2022年高考语文终极综合模拟评估卷（五）

2022年高考语文终极综合模拟评估卷（五）

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成『5题。

从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时

令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生

产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧

与生命哲学。

作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天地

唱和，与万物相谐——二十四节气体现出的“天人合一”理念，如何助益当代人的生活？多年来，有关部

门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤

其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代

生活中展现出蓬勃生机。

结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、

传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强

化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、

舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞

龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多

游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。“春分麦起身，

一刻值千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、

食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏,、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放

了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。

着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方

式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。

立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而

且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，

将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选

择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，

都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。

借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘

画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四

节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲

述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄

的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，

更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁

时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠

道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。

丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。“春

雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通

俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能

够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人

生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展

演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培

养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。

自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅源芒种开犁

节”“半山立夏习俗”“送大暑船”“三门祭冬”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中

华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迂的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承发展的基本规律和

重要任务。二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。

（摘编自林继富《二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机》）

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.二十四节气是一个时间知识体系，它与农耕生产关系密切，既是生活经验也是生存智慧。

B.近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，主要得益于人们文化自觉意识的增强。

C.每到立秋，庄稼成熟，花垣群众欢聚秋场，参与民俗活动，礼敬“秋”日，是谓“赶秋

D.电视节目、图书、童谣等多种形式对激活二十四节气的文化生命力都起到了相应的作用。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.要真正做好二十四节气相关文化遗产的保护与传承，就必须让二十四节气扎根人心，结合各地民俗，回

归生产生活。

B.二十四节气不仅自身内涵丰富，又与传统节庆、民俗关系密切，如“清明”对应了清明节，“秋分”对应了

中秋节。

C.作为人类非物质文化遗产，二十四节气所蕴含的中华传统智慧与哲学，可以解决全球自然生态环境日益

恶化的难题。

D.2022北京冬奥会开幕式中，二十四节气倒计时以“着眼群众需求，融入日常生活”的方式体现了对节气文

化的传承。

3.《二十四节气歌》中的每一个节气，在中国古典诗歌里都有灵动的反映。下列选项中，没有表现某种节

气的一项是（3分）

A.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南和尚）

B.绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物）

C.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）

D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游）

4.在推进乡村振兴的背景下，材料为各地活态传承二十节气文化提供了哪些可供借鉴的经验？（4分）

5.传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。请结合材料和你的生活体验，谈谈你对

传承发展二十四节气文化的理解。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

文本一

白鹿原（节选）

陈忠实

这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找

朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在

地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎

么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来：“你

们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬

该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事：往后的世事靠活人不靠死人呀！靠

那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材

呢。”

辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个

儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆朋鸟和鹿兆

海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。

典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果。两

支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院

子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子

一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到

徐先生肩上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我

到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的'仁义白鹿村'里的‘仁义'俩字。”

傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜锄青草。他把青草一把

一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到锄口里去。鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，“吁嚓”一声，被

侧断的细草散落下来，锄刀刃上和侧口的铁皮土都染上一层青草的绿汁。白嘉轩孺进青草说：“叫黑娃明

早上就去上学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？”“你割我割，

咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学。”

黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰和草笼摞下，扛上

板凳上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：“拿啥念哩？没有书，没有笔，也没

有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是

窝不住的野鸦鸽，花钱买书买纸我就白摆钱了。”

黑娃把一只独髡掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住儿

子的手说：“给先生行礼。”黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三

顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌鬼……”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给

我说过了。”鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子。马驹把一摞仿纸，一根

毛笔递给黑娃：“俺爸叫我给你。”

黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁,

指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑

娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。”

（有删改）

文本二

白鹿原中耕读精神的继承

橙子辅导

耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制度、

宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式。其中，

“耕”指农耕，这是农民的生活之源；“读”即读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是中国农

耕文化和中国儒家思想之精髓。

说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通

达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼稿无一日远离耕

作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为“圣人”，处处向其靠拢……

如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传

的文化支撑。橙子辅导认为他是''传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍

耕一样，朱先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他也坚定地维

护着小农经济的生产模式，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放

粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。

就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有一

种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡

约》的声音"，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话

的声音都柔和缜细了”。辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；“风搅雪”农协运

动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家启然不动地踩着轧花机……

（摘编自知乎橙子辅导《白鹿原中耕读精神的继承》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.朱先生用“小小的善事”和“无量功德的大善事”来评价修祠堂和办学堂这两件事，“小”和“大''的对比中凸

