沈从文和萧红笔下的童养媳形象对比-以《萧萧》和《呼兰河传》为例

沈从文和萧红笔下的童养媳形象对比-以《萧萧》和《呼兰河传》为例

沈从文与萧红都曾写过关于童养媳题材的小说,本文试图通过《萧萧》和《呼兰河传》两部小说来进行对比,突出人物的命运悲剧,展现不同作家对待相同问题的不同思考,发掘男性视角和女性视角的不同,揭示童养媳这种残害人性的宗法制度造成的人性扭曲压抑,体现作家的悲悯情怀.

论文关键词：童养媳,悲剧,宗法制度,人性扭曲首先来了解一下童养媳，又称“待年媳”“养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。童养媳在清代几乎成为普遍的现象。童养的女孩年龄都很小，有的达到了清代法定婚龄，也待在婆家，则是等候幼小的女婿成年。童养媳周代所实行的媵制，其中夫人之妹与侄女往往年尚幼即随同出嫁；秦汉以后，帝王每选贵戚之幼女进宫，成年后为帝王妃嫔，或赐予子弟为妻妾，皆为童养媳的一种表现。《宋史.后妃传》载，仁宗的所宠幸。“童养媳”的名称，起于宋代。元、明、清时，养媳从帝王家普及于社会，小地主或平民，往往花少许钱财买来，以节省聘礼。由于女家贫寒，养媳年幼，多有遭受虐待者。元关汉卿《窦娥冤》第一折：“老身蔡婆婆......不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁......这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两，我数次索取，那窦秀才只说贫难，没有还我。他有一个女儿今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便？”于是年幼的窦娥，即因其父父债，而入蔡婆婆家为养媳妇。为什么会出现童养媳这种现象呢?原因之一是为了帮助夫家增加劳动力,也可以为娘家带来一笔收入.显示了婚姻和金钱的交易.童养媳早早失去了童年的快乐,过早承受繁重的家务,等到年龄合适了就圆房,开始了传统女性的相同命运.文学作品反映童养媳生活的有《萧萧》,写于1929年冬天,小说写童养媳生活,12岁嫁到婆家就失去了人生自由,小说这样写到:也有做媳妇不哭的人。萧萧做媳妇就不哭。这小女子没有母亲，从小寄养到伯父种田的庄子上，出嫁只是从这家转到那家。因此到那一天这小女人还只是笑。她又不害羞，又不怕，她是什么事也不知道，就做了人家的媳妇了。可见萧萧可怜的身世,从没有享受过母爱,进门后丈夫不到三岁,老祖父拿过路的女学生取消萧萧,她似乎开始羡慕起她们的自由来,常常做梦梦见女学生,15岁时被工人花狗唱开了心窍,做了妇人,不久发现怀孕了,花狗胆小不辞而别,丢下萧萧肚子面对困境,萧萧用尽各种办法想要打掉孩子,吃香灰喝冷水,可是都失败了,“一切她所想到的方法都没有能够使她与自己不欢喜的东西分开.”走投无路的萧萧只好选择逃跑,可是被发现了,等待她的是无情的沉潭或发卖到远方,伯父的不忍,使得萧萧躲过了沉潭的命运,应嫁人走二路亲,可是主顾到日子却没有来,次年二月萧萧生下个儿子,一家人欢喜,精心照料母子,原谅了萧萧的过错,小说结尾有轮回的讽刺意味在其中,“这儿子名叫牛儿。牛儿十二岁时也接了亲，媳妇年长六岁。媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助。唢呐吹到门前时，新娘在轿中呜呜的哭着，忙坏了那个祖父曾祖父。这一天，萧萧抱了自己新生的月毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”萧萧对于自己的不幸浑然不知,又一个萧萧诞生时她还是没有觉醒.在经历了短暂的自由反抗后进入了麻木与压抑,命运可怕地轮回着,令人窒息.沈从文努力贴近淳朴的人性和人情展开叙事,却刻意回避着造成悲剧的原因.这也是沈从文的一点不足之处.小说的现实批判力度不够,没有撕开含情脉脉的虚伪的人性面纱,在看似淳朴善良的村民背后是强大的不可改变的宗法制度操纵着不幸的悲剧循环上演.而另一位天才女作家萧红一生坎坷,31岁在香港寂寞地早逝,她的后期代表作《呼兰河传》1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。这部作品以成熟的艺术笔触，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，写了一个北方小镇的单调的美好,人们的善良愚昧,表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀。故乡人民的生活方式几乎就是没有生活目标,像动物一样生生死死,时间仿佛静止了,在这样的环境下必然会出现小团员媳妇的悲剧,表现了传统的落后文化对人的戕害,小说带有忧郁感伤的色调,但更多的是女性的纯净美好.小说写到我初次见到小团圆媳妇,“她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑忽忽的，笑呵呵的。”完全是一个健康充满活力的年轻女孩子的形象,然而周围人却对此不满意.都说太大方了，不像个团圆媳妇了。个子太高.照传统的观念,媳妇应该见人怕羞,吃饭少吃,才算是懂得规矩礼数,其实小团圆媳妇真实的年龄只有12岁,和萧萧一样早早就嫁人了,没几天就开始挨打,“打得特别厉害，那叫声无管多远都可以听得见的。”而对于小团圆媳妇的挨打,周围人没有同情反而认为挨打时应该的,简直让人不能理解,,从婆婆在井边上饮马，和周三奶奶说：“给她一个下马威。你听着吧，我回去我还得打她呢，这小团圆媳妇才厉害呢！没见过，你拧她大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。”可以看出小团圆媳妇有反抗精神.好心的祖父实在看不下去就劝,可是没有用,仍然是打不分昼夜的打,小团圆媳妇一直哭到了冬天，这哭声才算没有了。然而开始跳大神,把小团圆媳妇跳出毛病了,人变得面黄肌瘦,但还是笑呵呵的,祖父不堪忍受决定搬家,后来又用偏方给小团圆媳妇治病,知道活活烫死了,而婆婆却没有一点忏悔的意思,说:她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过她，那是我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。……结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长得比普通十四岁的女孩子又高大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”！无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了.萧红也在香港沦陷时寂寞的离开了人世.

