课时20　分析主旨意蕴-明确意图多维分析

1/11课时20分析主旨意蕴——明确意图，多维分析掌握分析主旨意蕴的方法，能够正确解答常见题型。年份卷别及篇名设问方式考查角度2023全国甲卷《机械的诗——旅途随笔之一》本文在写“机械的诗”时一再写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。分析细节和主旨的关系这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。分析材料和主旨的关系2023北京卷《黄姚酿》“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层含义。分析标题含义2022新高考Ⅱ卷《到橘子林去》“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。分析标题意蕴2021天津卷《送一位远征的友人》李大钊说：“中华自身无所谓运命也，而以青年之运命为运命。”结合文章主题，联系实际，谈谈你对这句话的认识。探究文本主旨2019天津卷《萨丽娃姐姐的春天》文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。分析标题意蕴命题特点1.对主旨的考查可分为主旨意蕴、标题意蕴等类型。2.对主旨意蕴的考查往往结合散文的材料来进行，当然，也可直接分析主旨意蕴。3.所分析的标题往往意蕴丰富，该题型是散文阅读的传统题型，在接下来的考试中仍有可能出现。4.题干中往往有“分析”“谈谈”“理解”等作答动词和“认识”“意蕴”“好处”等表答题方向的词语。1.主旨及主旨意蕴主旨，是文章思想内容的核心，也是文章的中心思想，即作者对人、事、景、物的认识和态度，以及由此表现出的感情倾向。意蕴是文学作品里渗透出来的理性内涵，如作品中渗透的情感，表现出来的风骨、某种精神或某种取向等。作品的意蕴不等同于作品的主题思想，它是作品所蕴含的思想、情感等多方面的内容，属文本的纵深层次。作品的主题思想是构成意蕴的主要方面。2.标题意蕴分析标题意蕴，可以从如下角度切入：①理解标题的本义。标题的本义一般指的是其字典义或常用义，在此基础上再考虑它的引申义。②明确标题的语境义。标题除了有它的表层意思外，还有更为深层的含义，即它的比喻义和象征义。要明确标题的语境义就必须找到相关的关键句。③深究标题的中心义。中心义指的是文章的主旨义及作者的情感态度等。要对该文主旨进行推敲，确定作者的写作意图，这样就可以在把握主旨的基础上顺藤摸瓜，对标题的中心义有更加明确的定位。分析标题作用（好处），可以从如下角度切入：①概括文章内容；②奠定文章感情基调；③突出人物性格；④贯穿情节线索；⑤揭示文章主旨；⑥吸引读者注意；⑦修辞作用（一语双关、比喻、拟人、引用等）。1.《故都的秋》文章题目大有深意，请简要分析。参考答案：①“故都”两字指明描写的地点，不说“北平”，而说“故都”，含有深切的眷念之意，也别有一种文化意味暗含其中；②“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。2.《为了忘却的记念》一文的标题将两个意思相反的词“忘却”与“记念”放在一起，看似矛盾，但实际上寄寓着深刻的含义。结合文本内容简要分析。参考答案：对照开头“我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了”和结尾“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的”，不难看出，“忘却”实际上是“为了战斗”，而唯有战斗，才是对烈士的最有价值的纪念。这个标题反映了作者深切的感情、坚强的斗志和必胜的信念。3.《我与地坛（节选）》结尾段中“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，这句话有着丰富的意蕴。请简要分析。参考答案：①表明“我”跋涉的每一步都有母亲的陪伴、关爱和精神支撑。②指出地坛不仅是“我”重拾信念的地方，也是感受母爱最深的地方。③饱含对母亲的深情，感念母亲的付出，赞扬母爱的伟大。（2023·全国甲卷，改编）阅读下面的文字，完成1～3题。机械的诗——旅途随笔之一巴金为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦景般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼，南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情，我不禁从心底生出了感动。