显了朱先生的价值倾向。

B.学堂的建立造福了白鹿村民：白嘉轩两个儿子有了学名，鹿子霖两个儿子不必远方求学，就连长工鹿三

的儿子黑娃也有了读书的机会。

C.开馆典礼仪式隆重而简朴，点红烛、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展现出白鹿村民对教育的虔诚，又照

应了白鹿村的“仁义”二字。

D.鹿三眼中的黑娃是“野鹑鸽”“慌慌鬼”，天生一副野性子，所以他没指望黑娃能读好书，也没舍得给他买

书笔纸这些文具。

7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“耕读”是中国传统文化中至关重要的一部分，但其产生和发展都与特定的社会背景相关，所以它的没落

也是历史的必然。

B.白嘉轩和朱先生分别从“耕”和“读”两个方面对耕读精神有所继承，并凭借他们在族中的至高地位对其传

播和发扬。

C.农民靠耕种维持生活，传统知识分子靠读书安身立命。祠堂里每晚传出的读《乡约》的声音就是对耕读

精神的一种传承。

D.无论是辛亥革命的新思想浪潮，还是席卷整个白鹿原的“风搅雪''农协运动，都难以撼动耕读精神的稳定

性和权威性。

8.文本一以黑娃跟读“人之初，性本善”的内容作结，请简要分析这样安排的用意。（4分）

9.“耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次；请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度，

探究其不同的价值层次。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10T4题。

元顺帝至正二十四年春，李善长等率群臣奉太祖即吴王位。太祖以国之所重，莫先宗庙哥社，命有司

建圉丘于钟山之阳，建方丘于钟山之阴。己巳，典营缮者以宫室图讲，太祖见雕琢奇丽者，命去之，谓中

书省口：“吾节俭是宝，民力其毋弹乎！“十一月圜丘成，太祖出视，”于从行。太祖因命左右导之，遍历农

家，观其居处饮食器用。还，谓之曰：“夫农终岁勤动，不得休息，其所居不过茅茨草户，所饮食不过菜羹

痂饭，而国家经费皆其所出。必念农之劳，使之不苦于饥寒。”太祖洪武元年，即皇帝位。天下府州县官来

朝碑辞上谕之日天下初定百姓财力俱困要存安养生息之而已,二月，定平?官军及将帅将兵之法。有事征

伐，诏总兵官佩将印领之，既旋，则上所佩将印于朝。权皆出于朝廷,不敢有专擅.丙辰，禁宦官预政典

兵。上日：“汉唐末世，皆为宦官败蠹。’'二年秋，命吏部定内侍诸司官制。上日：“古时此辈所治，止于酒

浆醯醒，司服守就。驭之之道，但当使之畏法，不可使之有功。有功则骄恣，畏法则检束。“冬十月，诏天

下郡县立学。上谕中书省臣日：“朕谓治国之要，教化为先。教化之道，学校为本。今京师虽有大学，而天

下学校未兴，宜令郡县皆立学。’'八年春，诏天下闾里皆立社学，延师儒教子弟，有司以时程督，谕曰：“致

治在于善俗，善俗在于教化。教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠于小人。”

谷应泰日：“太祖以淮西布衣，仗剑讨乱，十五年之间，遂成帝业。然身在行间，手不辍书，遍考百王

之迹，深明治乱之故。观其惩宦寺之失而禁内官预政，惩藩镇之变而制武臣不预兵食，祸本乱阶，防维略

尽。至于立宗庙，建学校，无不损益质文，斟的美备。观其开国，规模弘远矣。”

（节选自《明史纪事本末•开国规模》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.天下府州县官来朝陛/辞/上谕之日/天下初定/百姓财力俱困/要在安养生息之而已/

B.天下府州县官来朝/陛辞/上谕之日/天下初定/百姓财力俱困/要在安养生息之而已/

C.天下府州县官来朝/陛辞/上谕之曰/天下初定/百姓财力俱困/要在安养/生息之而已/

D.天下府州县官来朝陛/辞/上谕之日/天下初定/百姓财力俱困/要在安养/生息之而已/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.郊社，祭天称郊，祭地为社，文中指祭祀天地的场所，方丘为郊，圜丘为社。

