第33讲：《世说新语》-2024年中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国）原卷版

第页2024年中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国通用）第33讲：《世说新语》（原卷版）作者简介作者简介壹刘义庆(403-444),字季伯,南朝宋彭城(今江苏徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝刘格之弟刘道怜之子,被封为南通公,后过继给叙父临川王刘道规,袭封临川王。他去世后,被朝延追赠为司空,道号康王。他一生简素寡欲,爱好文学,编篆了《典叙》《集林》《宜验记》《后汉书》《击明录》《徐州先资传》《江左名士传》和《宋临川王义庆集》等多种著作,这些书大都已经亡佚了。他的生平事迹在《宋书》和《南史》本传中有比较详细的记载。要点梳理要点梳理贰【写作背景】东汉末年，皇权式微(衰微，衰败)，宦官、外戚交替专权，党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称“清议”。这些清流名士后来多遭受“党锢”之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚正不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一直延续到魏晋时期。末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所以当时的皇帝曹髦máo就说“司马昭之心，路人所知也”。司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言，以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于是就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，甚至做自己不想做的事，讲自己不想讲的话，行为放荡不羁，“皆以任放为达”，这种处世之道被后世称为“魏晋风度”。

【作品主题】《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。【作品概述】《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。【艺术特色】1、《世说新语》采取分门录事的体制。全书分三十六门,各门的排列大致遵从由褒到贬的次序:褒在前,贬居后,愈往前愈褒,越往后越贬。《世说新语》每一门中的故事,性质相似,所写人物有同有异;每个人物的言行,散见于各门之中。由此,其所写人物与各门互为经纬,形成一个蕴含六百多人的人物画廊。读者既可以由其具体的门类加强对某一方面内容的认识,又可以将每个人物在各门中的故事综合起来,窥见其完整的艺术形象。2.《世说新语》涉及各类重要人物有数百人,包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隐士等,注重描写人物的形貌、才学、心理,善于抓住人物的特征,作写意式的夸张描绘,善于运用对比突出人物的个性,使人物形象活灵活现。3.《世说新语》长于记言记事。此书主要记载东汉后期至晋宋间的一些名士的言行逸事,表现了魏晋士族社会的波谲云诡和士林精英的心灵悸动。其中的文学典故、人物事迹也多为后世作者所取材引用,对后代笔记小说的影响极大。其记言的成分多于记事。《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽水、余味无穷著称于世,往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》),塘称鬼斧神工,为后代留下了许多脍灸人口的佳言名句。【章节介绍】德行第一《世说新语》共三十六篇、列于卷首的德行、言语、政事、文学,是所调的“孔门四科”。《论语。先进):“德行:颜洲、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡;政事,冉有、季路；文学:子游、子夏。“孔子数千弟子中,佼佼者分占这四课之冠。从汉代开始,这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则、所以,就有了“仲尼之门、考以四科”(《后汉书・郑玄传》)的说法。德行,指人的道德品行。郑玄注《周礼、地官、师氏》日:“徳行,内外之称,在心为德,施之为行。“其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智札等道德规范。本篇共有四十七则,有至孝至慈的故事,如王悦“事亲尽色养之孝”、王绥为“试守孝子”、郗鉴吐哺:有品行高尚的故事,如庾亮不卖的卢、阮裕焚车;有廉洁自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盘”。这些故事生动而感人,说明魏晋时期虽处乱世,但人们对德行的重要性,仍给予了高度的重视。言语第二言语,指人的口才辞令。《论语・阳货》:“子日:‘巧言令色,鲜矣仁。”孔子反对巧言令色,但也强调口才辞令的重要性,孔子说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《论语·子路》)所以言语也成为“孔门四科”之一。孔子的弟子中不乏善于辞令者,《孟子・公孙丑》:“宰我、子贡,善为说辞。”至魏晋时期玄风盛行,士人们喜谈玄析理,清谈也成为魏晋风度的一项重要内容,“言语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏,崇尚只言片语即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考,同时也是士人跻身名流的重要手段。本篇共有一百零八则,连珠妙语,生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和机智的风度。政事第三政事,指政治事务,“孔门四科”之一。士子们要兼济天下,从政为官是必由之道,所以,处理政务的能力是士大夫所不可或缺的。为政之法,因时而异,但为政之道,则亘古不变。