贵州黔西南历年中考语文现代文之议论文阅读7篇（含答案）（2003-2022）

中考语文现代文阅读汇编贵州黔西南议论文阅读7篇（2003—2022）目录忍受枯燥是一种筛选机制（2022贵州黔西南） 2守望的距离（2021贵州黔西南） 3背书是写作的基本功（2020年） 4逆向思维的力量（2017年） 6精神栖身于茅屋（2016年） 7学会做人（2014年） 9讲良心重在修习与养成（2013年） 10

忍受枯燥是一种筛选机制（2022贵州黔西南）①能真正滋养一个人的事，往往都带着某种枯燥，需要学习者忍受，投入深度注意力去穿透抽象。写作的开始，是枯燥的。阅读一本经典，是枯燥的。深刻的课堂，是枯燥的。创新创造的过程，往往也是枯燥的。枯燥是一个门槛，为不学无术者、浮躁者、消遣者设置的障碍，越过这个门槛，沉浸其中，才能慢慢获得愉悦。精彩，不是一个“被动获得”的结论，不是让别人给你喂养，一下子就提起你的兴趣，而是在孤独静观、克服枯燥后先涩后畅，在读懂读通，习得新知，打通困惑后所获得的知识愉悦感。很多人特别喜欢那种无须自己投入多少理解力的“精彩”，上来就是高潮，开口就是金句，那只是娱乐和商业对你的消耗，而不是可沉淀、可致知的思想。②写作是一件需要忍受枯燥的事。常有学生跟我说，我为什么不写，因为没有灵感，等有灵感的时候再动笔。我说，哪能这么被动等灵感？你得现在就思考和动笔。开始肯定是一个枯燥的过程。我的经验是，克服了开始30分钟的枯燥，逼着自己动笔，想着想着，就进入状态并找到灵感了。③阅读是一件需要忍受枯燥的事。你要有耐心让自己慢下来，坐得住冷板凳，忍得了枯燥晦涩，去获得这个阅读资格，而不是看一两页就轻易扔一边。再深奥难读的书，克服了前30页的阅读痛苦，坚持一小时慢慢就读进去了。前30页往往是作者设的障碍和门槛，一个优秀的作者也是在寻找优秀的读者，绝不希望自己的作品被一个不学无术的人糟蹋。④上一门好课也是需要忍受枯燥的。常听学生说，某某课是好课，老师善于讲段子；某某课太枯燥，全是抽象的概念和艰涩的推理。我说，判断一门课的好坏，绝不能用“能不能在10分钟内吸引我”的消费者自负去判断，那是对好课的侮辱。⑤枯燥是一个门槛，有人越不过门槛，睡着了，或者被电脑上的综艺和手机上的段子吸引走了，谋杀了时间。优秀的人忍耐了前30分钟的枯燥，沉浸到写作、阅读和课堂之中。日积月累，就有了人才与人手的分别。所谓优秀，绝不是机巧式小聪明，背后必有强大的枯燥忍耐力，是聪明人下笨功夫，越过了枯燥并攀登到知识高处的结果。

（选自《中国青年报》2021年11月2日，有删改）18、阅读②自然段回答，作者为什么主张写作不能“等灵感”而要“找灵感”？19、阅读⑤自然段，回答造成“人才与人手”差别的原因是什么？为什么？20、作者在文章中从哪三个方面阐释“忍受枯燥是一种筛选机制”？【答案】18、“等灵感”是消极（或被动）的；“找灵感”是积极（或主动）的。积极主动才能学好写作。