四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车爬在那里像一条被人制服了的猛蛇。我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很sentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。一九三三，六月十日在广州（有删改）1.本文在写“机械的诗”时一再写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。（6分）参考答案：①工人的雄姿、自如的神情、内心的诗意与“机械的诗”相互映衬；②“机械的诗”需要工人的激发，工人的管理和操作是“机械的诗”生成的条件。（每答出一点给3分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）解析：文中的“机械”只是客观的物，分析“机械的诗”和工人的内在联系，应立足于文本内容和作品主题来回答。2.这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分）参考答案：①通过场景的转换，表明“机械的诗”到处都存在，写出了它的普遍性；②通过对上海建筑工地的描写，进一步说明“机械的诗”的内涵，深化了主题；③由旅途见闻引出日常生活中的所见所感，充分发挥了随笔自由灵活的特点。（每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）解析：首先，文章主要部分是写旅途的所见所感，尤其是在车过潭江的过程中，机械所体现出来的诗意。但是，旅途的见闻是带有偶然性的，作者将场景转换到上海的日常生活，描述工人建造房屋这一常见的劳作场景，表明“机械的诗”到处都存在，是带有普遍性的，而不仅仅是旅途中偶然才能见到的。其次，作者在写上海建筑工地时，将“只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦”这一主题具体化了：“四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。”作者详细地描写了打桩的过程，以及机械带给人们的喜悦之情，进一步说明人们喜悦的感情就是诗的感情，揭示了机械的创造性与社会之间的关系，深化了文章的主题。最后，除了从结构和内容方面思考之外，还应该从文章的艺术风格着眼。题干指出这是一篇随笔，同时，文章的副标题也是“旅途随笔之一”。这篇文章最后一部分跳转到上海的生活见闻，看似脱离了旅途的范围，实际上是由旅途所见所感引出来的，因此并不显得突兀，而是充分发挥了随笔灵活自由的文体特点。3.这篇随笔以“机械的诗”为主标题，有何好处？请结合文本简要分析。（6分）参考答案：①文章的主要内容写的是“机械的诗”，以之为题，概括了文章的主要内容；②文章赞美操作机械的工人，机械带给人们喜悦，表达了作者对劳动者的赞美，故揭示了文章的主旨；③以“机械的诗”为题，给人耳目一新之感，易于吸引读者注意。（每点2分）解析：从文章内容角度，文章从不同角度写“机械的诗”，不仅写了轮船过江时的机械美，还分析了机械为何是有诗意的，可以说，以“机械的诗”为题，概括了文章的主要内容。从情感角度，“诗”是美的，令人感动的，而“机械的诗”“动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多”，它是创造，是喜悦，甚至还应散布生命，这机械的背后是劳动者，故表达了作者对劳动者的赞美，揭示了文章的主旨。从读者角度，将“机械”与“诗”组合在一起，很新颖，易于吸引读者注意。1.分析主旨意蕴“六角度”（1）人物形象。要对人物及人物群体（包括动物形象）所体现出来的道德品质、精神特质、民族性格、人性内容等进行深入分析。（2）环境氛围。通过环境描写，赏析自然景象中蕴含的人生哲理、精神象征，理解对自然的尊重和敬畏。（3）细节局部。通过细节、局部描写，分析蕴含的民族精神、人性精神、人生态度等。（4）语言表达。通过语言描写或画龙点睛的议论性语言，赏析其深刻内涵、思想意义，以达到对他人的理解尊重、对自我的反思审视等效果。（5）时代背景。分析文本的时代意义。（6）主题情感。把握文本主题，领悟其中蕴含的民族情感、民族文化、民族精神、人性认识、人文精神等。附：民族心理和人文精神的内涵具体表现分类解读中华民族优秀传统①团结统一的传统；②独立自主的传统；③爱好和平的传统；④自强不息的传统。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。