勤政爱民、正己树人、知人善任、以德化民,体现这些为政准则的故事,在动荡的魏晋南北朝时期,也是屡见不鲜,如陈寔“强者绥之以德,弱者抚之以仁”山涛“举无失才”、陶侃“勤于事”、桓温“耻以威刑肃物”等。本篇共有二十六则,展现了一大批魏晋政治家们的施政风范。文学第四文学,“孔门四科”之一,原指礼乐制度,后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争鸣之后,又一个学术思想的繁荣发展阶段。士人们贬默刻板的经学,崇尚老庄哲学,热衷于谈虚胜、辨玄理,清谈之风大盛,遂有所谓“正始之音”。当时,学术思想趋于活跃,文坛呈现出一派清新自由的景象,各种掌故轶事也是精彩纷呈,为后人所津津乐道。如,“郑玄家奴婢皆读书”、王导叹“正始之音,正当尔耳”、于法开与支公争名、康僧渊“一往参诣”、曹植“七步中作诗”等。英音本篇共有一百零四则,展现了魏晋学术的盛况,也为后世研究晋学术思想提供了珍贵的资料。方正第五方正,指人的品行正直不阿,不为外力所屈服。“贤良方正”,是历代选士的重要标准,西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。后成为制科之一,以德行方正为取士的标准。如唐代有“贤良方正直言极谏科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以举荐,可以自荐,最后廷试。贤良方正,也成为古代士子的美德之一。本篇共有六十六则,记载了鹏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事。如夏侯玄"临刑东市,颜色不异”、周嵩手批刁协、羊忱性贞烈、阮修“论鬼神有无者”,全面地展现了魏晋士子们的气节。雅量第六雅量,指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。古人讲求修身正己,《荀子·修身》:“见善,修然必以自存也。见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也。不善在身也,灾然必以自恶也。”修身、齐家、治国、平天下,人的气度就是在这一过程中慢慢历练而成。本篇共有四十二则,如嵇康“临刑东市,神色不变”、裴楷“被收,神气无变”、庾敳所谓“以小人之虑,度君子之心”、祖约好财、阮孚好屐等故事,反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。识鉴第七识鉴,指对人或事物的认识和鉴别。也可称为“鉴识”《晋书・刘讷传》:“隗伯父讷,字令言,有人伦鉴识。”所谓“人伦鉴识”即鉴别、评估人物的能力。也可称为“知人之鉴”。《晋书・胡毋辅之传》:“辅之少擅高名,有知人之鉴。”本篇共有二十八则,主要集中于对人物的品评和识鉴,展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。最著名的一则是乔玄对曹操的评价:“君实是乱世之英雄,治世之奸贼。”赏誉第八赏誉,指对人物的鉴赏和赞誉。《韩非子・内储说上》:、“赏誉薄而误者,下不用;赏誉厚而信者,下轻死。”赏誉与识鉴有着紧密的联系,从某种角度说,赏誉也是对人物识鉴的标准。本篇共有一百五十六则,反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度,也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风骨。品藻第九品藻,品评人物、鉴别流品。《汉书・扬雄传下》:“爱及名将尊卑之条,称述品藻。”。颜师古注:“品藻者,定其差品及文质。”唐刘知几《史通・杂说上》:“如班氏之《古今人表》者,唯以品藻贤愚,激扬善恶为务尔。”《赏誉》品评的是单个人物,而《品藻》则重在月旦人物。月旦人物的风气出现在东汉,《后汉书·许劭传》:“初,劭与靖俱有高名,好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有“月旦评”為。”此风一直延续到魏晋时期。把两个或两个以上的人物放在一起,进行对比,论其长短,较其高下,鉴别其流品,成为魏晋时期品评人物的一种主要方式。本篇共有八十八则。规箴第十规箴,指对别人的言行进行规劝和诫谏。本篇共有二十七则,内容涉及国计民生、家族声望、个人毁誉,规箴的方法也是多种多样,有借古讽今,有微言大义,有直言相劝,很好地反映出了魏晋士人率真、耿介的人格魅力。捷悟第十一捷悟,指思维敏捷、反应快速、领悟能力过人。捷悟是悟性的高层次境界,是聪明才智的集中表现,历来受到人们的重视。本篇共有七则,其中有关曹操和杨修的故事经过《三国演义》的演绎,得到了广泛的流传。夙惠第十二夙惠,指早惠。从古至今,为人父母者大多股切期望子女出人头地,伴随着这种期望,很多儿童早惠的故事也就随之产生。其实,天才未必早惠,大器多半晚成。望子成龙的心情太过急切,结果往往适得其反。历史上很多儿童早惠的故事不过是人为附会而成,或者是言者无心、听者有意的结果。本篇共有七则。豪爽第十三豪爽,指性格豪迈、行事爽快。豪爽是一种气度,是性情的自然流露,展现的是魏晋士人开阔之胸襟与器宇轩昂之气概。魏晋名士追求无拘无束的“任自然”状态,豪爽成为人们欣赏的主要品性之一。本篇共有十三则,其中六则与王教有关,如王教击鼓时“神气豪上,傍若无人,举坐叹其雄爽”,描写栩栩如生,如见其人。容止第十四容止,指人的仪容举止。魏晋时期伴随着人的自我意识的觉醒,士人讲究仪容仪表和举止风度,尤其注重精神内在美。一些在现代人眼里看似大胆的举动,可以很形象地刻画出魏晋士人的时尚风气。本篇共有三十九则,叙述的对象均为男子,生动具体地反映了魏晋士人的审美情趣。自新第十五自新,指改过从善、重新做人。《论语・学而》里孔子说:“过则勿惮改。”改过自新一向为我国传统道德所重视,在魏晋时亦不例外。本篇只有二则,其中周处的故事流传最广,明朝黄伯羽据此改编为《蛟虎记》,传统京剧《除三害》也以此为蓝本。企羡第十六企羡,指企盼仰慕。本篇中魏晋士人仰慕或者自比的对象既有同时代的贤达人士,也有古人英雄,但侧重点都在于其非凡气质和不俗志趣,而非限于“容止”篇列举的那些外表美好的美男子,这也是魏晋士人注重内在精神生活质量的表现。本篇共有六则,颇能反映魏晋士人的审美情趣和精神追求。伤逝第十七伤逝,指对亡者的哀伤悼念。圣人有情无情的问题,是魏晋清谈的品目之一,所以士人对情的理解和认识逐步理性化,重情、钟情也成为名士之风。本篇共有十九则,生动记述了到晋名士溺于真情,哭悼死者时不拘礼法,真诚灼然,令人心动。栖逸第十八栖逸,指无意仕途、隐居赋闲。