通过两篇作品分析,我们可以看出沈从文更多地以温和平淡的态度对待传统文化中的陋习,沈从文强烈的渴求精神世界的自由,和谐和充实,渴求人性的健全发展,沈从文对故乡充满了感情,即便是故乡的陋习,也会采取平和的态度处理,这和他的性格也有一定关系,因此情节设置上没有激烈的矛盾冲突,作者怀着悲悯的情感,安排萧萧的命运,因为伯父的不忍心,躲过沉潭,因为到日子了顾主没有来而没有发卖到远方,反而因为生下了儿子而得到悉心的照料,婆家原谅了她,看似是幸运的萧萧,依然没有觉醒,听凭命运的摆布,心中关于女学生的美好的梦想已经被残酷的现实击得粉碎,她尝试过反抗命运,可是失败了,自由变得遥不可及,只能是梦境而已,而这时的萧萧变得不在活泼,麻木腐蚀了原本多姿多彩的心灵,岁月的年轮碾压过的曾经年少无知,生命却依旧向前,试想如果萧萧生下的是女儿,婆家还会那样宽容她吗?我想答案是否定的,重男轻女的封建传统根深蒂固,尤其是在封闭落后的乡村,所以萧萧是幸运的也是不幸的,童养媳的命运从一开始注定是悲剧,从儿童到女人再到母亲,随着角色的转换,人的心理也会改变,无奈的成熟,被动的接受,沈从文思考人性的脆弱和美好,极力呵护人性赞美人性,但是美丽总是愁人的,越是美好的东西越是容易破碎.然而童年不幸的萧红从小就缺少爱的呵护,长大后更是在男人的伤害中饱尝生活的艰辛,文学创作上受到鲁迅的提携和影响,揭示国民性中的愚昧落后麻木冷漠,信任的卑劣在萧红的作品中展露无遗,小说《呼兰河传》以儿童视角叙述小团圆媳妇的悲剧命运,让人同情惋惜,原本天真烂漫总是笑呵呵的孩子因为自然的天性,自然地生长,反而被周围人所不容,换来的是婆婆的毒打,周围人的冷漠无情,直到生命逝去了,一切才恢复平静了,萧红以冷静的态度写作,以儿童的眼光看待这残酷的一切,儿童与成人的对比,突出了童真的可贵,成人的麻木冷酷,鞭挞了宗法制度对人性的摧残,对女性的肉体的迫害和精神的压抑,身为女人就是悲剧,尤其是童养媳,这种悲剧来的更早一些,虽然萧萧没有像小团圆媳妇那样惨死,但是活着,麻木的活着就如同死去一样,没有生命的自由,就没有生命的意义.萧红童年的不幸经历深深影响她的文学创作,而沈从文一直推崇人性,赞美生命生活,两位作家对小说结局的不同设置,显示了男性和女性的不同态度.沈从文的温和,语言简洁,没有铺陈渲染,笔调舒缓,从容节制,而萧红冷静理性,带有强烈的女性意识,她曾经说过:女性的天空是低的.羽翼是稀薄的.而身边的累赘又是笨重的!在那样的环境下,小团圆媳妇只有死去才能解脱,这是她的命运,就像寂寞是萧红的命运一样.尤其是三次将小团圆媳妇推入滚烫的热水中的情节描写,达到了高潮,深刻揭示了人们的愚昧麻木.萧萧和小团圆媳妇原本处于生命的自然状态,活泼快乐,后来由于外在原因,开始变得压抑,所不同的是萧萧成长为母亲,而小团圆媳