陈独秀名言及背景资料

陈独秀名言合集及背景资料1.于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。《敬告青年》2.吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。《敬告青年》3.以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。《敬告青年》4.自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境《敬告青年》5.盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。《敬告青年》6以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。《敬告青年》7.我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；《敬告青年》8.我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；《敬告青年》9.否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。《敬告青年》10.世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；《敬告青年》11.青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。《敬告青年》12.奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。《敬告青年》13.充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。《敬告青年》14.等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。《敬告青年》15.青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。《敬告青年》16.其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；《敬告青年》17.呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；《敬告青年》18.奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。《敬告青年》19.自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。《敬告青年》20.予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！《敬告青年》21.准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。《敬告青年》22.吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。《敬告青年》23.于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。《敬告青年》24.固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；《敬告青年》25.尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！《敬告青年》26.青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。《敬告青年》27矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡？《敬告青年》28.奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。《敬告青年》29.孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。《敬告青年》30.欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想《敬告青年》31.陈独秀生平1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月，在上海创办并主编《青年杂志》（一年后改名《新青年》）。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。32.陈独秀少时小时候的陈独秀是一个奇怪的孩子，无论挨了如何毒打，总是一声不哭，把严厉可怕的祖父气得怒目切齿几乎发狂。祖父不止一次愤怒而伤感地骂道：“这个小东西将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”祖父看人看得很准，这个孩子长大后果然成为二十世纪中国的盗火者普罗米修斯。一九零三年，二十五岁的陈独秀留学日本。当时，清国湖北留日学生学监姚煜生活腐败、思想顽固，拼命压制进步学生。一怒之下，三名热血青年闯入姚的房间，将他按在地上，由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪，咔嚓一声便剪去了姚的辫子。这一瞬间对陈独秀而言，极富象征意义——他的一生所走的道路在这一剪中就选定了。他为之终身奋斗的，便是剪去国民灵魂中的“辫子”。头上的辫子易剪，灵魂中的辫子却不易剪。因而，这条道路是一条悲壮之路。辛亥前后十余年，陈独秀一肩行李、一把雨伞，足迹遍及江淮南北，到处物色革命同志。在诸多活动中，他以办报刊为核心。一九零四年创办《安徽俗话报》，编辑、排版、校核、分发、邮寄，他一一亲自动手。三餐食粥，臭虫满被，亦不以为苦。他先后办报刊数十种，“我办十年杂志，全国思想都全改观。”这并无任何自夸的成分。新文化运动前夕，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖，那时蔡元培、胡适、鲁迅等人的影响力远远赶不上他。在《除三害》一文中，陈氏指出中国的三害是“官僚、军人、政客”，真是一针见血，比韩非之《五蠹》更能切中时弊。而五十年代的所谓“三害”，与之相比只能算笑柄。陈氏又云：“社会中坚分子应该挺身出头，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政党，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政党。”他开始认识到政党的重要性，然而他本质上是个性情中人，是不能为政党所容的，即使是他自己缔造的政党。33.陈独秀被捕一九三二年十月十五日晚，患病在家休养的陈独秀最后一次被捕。被捕后，打电报给国民党中央当局要求“严惩”、“处极刑”、“明正典刑”、“迅予处决”的，有新疆省主席金树仁、湖南清乡司令何键，以及国民党许多省、市、县、乡的“党部”等单位。同时，江西瑞金出版的“中华苏维埃共和国临时中央政府机关报”《红色中华》以“取消派领袖亦跑不了，陈独秀在上海被捕”为标题，幸灾乐祸地发表消息。这也许是三十年代初国共两党拥有的唯一共识吧。两个自称革命的政党都欲把这颗“中国革命史上光焰万丈的大彗星”(傅斯年语)除之而后快，真是耐人寻味。《红色中华》发表多篇社论，称“陈