中华民族传统美德中华民族的传统美德主要是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。①忠，尽己报国的责任；②孝，生生不息的爱心；③诚，求真务实的品质；④信，立身兴业的基点；⑤礼，人际文明的规范；⑥义，人间正道的向导；⑦廉，清白正气的根基；⑧耻，人之为人的底线。其他表述为：①崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神；②主张建立和谐协调的社会人伦关系，倡导“仁爱”的人道主义精神；③提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。分类解读中华民族心理个性民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约。中华民族心理的主要内涵是：①富于同化，相互融合；②爱好自然，追求光明；③厌恶战争，爱好和平；④中庸之道，明哲保身；⑤追求一统，和谐相处；⑥凝聚精神，精忠报国；⑦崇尚自然，天人合一；⑧安土重迁，叶落归根；⑨知足常乐，吃亏是福；⑩重视亲情、族情、乡情。分类解读中华民族人文精神在中华民族的历史上，人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念。人生活在世界上面临的基本矛盾有三个：①人与自我的矛盾；②人与社会的矛盾；③人与自然的矛盾。由此导致的价值也有不同类型和层次。人的价值可分为人的自我价值、人的社会价值和人的自然价值。人的自我价值在于人格；人的社会价值在于对社会做出贡献；人的自然价值在于促进人与自然的协调发展。另一方面指人性的关怀：①对生命的关怀；②众生平等；③对弱势群体的关怀；④对苦难的悲悯情怀；⑤对自然的关怀和敬畏。2.探究创作意图“两层面”（1）作者层面。主要角度有作者的生活经历、写作动机、人生态度、审美趣味、创作背景等。（2）文本层面。通过文本中作者的选材、写作的重心、结构的安排、手法的使用以及议论、抒情语句来探究其创作意图。阅读下面的文字，完成1～4题。看麦熟刘成章肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被，绿光闪烁，好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多，爱最多，最具人性美，最有人情味。这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说“麦梢黄，女看娘”呀！这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般细嫩，有的如秋白菜般健康，真是摇曳多姿，风情万种。于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人为它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了。奔着爹，她们在走。奔着娘，她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似的灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢。何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿树下等我了？爹又在做着什么？一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理？”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。麦忙天，谁家不是等着人手用哩？”而她们自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊！脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。而且总是一边走，一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了！无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。（有删改）1.（探究写作意图）第五自然段，作者为什么要引用婆娘们并不懂得的《诗经》中的诗句？参考答案：①含蓄地表现了婆娘们虽不懂《诗经》中的诗句，但她们能理解父母的辛苦，懂得用孝顺回报父母的养育之恩；②《诗经》之歌融入《秦腔》，说明了中华民族孝顺的传统美德依然具有生命力，这声音能焕发出民族的纯朴本色；③体现了“看麦熟”风俗的文化内涵和深厚底蕴，也增添了作品的文学色彩。