍性的历史运动，同时也是欧洲各国民族意识增强、要求摆脱罗马教廷控制的大规模社会政治运动。宗教改革中提出的“因信称义”等新教教

义，为人人皆有权接受教育奠定了理论基础。路德、加尔文倡导的强迫义务教育，推动了正在形成中的欧美民族国家开始关注普通民众的教育事业，并先后建立了近代早期的国民初等学校。

宗教改革运动沉重地打击了天主教教会势

力，促进了欧洲民族意识的觉醒和民族宗教文化的发展。

欧洲各国的封建君主纷纷摆脱罗马教廷控

制，并将各国教会置于世俗力量的控制之下，进一步强化了封建王权专政。

基于培养信徒和臣民的需要，欧洲各地的新旧宗教力量与世俗政权竞相给予民族文化教育事业以高度的关注。

一些宗教人文主义者大胆改革教育，较早地提出了教育平等和强迫义务教育的主张，并进行了初步实践，从而为西方近代国民教育的发展和国民教育制度的建立开辟了道路。

二、马丁·路德的宗教政治观

三、路德派教育改革主张

路德、梅兰克顿、斯图谟等提出：

1、国家应重视教育，掌握教育权；

2、国家应推行普及的、强迫义务教育；

3、建立公共教育制度，重视教育和教学管理四、宗教改革时期的大学

1.地域性增强：作为培养高级神职人员和社会精英的重要机构，大学不断受到来自各教派以及世俗政治力量的干预，正在逐渐由普世性的教育机构逐渐转换成地域性和宗派性的教育机构。

2.日益符合国家需要：欧洲各国世俗政权向大学不断渗透的结果就是，中世纪以来形成的

具有普世性的大学正在一步步朝着服务于民族利益、服务于地方利益、服从于国家需要的方向迈进。“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们惯有的国际性，它们变成了地区性的中心，为它们坐落其版图内的国家服务。”

3.宗教性很强：政府力量的参与并没有彻底改变大学的宗教性。各派宗教势力都牢牢地掌握着大学的管理权，神学始终在大学中占据着鳌头地位，拉丁文、希腊文、希伯来文、哲学等一般科目以及各国宗教和世俗法律仍是大学主要的教学内容，中世纪的教学方法也一直得到沿用。

总而言之，