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第页2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习(全国通用)《虽有嘉肴》(知识梳理)《虽有嘉肴》(知识梳理)【戴圣】西汉官员、学者,汉代今文经学的开创者。曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研,各有所得,逐步形成自己的学说体系,成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”,戴圣被称为“小戴”,二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”(《汉书·儒林传》)。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者;后来,三家之学皆立于学官,其学兴盛一时。宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同。终生以授徒讲学和着述为业,曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论着,编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编,后经郑玄作注,使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书,成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇,其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治,与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇(现存三十九篇)亦不相同。《礼记》,又名《小戴礼记》,《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,是战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传为西汉经学家戴圣编撰,《礼记》是解释说明经书《仪礼》的文章选集,汉代把孔子定的典籍称为“经”,他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此而得名,即对“仪礼”的解释。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《学记》是《礼记》中的一篇,写作于战国晚期,不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。课文节选自《学记》,是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。据郭沫若考证,《学记》作者是孟子的弟子乐正克。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面,都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。嘉肴(yáo)自强(qiǎng)
旨(zhǐ)弗(fú)兑命(yuè)学学半(xiào)虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。《兑命》曰:“学/学半。”其/此之谓乎?即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处,教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方,这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人,也能增长自己的学问。《兑命》上说:“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理。1.运用类比,引出论点,层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味,引出至道不学不知其善,进而强调实践的重要性,层层推进,最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。2.引用论证,增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后,又引用《兑命》中的话,以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。3.多用对偶句,内容相对,形式整齐,增强表达效果,形成铺排效果,增强语言气势。以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”的句式类比论证,引出论题。用两个“……然后知”的句式,构成对比,说明“学”与“教”的两种困境。用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?以“嘉肴”与“至道”作类比,指出亲身学习的重要性,引出下文对教与学关系的论述,使说理浅显易懂。(这种说理的方法叫做“类比推理”)2.课文结尾引用《兑命》的语句,有什么作用?引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”,再引用古代名言,来强化自己“教学相长”的观点。3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理?教学相长也。人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。教和学是相互促进,相辅相成的。4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密,条理分明,说说文章的论证思路?①文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道,弗学,不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明,归结出“教学相长”的中心论点,③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。5.结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成,相互促进的。(2)教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系,两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充。两者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点?(1)多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。(2)有较强的逻辑性。先是以类比强调学习,要实践,接下来指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效(自反和自强),最后得出结论。文气贯通,层层递进。8.本文说理逻辑严密,条理分明。想一想:文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起?从“佳肴”写起,是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“佳肴”、“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。9.本文的中心思想是什么?文章运用“类比手法”引出要阐述的观点,讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进,相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。10.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中,当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学,这样也能明白自己的不足的地方,同时提升自我。11.请写出一句同本文意思相近的诗句。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。12.这篇短文的中心论点是什么?作者是怎样进行论述的?《虽有佳肴》的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉我们实践出真知的道理;13.礼记这两则短文多运用对偶句,造成铺陈效果,增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。”先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善”读来朗朗上口,节奏感强。“男有分,女有归”一句运用对偶句式,言简意丰,有很强的节奏感。(一)重点词语1.虽有佳肴佳:美好的。肴:带骨头的肉。2.弗食,不知其旨也。旨:甘美的味道。3.虽有至道道:道理。4.教然后知困困:困惑,理解不透。5.然后能自反也自反:反躬自省。6.然后能自强强:勉励。7.教学相长也相:相互。长:促进,提高。8.虽有佳肴虽:即使。9.弗食,不知其旨也食:吃。10.不知其善也善:好处。11.是故学然后知不足是故:因此,所以。12.其此之谓也其:表示推测语气13.学学半学:教。14.学学半学:向别人学习。15.不知其旨也其:它的。(二)通假字1.《兑命》曰“学学半”学:同“敩”,教导)2.《兑命》曰同“说”,指的是殷商时的贤相傅说)(三)一词多义1.学①学学半:通假字,同“敩”,教导。学学半:向别人学习。2.其①其此之谓乎:表推测,大概,恐怕。②不知其旨也:它的。(四)古今异义1.教然后知困(困:古义:困惑。今义:困难。)2.不知其善也(善:古义:好。今义:善良。)3.虽有嘉肴(古义:即使今义:虽然)4.不知其旨也(古义:味美今义:主旨,意义)5.然后能自强也(古义:竭力,尽力今义:健壮的,有力的)6.教学相长也(古义:促进,提高今义:增长)(五)词的活用1.弗食,不知其旨也。(旨:名词用作形容词,甘美。)2.弗食,不知其旨也。(食:名词用作动词,吃。)3.不知其善也。(善:形容词用作名词,好处。)(六)特殊句式1.判断句教学相长也“也”表判断。2.倒装句理解默写其此之谓乎宾主前置。理解默写1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法,以“佳肴”类比“至道”,说明实践出真知道理的句子是:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。2.教学相长,指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强
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