19、造成二者差别根本原因是能不能忍受枯燥。忍耐了枯燥，日积月累，就成了人才，反之，就成了平庸的人手。

20、从写作、阅读、听课三个方面阐释“忍受枯燥是一种筛选机制”。（或：写作是一件需要忍受枯燥的事。阅读是一件需要忍受枯燥的事。上一门好课也是需要忍受枯燥的）。（2022年贵州黔西南）守望的距离（2021贵州黔西南）一般来说，人的天性是习惯于得到、而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命，自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和托育，从社会得到职业的说练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所关愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。道理本来很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼—生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。在工作和生活中，我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。（选自周国平《守望的距离》，有删改）15.本文告诉我们的人生道理是什么？16.第一、二段针对一个什么现象？分别从哪两个方面进行论述的？17.谈谈你对第四段划线句的理解。在工作和生活中，我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。【参考答案】15.本文告诉我们的人生道理是：失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去。16.文中第一、二段针对人们习惯于得到，不习惯于失去现象进行分析。第一、二自然段运用正反对比论证法，从正反两方面展开论述。文章第一自然段通过对不同时间段我们所得到的不同东西展开论述，文章第二自然段通过在得到的过程中也有失去，在失去时的心理变化，来反映对失去的不适应来展开论述。17.人生在世，有得有失。我们在学习时专注，失去了玩耍的时间，失去了和朋友畅谈的时间，我们不必彷徨不必忧伤，我们应朝理想的大道上积极奋进，内心要存有豁达，处事淡然，去留无意，望天上云卷云舒，人生百味，各有滋味，细细品味，【解析】【15题详解】本题考查对内容的理解概括。本题寻找文章告诉我们的道理即是寻找议论文的中心论点。本文围绕失去展开论述，在第三自然段首句（道理本来很简单：失去也是人生的正常现象）给我们提示，此段运用事实论据（例如天灾人祸造成的意外损失）和道理论据（人有旦夕祸福），最终得出结论（不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟），提出中心论点（我们要习惯失去）；在文章最后一段首句（人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去）给我们的启发也是我们要习惯失去，面对失去淡然处之。【16题详解】本题考查对内容的理解概括。第一问须找寻第一、二自然段针对的现象，在第一自然段首句就有概述（一般来说，人的天性是习惯于得到、而不习惯于失去的）。接下来第一、二自然段是围绕首句具体展开论述的。第二问是寻找概括论述方面。第一、二自然段整体运用正反对比论证法。第一自然段围绕得到展开，通过“得到生命、幼时的得到、长大成人后的得到”可以了解到，此段是按照时间段来阐述人在不同阶段得到的东西；第二自然段围绕失去展开，首先论述了人之常情（视得到为应该，视失去为不应该），通过“感到委屈、暗下决心”等，能够体会到失去后的心路历程，来反映中心论点（人们不适应失去，不习惯失去）。第一、二自然段是从正反两方面展开论述的。【17题详解】本题考查对语句的理解认识。在谈谈对语句时要结合上下文，概述内容，同时可结合经历去谈认识，避免枯燥乏味。首先，联系上文内容（我们要习惯失去），联系本句（在失去时，仍积极进取，内心超脱，也就是淡然的面对失去，不悲不喜），联系下文（从容的面对失去，面对生活，体味生活）；结合本文的中心论点（失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去），结合生活中自己的得到与失去，如何去面对来谈理解。例如：陪伴父母时，就减少了失去了玩耍的时间，但父母年华易老，更要珍惜，淡然的看待享乐。围绕面对失去的洒脱心境展开叙述，意思对即可。（2021贵州黔西南）背书是写作的基本功（2020年）①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。②一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。③人脑的生理规律是年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会"失之东隅"。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里"蒙络摇缀，参差披拂"的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。④俗话说："巧妇难为无米之炊。"这文章之"炊"，就是从字、词、句之"米"组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个"飞"字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以"飞"字搪塞了。⑤强调背和记，绝不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。所以，我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒古人的。（节选自《梁衡杂文集》，九州出版社2017年1月版，有改动）（1）文章题目就是作者的看法，这样写有什么好处？（2）本文重在论事理，却又在第三段用了不少文字叙述"娘子关看瀑布"的经历。其用意何在？说说你的理解。（3）如何提高写作水平，反思自己，谈谈你从本文哪些地方得到了启发？【参考答案】【解答】（1）本题考查议论文标题的作用。本篇议论文的题目"背书是写作的基本功"，直接点明文章的观点，使观点鲜明突出。从整篇文章的内容来看，都是围绕着标题进行，所以有统领全文的作用。这个题目是作者写作经验的表达，可以很好地引起读者的兴趣。