魏晋时期隐逸之风盛行,很多名士旷达任放、傲世独立,他们不以功名利禄为务,甘于淡泊,反抗世俗的束缚,或离群索居,或遁迹山林,追求内心世界的满足。也有所谓的“朝隐”,这样的隐士不必去过心迹双枯的清苦生活,又可以不营俗务,以“内足于怀”为理想境界。本篇共有十七则,展现了魏晋士人心神超越的风范。贤媛第十九贤媛,指贤淑的女子。学面本篇共有三十二则:展现了魏晋时期上流社会中的妇女形象,她们或德才兼备、或相夫教子、或母仪垂范,其风采跃然纸上。术解第二十术解,指通晓各种技艺,包括占ト、风水、医药、音乐等。魏晋时期占卜、风水之学大盛,很多士人都以下筮闻名,郭璞甚至被后世阴阳家奉为祖师。本篇共有十一则,大多涉及卜筮,迷信色彩较为浓厚。巧艺第二十一巧艺,指精巧的技艺。《后汉书。伏无忌传》刘昭注:“艺谓书、数、射、御,术谓医、方、ト、筮。”这里所说的“艺”,主要属于艺术的范畴。本篇共有十四则,记载了魏晋士人在绘画、书法、棋艺、建筑等方面的精巧技艺。宠礼第二十二宠礼,指宠信和礼遇。虽说魏晋士人大多宠辱不惊,但出于对仁人志士的尊重,执政者们对士人还是能够做到宠礼有加。同时各大家族首领为巩固和扩张自己的势力,同样需要延揽人才,宠信和礼遇人才就成为更常见的现象。本篇共有六则任诞第二十三任诞,指任性放达。魏晋士人不满于旧礼教的束缚,追求个性之自由和精神之解放,形成了“指礼法为俗流,目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不但是魏晋风度的核心内容之一,还是士人消灾避祸的重要手段。所以,魏晋士人盛行任诞之风,既可视作是对旧礼制的反抗,也可视作是对当时险恶政治环境的逃避。本篇共有五十四则,反映了魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。简傲第二十四简傲,指简慢高傲。简傲本来是一种无理的举动,但魏晋士人出于对世俗的反抗,故意做出各种简傲的行为,并形成一股慢世之风。当然,很多士人也为此付出了生命的代价。本篇共有十七则。排调第二十五排调,指幽默。魏晋士人的排调不是一般意义上的戏谑或调笑,而是一种幽默。林语堂先生说:“最上乘的幽默,自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’……各种风调之中,幽默最富于感情。”(《论读书·论幽默》)魏晋士人的排调,见学、见思、见才、见情、见智、见理,意趣无穷,耐人玩味。本篇共有六十五则。轻诋第二十六轻诋,指轻蔑和诋毁。轻诋和简傲都是慢世之风的反映,简傲侧重于神态的流露,而轻许则侧重于语言的攻击。主方往往能抓住客方的缺点,辛辣讽刺,中其要害,有此轻许言行是由于文人相轻、利害相左而导致的。本篇共有三十三则,体现了魏晋士人所具有的率真自然、直抒胸臆的时代性格。假谲第二十七假谲,指权谋与诡诈。属于假谲的故事,大多数都以明显的个人功利为前提,以诡诈欺骗的手段达到个人目的,也有机智自保的事例。本篇共有十四则,鲜活地反映了在魏晋时期的残酷政治环境中,人们施展各种计谋,甚至玩弄权术的现实情景。黜免第二十八黜免,指仕途之失意。魏晋之际,各权势集团互相倾轧,斗争残酷,士人们自身的政治命运常常难以捉摸和把握,常有人深感、“世路艰险”。本篇共有九则,颇为典型地反映了在魏晋时期动荡的政治环境下,士大夫们宦海沉浮的情景。俭啬第二十九俭啬,指吝啬。俭啬原有两层含义,一为节俭,一为吝啬。本篇则指节俭过头以至于吝啬的行为。吝啬往往与个性俗气、贪鄙联系在一起,例如“竹林七贤”之一的王戎悭吝成性,便曾被同有盛名的际籍目为“俗物”。本篇共有九则,刻画出了诸如和峤、王戎这样的吝啬鬼形象。汰侈第三十汰侈,指极度的奢侈铺张。魏晋时期社会财富两极分化,贵族豪聚敛无度,过着骄奢淫逸的生活。西晋开国君主司马炎即贪财好利,骄奢淫逸,以至于卖官自肥,臣下顺从风气,无不巧取豪夺,聚敛无厌,汰侈之风因此盛行。本篇共有十二则,其中以石崇与王恺争豪最为著名。忿狷三十一忿狷,指激愤、狷急。很多魏晋土人脾气都不太好,其原因是非常复杂的,鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为是服五石散后药力发作所造成的。此外,时局之动荡,恐怕也是造成魏晋士人坏脾气的因素之一。本篇共有八则。馋险第三十二馋险,指馋言和诽谤。本篇共有四则。主要记述东晋佞臣王国宝、王绪之流嫉贤妒能、毁信谤忠及王珣、殷仲堪与之针锋相对斗争的事迹。尤悔第三十三尤悔,指过失和悔恨。语出《论语・为政》:“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。“本篇共有十七则,记述魏晋时期帝王、士大夫在仕途和生活中所犯下的错误及其懊悔与感叹。最著名的故事是王导感叹:“我不杀周候,周候由我而死。纰漏第三十四纰漏,指差错或失误。本篇共有八则,所记线漏或为无心之过,或因孤陋寡闻,很多都让人忍俊不禁,如王敦如厕时把塞鼻用的干枣当水果吃了个精光。惑溺第三十五惑溺,指沉溺于女色。沉溺于女色的行为,历来为士大夫们所诟病,但其中也不乏颇为生动的爱情故事,如韩寿与贾充之女的故事,即为其例,这个故事后来成为《西厢记》的蓝本。本篇共有七则。仇隙第三十六仇隙,指仇怨和嫌隙。本篇共有八则,其中一代书圣王義之因仇隙而愤慨致终,不免让人扼腕。【人物形象】阮籍形象有情有义的放荡君子阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也！”--《任诞》第七则“阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉”。--《任诞》第二则阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。--《任诞》第八则阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：”穷矣！“都得一号，因吐血，废顿良久。--《任诞》第九则委曲求全的魏国忠臣晋文王功德盛大，坐席严静，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《世说新语·简傲》）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（《世说新语·德行》）步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。（《世说新语·任诞》五）

阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”《任诞》第十三则3、潇洒随性的竹林贤者王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：“胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。”《简傲》第二则嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”《排调》第四则阮步兵啸，闻数百步①。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。《栖逸》第一则嵇康形象仪容伟岸的的嵇康嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”《容止》第五则有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”《容止》第十一则2、气度非凡的嵇康陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。《任诞》第一则王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，递若山河。”《伤逝》中的第二则周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”《言语》第四十则3、刚烈嫉恶的嵇康钟士季精有才理，先不识穗康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。《简傲》第三则嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”《栖逸》第二则山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。《栖逸》第三则4、从容淡然的嵇康王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色。”《德行》第十六则嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。习题演练习题演练叁一、选择题1．下列句子排序最恰当的一项是（）①《世说新语》也具有这一优点，语言极为简练传神。②“言虽简略，理皆要害”是中国传统史著崇尚的叙事风格。③直书其事，桓、王二人傲视礼法、洒脱不羁的风度却已朗然可见。④《世说新语》虽然并不是全面记录一代史事的“正史”，然而读毕全书，“一代人物，百年风尚，历历如睹”，而这正是其作为一部优秀笔记小说的特殊价值。⑤每则故事长不过百余字，短则寥寥十数言，而名士们的“言论丰采，跃然纸上，如闻其声，如见其人”。⑥例如书中描写桓伊为此前素不相识的王徽之吹笛踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。A．①②⑤⑥③④ B．②①⑤⑥③④C．④②①⑤⑥③ D．②①③④⑤⑥二、名著阅读2．同学们准备将名著人物设计成国潮产品，小齐拿不定主意要选择哪个人物，你能帮帮他吗？请结合名著，联系现实，谈谈你的想法和理由。A．鲁智深（《水浒传》）