解析：从选材角度，引用的《诗经》诗句表达的是对父母辛苦的理解以及对父母的爱，诚如文中所言“婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了”，引用诗句也就间接表达婆娘们对父母的深厚情感。从写作动机角度，文中说“大地焕发出我们民族的原色……在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍”，“大地焕发出我们民族的原色”，这“原色”又激荡起“吼唱的秦腔”，这样《诗经》之歌融入《秦腔》，说明了中华民族孝顺的传统美德依然具有生命力，这声音能焕发出民族的纯朴本色。从材料本身角度，引用《诗经》诗句，体现了“看麦熟”风俗的文化内涵和深厚底蕴，也增添了作品的文学色彩。2.（分析情感意蕴）结合全文内容，分析作者的情感意蕴。参考答案：①对关中婆娘的赞美之情；②对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情；③对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。解析：本文的描写对象有三个，主要是婆娘，写看麦熟的婆娘回娘家的情形，表达对关中婆娘的赞美之情；其次是麦子丰收及关中风情，文中写麦香，写“麦梢黄，女看娘”的风俗，“看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐”，赞美“无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画”，故从情感上，又表达了对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情，对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。3.（分析标题意蕴）请分析标题的意蕴。参考答案：①关中平原麦子丰收的景象；②关中平原一带麦黄季节出嫁女儿回娘家这一习俗和风土人情；③婆娘在看麦熟中所展现的人情、人性之美。解析：分析标题的意蕴，应先分析表层意蕴，再分析深层意蕴。从全文来看，“看麦熟”指的是一种习俗，“看麦熟”的主语是“婆娘”，是她们在看麦熟中所展现的人情、人性之美，展现的是关中平原麦子丰收的景象。4.（分析主旨意蕴）民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。请概括本文看麦熟这一民间风俗的特点，并联系你的阅读积累或生活见闻，谈谈你对民俗文化的认识与思考。参考答案：①本文“看麦熟”是麦熟时婆娘们回娘家看麦子的风俗，朴实、欢快，充满人情味，展示了关中人民的热情、善良、辛勤与淳朴。②民俗文化不仅能展现一个地区、一个民族的习俗与生活情感，更能展示一段历史遗存的精神与一个民族的根基。端午节的赛龙舟、吃粽子，旨在纪念屈原为国投江的历史，饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀，是中华民族立身之本。一种民俗文化，一段悠久渊源，因长久而弥坚，民族便因此厚重沉稳，走向未来，走向不朽的精神。解析：关于第一问，文中说“咱关中俗话说‘麦梢黄，女看娘’呀！这种风俗辈辈沿袭”，可知这种风俗古老而鲜活（传统与现实结合）；文中写到婆娘回娘家的温馨画面，比如“满怀的麦香，满心的快活……爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天……比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀”，这就体现了看麦熟这一风俗的朴实、欢快和人情味、人性美。关于第二问，应阐述对特定民间风俗的理解，突出民俗的意义。言之有理即可。比如，选择端午节赛龙舟、吃粽子，一般认为这是纪念爱国诗人屈原，饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀，是中华民族立身之本。（2023·全国模拟预测）阅读下面的文字，完成1～4小题。沉睡的胡杨谷徐可汽车行驶在南疆大地上，大片大片的农田从车窗两边向后退去，有绿油油的水稻，有金灿灿的麦浪，还有开着红花、白花的棉田，挂满果实、飘着果香的杏园……偶尔还可以看到一汪清亮亮的水，还有半青半黄的芦苇荡。正是七月下旬，虽然已晚上九点多钟，太阳依然明晃晃地挂在天上，逡巡着不肯下沉。当我们的汽车下了217国道，拐上一条简易公路时，我的心也随着身子剧烈地跳动起来。路是沙石铺成的，坑洼不平，迂回曲折，我们的大巴车就像茫茫大海上的一叶扁舟，左右摇摆，上下颠簸，车上的人就随着这颠簸摇摆晃动着。