综合整理以上的内容就可得出本题的答案。（2）本题考查议论文论据的运用。在第三段中，作者选用"娘子关看瀑布"的事例，是为了证明前面所说的"先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解"这句话所表达的记忆的重要性这一观点。用自己的亲身体验，更真实可信，更有说服力。（3）本题考查对本文主旨的理解及探究学习。这篇文章有很多方面的内容对我们写作水平的提高是很有启发的，如："要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句。""要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。""有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。""高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。"这些语句都能为我们写作水平的提高有所启发，结合这些句子写出自己的启发。答案：（1）①提供经验，吸引人们阅读。②开门见山，直接亮出自己的观点。③统领全文，让全篇围绕标题说理。（2）作者意在用自己的亲身体验来证明"少时"积累的重要性，"贮存"干柴，有火种，就会燃烧。具体可信，更有说服力。（3）文中有许多的语句如：①要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，得记住许多精词妙句。②少年儿童时先背诵记忆优秀诗文，以后再慢慢加深理解。③只有积累了前人的东西，才能进一步创新。④只有肚里装有几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，方圆自如，为其所用等。给我的启发：长期以来，满足于完成课后的思考和练习，在"优秀诗文"的背诵积累上用心不够，一到写作，搜肠刮肚，无"油水"可榨，干瘪瘪味同嚼蜡。读本文后，决心重视经典诗文的背诵积累，没做要求的精妙之处也要努力熟读成诵。抓住自己"长于记忆"的最佳时机去积累，努力提升写作水平。（2020贵州黔西南）逆向思维的力量（2017年）陆明①对于逆向思维这种方式，人们已经不陌生了，尤其是一些特殊问题。从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使解决它变得轻而易举，甚至因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来。汤姆·彼得斯说：“创造性思维为你提供了更多实现自我的机会。”所以说，善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到的结果。②在日常生活中，有许多通过逆向思维取得成功的例子。③某时装店的经理不小心将一条高档呢裙烧了一个洞，其身价顿时一落千丈。如果用织补法补救，也许能蒙混过关，但那是在欺骗顾客。这位经理突发奇想，干脆在小洞的周围又挖了许多小洞，并精心装饰，还将其命名为“凤尾裙”。一下子，“凤尾裙”成了畅销货，该时装商店也因此出了名。逆向思维常常会带来可观的经济效益，“无跟袜”的诞生与“凤尾裙”异曲同工。因为袜跟容易破，一破就毁了一双袜子，商家运用逆向思维，试制成功无跟袜，创造了良好的商机。④在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹。⑤洗衣机的脱水缸，它的转轴是软的，用手轻轻一推，脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸在高速旋转时，却非常平稳，脱水效果很好。当初设计时，为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题，工程技术人员想了许多办法，先加粗转轴，无效；后加硬转轴，仍然无效。最后，他们来了个逆向思维，弃硬就软，用软轴代替了硬轴，成功地解决了颤抖和噪声两大问题。这是一个由逆向思维而产生创造发明的典型例子。⑥多做逆向思维能使思维更加灵活，找到更多解决问题的途径。⑦在传统的动物园内，无精打采的动物被关在笼子里让人参观。然而有人反过来想，把人关在活动的“笼子”里（汽车中），不是可以更真实地欣赏大自然中动物的面貌吗？于是，随着这种观赏猛兽动物方式的创新，野生动物园应运而生。⑧在工作中如果能发挥逆向思维的力量，就会多一个解决工作中遇到的问题的方法。每一种文化、行业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些习惯而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说：“任何人都会在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者却是在五金店里看历史，在飞机场上看时装。”⑨世间万事万物都是相互联系的，人们掌握的知识也是多门类多学科的，因此，面对一个思维对象，不能，更不必仅仅局限于传统习惯；不能，更不必死守一个点。单兵作战毕竟力量太孤单，合力作战，不就威力强大了吗？逆向思维最宝贵的价值，是它对人们认识的挑战，是对事物认识的不断深化，并由此而产生“原子弹爆炸”般的力量。（选自《思维与智慧》2016年18期，有删改）16.本文的中心论点是什么？（3分）17.说说文章第⑤段用了什么论证方法，并简析这种论证方法在文中的作用。(4分)18.第⑨段在全文中有哪些作用？（3分）19.读了本文，你对逆向思维有什么看法？（4分）【参考答案】16.（3分）善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到结果。17.（4分）举例论证，有力地论证了“在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹”这一分论点，从而进一步论证了文章的中心论点。18.（3分）内容上：强调人们不应局限于传统思维，逆向思维往往能产生巨大力量，以此强化中心论点；结构上：点明题目，与开头相照应，总结全文。19.（4分）示例：我认为逆向思维在我们学习生活中很有用处，当我们面对难题时，不必苦恼从一个方向探究结果，而应转换思维，逆向思考问题，问题往往会迎刃而解。（2017贵州黔西南）精神栖身于茅屋（2016年）周国平如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡·高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他