B．聂小倩（《聊斋志异》）

C．嵇康（《世说新语》）3．“君子”这个文化概念对中国人产生了深远影响。君子是孔子心目中的具有理想人格的人，要求君子品德高尚、待人以礼、“止于至善”“好学敏求”。请你从备选名著中任选一个人物，谈谈是否符合孔子的君子标准，联系事例，说说理由。A．杜少卿《儒林外史》

B．嵇康《世说新语》

C．周恩来《红星照耀中国》4．根据阅读积累，选择与下列名著相对应的鲁迅先生的评论。（1）《世说新语》

（2）《西游记》

（3）《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。B．虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。C．事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。5．请从下面名著中任选一本，按要求写一段120字左右的介绍语，推荐给初入中学的学弟学妹们。A．《简·爱》

B．《星星离我们有多远》

C．《红岩》

D．《世说新语》要求：（1）开头需要有一个统领全段内容的句子；（2）至少一处使用“一方面……另一方面……”或“不仅……而且……”的句式；（3）使用打比方或作比较的方法；（4）语言简明、连贯、得体。6．【小说中那场雪】下列作品中，哪个雪中故事令你印象最深刻？请结合作品内容简述。A．《世说新语》

B．《水浒传》

C．《聊斋志异》7．根据对话，请你从以下选项中选一个人物来分析你感受到的悲剧。

小语：本学期小说阅读中我还感受到了一种“悲剧”的力量，悲剧的价值崇高而恒久。小文：小说人物的悲剧，往往是多种因素造成的。如林冲，“悲”在委屈求全的懦弱和隐忍。妻子被调戏，一忍再忍；朋友（陆谦）再三算计，一再宽容。悲在社会的黑暗，高俅当权，林冲被陷害有冤无处伸，还有其他人助纣为虐。林冲的悲剧，有社会根源，也要他自身的原因。A．婴宁(《聊斋志异》)