B.世子，原指天子、诸侯的嫡子，明清两代用来指称亲王嫡子，以别于“太子

C.卫所，明代军事机构，设于京师和各地郡县，一卫所辖有五千余人，卫下设所。

D.社学，在乡里设立的学校，与县学、郡学等构成明朝较为完备的地方官学体系。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.明太祖审阅宫室设计图，让人删去其中奇丽的设计。他认为要崇尚节俭，不能为兴建宫室而滥用民力。

B.明太祖借视察圜丘的时机，让世子遍访农家，了解他们的吃穿用度，以此教育世子要体恤百姓的劳苦。

C.明太祖认为汉唐覆亡与宦官弄权有关。他吸取前朝教训，严禁宦官干政，并确立内侍官制，加以约束。

D.明太祖认为教化可使风俗淳善，政治清平，是开国的首要事务，因此他一再下诏，命令各地积极兴学.

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）有事征伐，诏总兵官佩将印领之，既旋，则上所佩将印于朝。

（2）教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠于小人。

14.谷应泰把明太祖的施政措施分成哪两类？其依据是什么？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

寿赵茂嘉①郎中二首（其一）

辛弃疾

玉色长身白首郎，当年麾节几甘棠②。

力贫活物阴功大，未老垂车③逸兴长。

久矣如今太公望，岩然真是鲁灵光汽

朝廷正尔尊黄发，稳驾蒲轮觐玉皇。

【注】①赵茂嘉：曾除江西提刑，于铅山置兼济仓，平稳谷价，造福乡里。②甘棠：传说周武王时，召伯

巡行南国，曾憩于甘棠树下，后人思其德，作《甘棠》诗。遂用作称颂官吏政绩之词。③垂车：悬车，辞

官家居。④鲁灵光：宫殿名，屡经战乱而依然存在。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.第一句描写赵茂嘉的外貌形象，夸赞其身材修长，鹤发童颜。

B.第三句歌颂赵茂嘉竭尽全力扶困济难，拯救他人，功德无量。

C.第四句写赵茂嘉未老就已辞官，闲居时超脱豪迈，兴致盎然。

D.第六句中“鲁灵光”用比拟手法，写出赵茂嘉健壮挺立的样子。

16.作为一首祝寿诗，后两联是如何表达祝福之意的？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.【河北、广东、福建、湖南、湖北、重庆】补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中通过木材、金属的变化，告诉人们后天学习可改变人的知识才能和道德修养的两句是

（2）“明月”是古典诗词中表现思乡念亲或高洁情操的常用意象，如“,5

（3）《赤壁赋》中，吹洞箫的客人由眼前浩浩荡荡的江水生发出人生短暂、江水无穷的感叹的句子是

17.【山东、辽宁、海南、江苏】补写出下列句子中的空缺部分。

（1）适度，即让事物的变化保持在适当的量的范围，既防止“过”，又要防止“不及”，司马迁在《屈原列传》

中称赞《诗经》中蕴含丰富适度智慧的句子是：,。

（2）借英雄感慨抒怀是古代诗词中的经典主题之一，如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“”一句和

辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中““一句均巧妙地借助修辞手法赞颂了笔下英雄的卓越军

事才能。

（3）酒的作用巨大，它既能暖身御寒，又能消愁解忧。"酒”作为极其重要的意象，频繁出现在中国古代诗

词中，如：,。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

我一向固执地认为，是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲的绚丽和辉煌，成就了王维、

吴道子、米芾、张旭等的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着夹缠着

离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验，在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在追求形意神

韵的丹青绘画中，张扬魅力。我对描绘山水的诗画特别酷爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境而

耐人寻味。驾一叶扁舟,荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是宋唐的;

泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；

竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑

的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些醉卧沙场长眠不醒的

远古将士们的鼾声……（），莫不令人心旷神怡。

18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）

A.美轮美奂不同凡响风花雪月古色古香

B.空前绝后震古烁今风花雪月遗风余韵

C.美轮美奂震古烁今风云变幻遗风余韵

D.空前绝后不同凡响风云变幻古色古香

19.F列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）

A.姑苏山水的秀雅与奇异，南国山水的温婉与柔媚,西域山水的苍凉与神秘,巴蜀山水的峻美与清寒

B.姑苏山水的秀雅与奇异，巴蜀山水的峻美与清寒,南国山水的温婉与柔媚,西域山水的苍凉与神秘

C.南国山水的温婉与柔媚，姑苏山水的秀雅与奇异,巴蜀山水的峻美与清寒,西域山水的苍凉与神秘

D.南国山水的温婉与柔媚，姑苏山水的秀雅与奇异,西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的峻美与清寒