的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他不可能把他唯一的生命耗费

在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。我并不提倡苦行僧哲学。

事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？所以，自古以来，一切

贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。

（选自《周国平文集》，有删改）20．请用文中的一句话解释“精神栖身于茅屋”的含义。（3分）答：21．请结合文章，谈谈你对下面这句话加点内容的理解。（3分）这位被尊为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”

答：22．文章结尾说“一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了”该如何理解？请作简要回答。（3分）

答：23．

答：24．联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持精神的富有。（4分）

答：【参考答案】21．表明追求精神富足的哲学家苏格拉底安于简朴的生活方式，而淡然于物质的奢华。体现了苏格拉底虽身处俗世却能追求精神的富有。（3分）22．能安于简朴生活的人，即使不像哲学家那样追求精神的富足，至少也能做到不当物质欲望的奴隶。（言之有理即可）（3分）23．例：1、杜甫《茅屋为秋风所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋为秋风所破偏又逢连夜雨，一家老小在“床头屋漏无干处”的茅屋里彻夜难眠时，他还心系“天下寒士”，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声。

2、刘禹锡《陋室铭》

说明略

3、柳宗元《五柳先生》

说明略

（写出作者名给1分，写出相应的作品名称给1分，说明处酌情给1分至2分，共4分）24．能围绕“精神的富有”叙写，有一定的生活体验，语句通顺，言之成理即可。（4分）（2016贵州黔西南）学会做人（2014年）郭振亚①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。⑦以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。21.本文作者认为我信应该做一个怎样的人？（2分）答：22.第③段对“好人”诠释有不同的标准，请餿要求找出关写在下面横线上。（3分）①南街村人的标准：②季羡林先生的标准：③王选院士的标准：23.第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？答：24.白求恩、雷锋、焦裕禄……都在大家心目是的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”，请联系学生实际谈谈你的感悟。（3分）答：25.夺刀救人英雄柳艳宾已是全社会公认的好人，请再列举三位家喻户晓的“好人”？（文中涉及的人物除外）（3分）①②③【参考答案】21．（2分）做一个受人尊敬的人。22．（3分）①公私兼顾。②考虑别人比考虑自己稍多一点。③考虑自己与考虑别人一样多。23.（3分）比喻论证有力的阐明了这些人“做人”的资格值得怀疑的看法。（论证方法1分，作用言之有理2分）24.（3分）示例：“毫不利己，专门利人”的人是我们学习的榜样，但是做人最重要的是能够明辨是非、分清美丑。作为一个中学生，能遵纪守法，尊师敬老，与同学友好相处，不自满自负，不自私自利，不撒谎，不攀比，就是一个好学生了。（表达清楚，言之有理即可）25.（3分）略（文中涉及的人物除外）（2014贵州黔西南）讲良心重在修习与养成（2013年）徐能毅①当代中国正处于深刻变革之中，经济社会快速发展，人们思想观念发生深刻变化。与之相伴随，社会道德领域出现新情况、新问题：一方面人心向善、社会重德成为主流，另一方面诚信缺失、道德失范现象较为严重。从地沟油、染色馒头等食昂安全问题到老人跌倒无人敢扶等社会公德问题，这些偶发的道德事件让人痛心又令人深思：为什么有些人不讲良心、不讲道德?应该怎样坚守做人的基本原则、行事的道德本分?②一般来讲，社会经济条件发生变化会对既有社会道德秩序形成冲击。在这种冲击面前，有的人会坚定自己的道德价值观，有的人则会弃守做人的原则，甚至连讲良心这一底线也不再坚持。这些人之所以经不起这种冲击，归根到底在于其精神境界和思想修养不高，以致在一些基本问题上认识不清、定力不够。③讲良心是指一种做人的态度，大概的意思就是一个人在为人处世上持有一种仁爱友善的态度，而不是漠不关心甚至恶意损害的态度。俗话所说的“得饶人处且饶人，能帮人处帮人”，《尚书》中讲的“罪疑惟轻，功疑惟重”，就是这种做人态度的体现。《尚书》中这句话的意思就是，搞不清楚一个人的功劳轻重时，要从重的方面确定；搞不清楚一个人的罪行轻重时，要从轻的方面确定。④讲良心就要讲恕道。当有人问曾国藩孔孟之道的核心内容时，他只用了一个“恕”字。“恕”字从如从心，就是将心比卜、换位思考。人不可能没有缺点错误，不可能不遇到困难。在这种情况下，怎样为人处世呢?从被动的意义上讲，恕就是“己所不欲，勿施于人”；从主动的意义上讲，恕就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。二者的核心都是从自己内心体验出发，推己及人，做到仁者爱人。⑤对于领导干部来说，讲良心关键是防止骄傲自大。人有了一定地位、金钱或权势，就更应重视讲良心。因为那时往往会有一些人在你周围唱赞歌、拍马屁，对你进行诱惑和忽悠。如果经不起“糖衣炮弹”的进攻，就会头脑发热、自我膨胀，甚至突破底线、恣意妄为。这样做人，实际上就陷入了损人利己或损人不利己亦即不讲良心的状态。因此，领导干部应严于律己、廉虚谨慎，防止被“捧杀”。⑥讲不讲良心与名利观密切相关。不为名利所累则易讲良心，讲良心则又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到实难。正如《红楼梦》中《好了歌》所言：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。”很多人不缺聪明才智，但经不住诱惑，明明知道不讲良心不好，但为了一时一己私利，干出一些不讲良心、不讲道德的事情来。正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。君子爱财，取之有道。在当今时代，尤其应强调树立正确的价值观、义利观、得失观，真正做到以义制利，守本分、控欲望、不贪婪。⑦讲良心重在修习与养成，不断适应变化了的环境，而不是为流俗所改变。一个人确立了做人的基本