B．杨二嫂(《故乡》)

C．嵇康（《世说新语》）8．对比是小说刻画人物时常用的表现手法，它有助于塑造形象，凸显主题。如《水浒传》中，鲁智深救了林冲后，要杀掉两个公差，林冲却替公差求情，可见鲁智深嫉恶如仇，林冲则还对朝廷存有幻想，表现出懦弱的一面。这是同一情境中，不同人物的表现不同，使得性格对比鲜明。又如，山神庙门外，林冲发现竟是陆虞侯想置他于死地，由此他对朝廷的最后一点幻想化为泡影，终杀陆谦，雪夜上梁山。这是将林冲这一人物前后不同的表现作对比，鲜明地揭示了小说官逼民反的社会现实。请你从《世说新语》或《聊斋志异》中任选一则，结合内容谈谈其“对比”手法的作用。9．阅读《儒林外史》片段，完成后面的习题。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：‘人在图画中’，其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？”（选自《儒林外史》第一回

说楔子数陈大义

借名流隐括全文）(1)作者在这里将历史上真实人物王冕画“梅”改为画“荷”，改得巧妙。请结合整本书与第一回回目，探究作者这样改的用意。(2)如果你的同学还想读一本塑造读书人群像的讽刺小说，你推荐哪一本？为什么？《世说新语》

《聊斋志异》

《围城》

《格列佛游记》10．小语阅读《世说新语》，认为不少魏晋名士拒绝入仕，向往自由散漫的生活，称不上是“自强不息”之人，请结合原著举例加以反驳。11．选出下面三组评论相对应的作品，只填序号。①读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄淡，真不穷，古今绝唱也。②所述鬼狐最伙，层见迭出，变化不穷；水佩风裳，剪裁人妙；冰花雪蕊，结撰维新。③秉持公心，指摘时弊；机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。A．《儒林外史》

B．《聊斋志异》

C．《镜花缘》

D．《世说新语》①

②

③12．参考下面样例，从你读过的名著中选取一部，就它主要的内容（或写法）中的一点写一段叙议结合的评论性文字。（100字左右）笔记小说《世说新语》用语简练传神。每则故事不过百余字，但人物的言论风采跃然纸上。比如《咏雪》一则，谢安对胡儿和谢道愠温关于白雪的不同形容，报以“大笑乐”，让人仿佛亲临现场，见出谢太傅的名士风度，让人追慕。13．《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，阅读下面的文字，根据内容，它应该属于下面哪个选项，并说明理由。谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰："小儿辈大破贼。"意色举止，不异于常。A．捷悟

B．方正

C．雅量

D．德行我选，14．为了防止新冠病毒蔓延，社区正在招募志愿者。假如下列文学作品中的三个人物看到了通知，是否会报名参加？请选择其中一位，发表你的观点并结合作品具体情节阐述理由。A．史进《水浒传》

B．曹丕《世说新语》

C．燕赤霞《聊斋志异》15．请从《世说新语》或《聊斋志异》中选择一个你认为最符合下列评价的人物，完成人物卡片。“《世说新语》记言则玄远①冷隽②，记行则高简③瑰奇④。”——鲁迅《中国小说史略》“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”——鲁迅《中国小说史略》【注释】①玄远：玄妙幽远。②冷隽：意味深长。③高简：清高简约。④瑰奇：奇特美好。备选人物：桓伊谢安嵇康黄英聂小倩婴宁16．根据你的名著阅读积累，完成问题。为倡导文明风尚，共建和谐社区，某社区正在招募文明形象代言人。假如下列文学作品中的人物来到招募现场，你认为谁适合（或不适合）做文明形象代言人？请选择一位，结合作品内容作出分析。A．《世说新语》中的谢安B．《聊斋志异》中的婴宁C．《水浒传》中的李逵17．根据名著内容填空。卓恕为人笃信，言不宿诺。从建业还家，辞诸葛恪，恪问何当复来，恕对“某日”。是日，恪为主人，停不饮食，以须恕至。宾客皆曰：“会稽、建业相去千里，岂得期？”已而恕至，一座尽惊。读完《世说新语》此故事，你认为王恭是一个的人。（请用一个四字词语概括）18．从下面几部名著中，任选一部，仿照示例写一段话，写出你阅读该名著的收获。①《朝花夕拾》