20.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.我对描绘山水的诗画特别酷爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种耐人寻味的情调和意境。

B.我对描绘山水的诗画尤其酷爱，总喜欢那种耐人寻味的“细雨骑驴入剑门”的情调和意境。

C.我对描绘山水的诗画尤其偏爱，总喜欢那种“细雨骑驴入剑门”的情调和意境而耐人寻味。

D.我对描绘山水的诗画特别偏爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门'’的那种耐人寻味的情调和意境。

（二）语言文字运用n（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

兵家常言''重赏之下必有勇夫“，在日常教育活动中，人们也往往不假思索地认定，①，然而

德西效应却刷新了人们的这一惯常认识。德西效应是心理学家德西在实脸中发现的一种现象：他随机抽调

部分学生去解一些有趣的智力难题，实验组的学生每完成一道难题，会得到物质奖励，而另一组则无奖励。

当进入学生自由休息时段后，他发现无奖励组仍然在继续解题的学生数，明显多于有奖励组，实验时间越

长，这种反差越显著。

这种现象启示教育工作者，②，给予适当的外界激励，或许能激发学生的学习动机。但是，如

果学生内心对学习活动已经很感兴趣，此时再给学生奖励不仅是多此一举，还有可能适得其反。一味奖励

会导致学生的目标从学习内容上转移开，③，反而抑制了内在的兴趣，一旦失去外在奖励，则会学

习动力全无。故而，教育者使用奖励一定要正确适度。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个

字。（6分）

22.依据上面文段提供的信息，用一个长句给“德西效应''下定义。要求语言简明，不超过50个字。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

要求：结合漫画材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;

不得泄露个人信息；不少于800字。

2022年高考语文终极综合模拟评估卷（五）

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成『5题。

从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时

令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生

产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧

与生命哲学。

作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天地

唱和，与万物相谐——二十四节气体现出的“天人合一”理念，如何助益当代人的生活？多年来，有关部

门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤

其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代

生活中展现出蓬勃生机。

结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、

传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强

化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、

舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞

龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多

游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。“春分麦起身，

一刻值千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、

食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏,、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放

了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。

着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方

式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。

立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而

且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，

将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选

择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，

都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。

借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘

画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四

节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲

述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄

的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，

更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁

时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠

道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。

丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。“春

雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通

俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能

够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人

生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展

演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培

养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。

自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅源芒种开犁

节”“半山立夏习俗”“送大暑船”“三门祭冬”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中

华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迂的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承发展的基本规律和

重要任务。二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。

（摘编自林继富《二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机》）

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.二十四节气是一个时间知识体系，它与农耕生产关系密切，既是生活经验也是生存智慧。

B.近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，主要得益于人们文化自觉意识的增强。

C.每到立秋，庄稼成熟，花垣群众欢聚秋场，参与民俗活动，礼敬“秋”日，是谓“赶秋

D.电视节目、图书、童谣等多种形式对激活二十四节气的文化生命力都起到了相应的作用。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.要真正做好二十四节气相关文化遗产的保护与传承，就必须让二十四节气扎根人心，结合各地民俗，回