不知走了多远，汽车终于停下了，眼前豁然开朗：这里是塔克拉玛干沙漠西北边缘，北距塔里木河二十公里，西距阿拉尔市区五十公里，东距龟兹古城库车一百三十多公里。一望无际、浩瀚辽阔的睡胡杨谷从眼前向远方展开，直抵天际。天似穹庐笼罩四野，荒漠如海奔腾翻卷。在这片无垠的沙海上，布满了枯死的胡杨木，没有枝丫和树皮，只剩下光秃秃的躯干，有的直立，有的斜刺，有的横卧，千姿百态，争奇斗异。仔细打量，那些奇形怪状的胡杨木引起我们无限联想。有的如虎狼咆哮，有的像天狗噬日；有的像威猛勇士，有的似屈子行吟；有的似二龙戏珠，有的像剑指天空；有的像一家三口开心相拥，有的如忠贞伴侣遥相守望；有的高傲地昂首向天，有的谦卑地匍匐于地；有的似开怀大笑，有的像掩面而泣……你可以尽情想象，用你所能想到的事物来形容它们，用你的才华编织出无数离奇曲折的故事。在落日余晖的照射下，天与地与树，一片灰黄，一派苍凉，让人生出无限沧桑之感。心里倏然冒出唐代诗人陈子昂的名句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”新疆生产建设兵团农一师十四团的工作人员告诉我们，睡胡杨谷坐落在横穿塔克拉玛干沙漠的和田河和克里雅河古道交接处。远古时代，这里是茂密的胡杨林。随着克里雅河断流、和田河改道，胡杨集体逐年干枯。尼雅古城、圆沙古城和昆岗先民家园以及下游楼兰古城消失，史学家们认为水源枯竭是主因，这片胡杨林成为无言的佐证。半个世纪前，兵团农一师大举开发塔里木，到这里被河流阻挡，开发戛然而止，从而完整地保留下了一片原始的胡杨林，成为生态的警世钟。枯死的胡杨林，虽然断臂残腿，生命不再，但依然挺立在荒漠之上，演绎着千百年来与沙漠风暴展开的生死搏斗，守护着脚下这片干涸的土地。胡杨之殇营造了一种奇特的壮丽景观。活着的胡杨夏绿秋黄，固然旖旎；死去的胡杨更加壮美，以独有的形态，给人以思想的启迪。只有躯干，没有树皮和枝叶——虽死犹生，虽睡犹醒。十四团将这片胡杨林命名为睡胡杨谷，并加强了胡杨林管护工作，组织了一支二十余人的护林员队伍，全年不间断地对辖区内的天然存活胡杨林进行巡护，以保障辖区胡杨的良好生长。人们常说：胡杨生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。这样的说法很难从文献资料中找到印证，颇有点神话色彩，未必可靠；人们所赞赏的，是胡杨坚强不屈的精神。资料显示，胡杨是第三纪残遗的古老树种，它的历史可以追溯到几千万年前。《后汉书·西域传》和《水经注》都记载着塔里木盆地有胡桐，也就是胡杨。胡杨生长在最恶劣、最严酷的气候环境之中，它们耐寒、耐热、耐碱、耐涝、耐干旱，组成了一条壮阔的绿色长廊，阻挡了沙暴对绿洲的侵袭。它们就算死去，也屹立不倒，仍然用自己坚强的身躯守护着这片土地。千百年来，胡杨守护在边关大漠，守望着风沙，被人们誉为“沙漠守护神”“沙漠英雄树”。维吾尔语称胡杨为“托克拉克”，意为“最美丽的树”。相传，公元前60年前后，郑吉将军被派遣到渠犁屯田，领护当时“丝绸之路”的南、北两道。当郑吉看到茂盛高大、一望无际的胡杨林时，很是好奇。向导告诉他，当地人叫它们胡桐树，因其耐寒、耐热、耐碱、耐涝、耐旱，又被称为“英雄树”。郑吉哈哈大笑，脱口道：“英雄胡桐树，从此归汉家。”郑吉是首任西域都护，从郑吉开始，才真正实现了中原王朝对西域的实际管控。为了纪念，当地人叫这片树林为“刘家胡桐”。一千多年以后，一批刚刚从战争硝烟中走出来的军人来到新疆，他们就地集体转业，成为新一代的屯垦戍边人。在极其艰苦的环境中，他们一手拿枪，一手拿镐，边战斗边开荒，为边疆的稳定、发展、繁荣贡献了青春、热血甚至生命。我听说有一个团的墓地被叫作“十九连”。为什么叫“十九连”？因为这个团一共有十八个连。那一瞬间，我想起了睡胡杨。凝望静默的睡胡杨，我分明触摸到了它们跳动的灵魂。（有删改）1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇从视觉角度，用绿油油、金灿灿、红、白、半青半黄等描写色彩的词语，描绘了南疆美丽的田园风光。B.文章第三段用“豁然开朗”一词形象写出了“我”看到睡胡杨谷一望无际、浩瀚辽阔的壮阔场景时的心理感受。C.文章提及《后汉书·西域传》《水经注》的相关记载，旨在交代胡杨生长环境的恶劣，增强了文章的知识性。D.文章第八段写传说中郑吉将军领护西域的故事，既介绍了“刘家胡桐”说法的由来，又增添了文章的阅读趣味。解析：C“旨在交代胡杨生长环境的恶劣”错误。文章提及《后汉书·西域传》和《水经注》的相关记载，旨在说明胡杨的历史之久。2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项