归生产生活。

B.二十四节气不仅自身内涵丰富，又与传统节庆、民俗关系密切，如“清明”对应了清明节，“秋分”对应了

中秋节。

C.作为人类非物质文化遗产，二十四节气所蕴含的中华传统智慧与哲学，可以解决全球自然生态环境日益

恶化的难题。

D.2022北京冬奥会开幕式中，二十四节气倒计时以“着眼群众需求，融入日常生活”的方式体现了对节气文

化的传承。

3.《二十四节气歌》中的每一个节气，在中国古典诗歌里都有灵动的反映。下列选项中，没有表现某种节

气的一项是（3分）

A.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南和尚）

B.绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物）

C.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）

D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游）

4.在推进乡村振兴的背景下，材料为各地活态传承二十节气文化提供了哪些可供借鉴的经验？（4分）

5.传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。请结合材料和你的生活体验，谈谈你对

传承发展二十四节气文化的理解。（6分）

【答案】1.B2.A3.D

4.①结合节庆民俗，实现价值聚力②着眼群众需求，融入日常生活③借力文艺形式，实现多元传播④丰富

教育形式，深化育人内涵。

5.①二十四节气蕴含了文化内涵和历史积淀，是中华民族文明的重要组成部分

②青少年了解二十四节气有利于掌握生活经验。

③更对于青少年理解、传承和发展中国传统文化，建立文化自信具有深远意义。

【解析】

1.本题考查学生理解分析文章内容的能力。

B.“主要得益于人们文化自觉意识的增强”错，原文第二段信息是“多年来，有关部门从多层面、多维度深入

实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传

统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机”,

可见近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，是多方面原因，尤其是“近年来伴随中华优秀传统文

化升温”。

故选Bo

2.本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。

BJ“秋分，对应了中秋节”错，秋分是在9月23日-24日之间，中秋是每年的农历十五，所以两个不是一个时

间。

C.“可以解决全球自然生态环境日益恶化的难题”错，原文只是说“二十四节气是古人对自然时间与农耕生产

关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与

生命哲学”“二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机”“二十四节气正是通过与各地生产

生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力”，选项表述夸大了二十四节气的作用，于文

无据。

D.“以，着眼群众需求，融入日常生活，的方式”错，无中生有，原文“着眼群众需求，融入日常生活。博物馆

中的文物要'活起来'，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此'“‘二十四节气只有

着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机”强调应该怎么做，并没有说2022北京冬奥会开

幕式，二十四节气倒计时以“着眼群众需求，融入日常生活”的方式体现了对节气文化的传承。

故选A,

3.本题考查学生理解诗句含义、把握文化常识的能力。

A.杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨，与清明有关。

B.诗句出自唐代韦应物《夏至避暑北池》，翠绿的鲜竹尚且含粉，池塘里的荷花已经开始散发阵阵的清香了。

预示了夏至。

C.“露从今夜白”这一句，则是写出了当时的节气——白露。

D.诗人在风雨洒落的夜晚，做梦都在想着，一身戎装，骑着战马，跨越北国冰封的河流，同敌人在疆场厮

杀。这里表现的并非节气，“铁马冰河”是风雨中的梦境。

故选D。

4.本题考查学生筛选提取信息并归纳整合的能力。

由第三段“结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统

节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内

涵，强化情感纽带”得出答案①；

由第四段”着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要'活起来'，体现中华民族独特智慧和生产生活

方式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生

机”得出答案②着眼群众需求，融入II常生活；

由第五段“借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、

绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富”得出答案③借力文

艺形式，实现多元传播；

由第六段“丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量”

得出答案④。

5.本题考查学生探究分析问题进行创新性解读的能力。

由第三段结尾”这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵'"'传承发

展二卜四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带”，第五段“借力文艺形式,

实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及

传统工艺中''得出答案①二十四节气蕴含了文化内涵和历史积淀，是中华民族文明的重要组成部分；

由第一段“二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活

经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学”得出答案②青少年了解二十四节气有利于掌握

生活经验。

由第六段“丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量”“这

些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感”得出答案③更

对于青少年理解、传承和发展中国传统文化，建立文化自信具有深远意义。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

文本一

白鹿原（节选）

陈忠实

这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找

朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在

地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎

么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来：“你

们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬

该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事：往后的世事靠活人不靠死人呀！靠

那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材

呢。”

辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个

儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆朋鸟和鹿兆

海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。

典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果。两

支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院

子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子

一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到

徐先生肩上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我

到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的'仁义白鹿村'里的‘仁义'俩字。”

傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜锄青草。他把青草一把

一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到锄口里去。鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，“吁嚓”一声，被

侧断的细草散落下来，锄刀刃上和侧口的铁皮土都染上一层青草的绿汁。白嘉轩孺进青草说：“叫黑娃明

早上就去上学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？”“你割我割，

咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学。”

黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰和草笼摞下，扛上

板凳上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：“拿啥念哩？没有书，没有笔，也没

有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是

窝不住的野鸦鸽，花钱买书买纸我就白摆钱了。”

黑娃把一只独髡掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住儿

子的手说：“给先生行礼。”黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三

顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌鬼……”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给

我说过了。”鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子。马驹把一摞仿纸，一根

毛笔递给黑娃：“俺爸叫我给你。”

黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁,

指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑

娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。”

（有删改）

文本二

白鹿原中耕读精神的继承

橙子辅导

耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制度、

宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式。其中，

“耕”指农耕，这是农民的生活之源；“读”即读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是中国农

耕文化和中国儒家思想之精髓。

说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通

达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼稿无一日远离耕

作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为“圣人”，处处向其靠拢……

如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传

的文化支撑。橙子辅导认为他是''传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍

耕一样，朱先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他也坚定地维

护着小农经济的生产模式，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放

粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。

就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有一

种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡

约》的声音"，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话

的声音都柔和缜细了”。辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；“风搅雪”农协运

动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家启然不动地踩着轧花机……

（摘编自知乎橙子辅导《白鹿原中耕读精神的继承》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.朱先生用“小小的善事”和“无量功德的大善事”来评价修祠堂和办学堂这两件事，“小”和“大''的对比中凸

显了朱先生的价值倾向。

B.学堂的建立造福了白鹿村民：白嘉轩两个儿子有了学名，鹿子霖两个儿子不必远方求学，就连长工鹿三

的儿子黑娃也有了读书的机会。

C.开馆典礼仪式隆重而简朴，点红烛、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展现出白鹿村民对教育的虔诚，又照

应了白鹿村的“仁义”二字。

D.鹿三眼中的黑娃是“野鹑鸽”“慌慌鬼”，天生一副野性子，所以他没指望黑娃能读好书，也没舍得给他买

书笔纸这些文具。

7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“耕读”是中国传统文化中至关重要的一部分，但其产生和发展都与特定的社会背景相关，所以它的没落

也是历史的必然。

B.白嘉轩和朱先生分别从“耕”和“读”两个方面对耕读精神有所继承，并凭借他们在族中的至高地位对其传

播和发扬。

C.农民靠耕种维持生活，传统知识分子靠读书安身立命。祠堂里每晚传出的读《乡约》的声音就是对耕读

精神的一种传承。

D.无论是辛亥革命的新思想浪潮，还是席卷整个白鹿原的“风搅雪''农协运动，都难以撼动耕读精神的稳定

性和权威性。

8.文本一以黑娃跟读“人之初，性本善”的内容作结，请简要分析这样安排的用意。（4分）

9.“耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次；请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度，

探究其不同的价值层次。（6分）

【答案】6.D7.A

8.①凸显黑娃人物性格。善良，勤奋。

②暗示黑娃命运。后天受社会环境影响造成人生悲剧。

③紧扣本文主题。耕读精神在白鹿原群众身上的体现。

9.①朱先生：文化内涵层次，有威严却不远离耕耘；

②白嘉轩：社会现实层次，对耕读传统文化精神的诠释；

③鹿三：象征意蕴层次，一边耕做，不离农桑，一边又支持儿子去读书，代表了底层阶级对耕读的认可。

【解析】

6.本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“所以他没指望黑娃能读好书，也没舍得给他买书笔纸这些文具”错误。从原文“鹿三说：‘你先坐到学堂盘

一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鹑鸽，花钱买书买纸我就

白揖钱了。来看，鹿三是想要黑娃读好书的，没有给黑娃买文具，是想看看黑娃是否能定下性子读书，并

非舍不得给黑娃买文具。

故选D。

7.本题考查学生文本相关内容的理解和分析能力。

A.“它的没落也是历史的必然”错误。文本二主要阐释了白鹿原中耕读精神的继承，并没有涉及耕读精神的没

落。

故选A。

8.本题考查学生分析文章重要情节和段落作用的能力。

从“黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之一初，性一一本——善。’”来看，黑娃没有课本，依然

跟着徐先生愣念，凸显了黑娃的勤奋，所读的内容，也暗指人物的性格是善良的。

黑娃是长工鹿三的儿子，有了读书的机会，他所受的教育必定会影响着他的人生，“人之初，性本善”在一定

程度上暗示黑娃命运。后天受社会环境影响造成人生悲剧。

“耕读文化……以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合”，黑娃在劳作之余，有

了读书的机会，结尾黑娃跟读“人之初，性本善”紧扣本文主题，是耕读精神在白鹿原群众身上的具体体现。

9.本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。

由“朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑”“如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生‘自幼苦读,

昼夜吟诵，孤守书案’，是一位一日不肯辍读的人物。同时、他也坚定地维护着小农经济的生产模式，主张‘房

要小，地要少