②《白洋淀纪事》

③《西游记》④《假如给我三天光明》

⑤《世说新语》

⑥《钢铁是怎样炼成的》示例：吴承恩的《西游记》滋养了我：从孙悟空身上我看到了爱憎分明，从沙和尚身上我看到了吃苦耐劳，从猪八戒身上我体悟到了憨厚的可爱。19．魏晋时期，士人多“尚美”“尚药”“尚酒”。但在《世说新语》“容止”篇中却收录了“貌甚丑悴”的刘伶、“姿貌短小”的曹操，请结合“容止”篇中这两个人物的相关情节，说说魏晋时期对“美”的定义。20．根据阅读积累，补写以下读书笔记。时间2021年2月25日编号028摘录康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”[（1）（作者）《世说新语》]批注（3）语言品析：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”[夏洛蒂·勃朗特（2）《》]人物评价：罗切斯特借欲与某贵族小姐结婚来试探简。爱，简·爱说出这段话表现出她刚烈坚强、坚定地捍卫自己的尊严，追求精神平等与人格的独立。21．有学生阅读《世说新语》《水浒传》《聊斋志异》三部古典小说后，有以下发现：小说中的人物以不同的方式“对抗”当时黑暗的社会。《世说新语》：风流名士用简做、狂放的行为，对抗魏晋动荡的时局。《水浒传》：英雄好汉聚众梁山泊起义，对抗北宋朝廷的腐败统治。《聊斋志异》：人异化为动物或花妖狐魅，对抗清初满目疮痍的人世。请任选一本，结合具体的人物和情节，印证这一发现。22．在《世说新语》“容止”篇中，出现了许多“有姿容”“美姿仪”的形象，但是“貌甚丑悴”的刘伶、“姿貌短小”的曹操等也在“容止”中出现，请结合“容止”篇中这两个人物的相关情节，说说《世说新语》中怎么样才是美。23．根据阅读积累，选择与下列名著相对应的鲁迅先生的评论。(1)《世说新语》(2)《西游记》(3)《镜花缘》(4)《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。B．罗列古典才艺，亦殊繁多，所叙唐氏父女之游行，才女百人之聚宴，几占全书什七。C．事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。D．虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。24．读完《儒林外史》后，小瓯在钉钉群留言，请你回复。◎留言一：《儒林外史》写完儒林士人的故事后，却以四位市井奇人压轴。这样安排的用意是什么？（1）根据你的阅读体验，参考阅读笔记，帮他解惑。《儒林外史》阅读笔记回目人物第1回说楔子敷陈大义借名流隐括全文王冕第2-54回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第……儒林士人周进、严监生、匡超人、杜慎卿……第55-56回添四客述往思来弹一曲高山流水……市井奇人季遐年、王太、盖宽、荆元◎留言二：我还想读一本塑造病态读书人群像的讽刺小说，小伙伴们有推荐吗？（2）下列作品中，你认为最适合推荐的是（

）A．《世说新语》

B．《镜花缘》

C．《围城》

D．《格列佛游记》25．名著阅读。（1）根据《世说新语》和《聊斋志异》的内容，选出下列选项中错误的一项()A．《世说新语》是南朝宋宗室临川王刘义庆组织编写的一部笔记小说，从内容上分为“德行”、“言语”、“政事”等三十六类。B．《世说新语》语言简练传神，每则故事长不过百余字，短则寥寥十数言，但名士们的形象都跃然纸上。C．蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言长篇小说集，情节离奇曲折，人物形象鲜明，文笔简练，描绘细腻，是文言小说的巅峰之作。D．《聊斋志异》中最有特色的是那些描写狐鬼花妖的故事，尤其是狐幻化为人，与痴情的书生演绎出一段段缠绵的恋情。（2）根据《儒林外史》内容，完成下列表格。人物故事情节人物形象①头撞贡院号板为科举而生②一耳光打醒范举人市井势利小人③自学画荷不求官爵（3）《儒林外史》中，匡超人由一个淳朴善良的农民子弟最终堕落为士林的丑恶之人，责任到底在谁？请谈谈你的看法。学生甲：责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致他的变质。从文中所写来看，在他的身上，统治阶级所宣扬的人生价值取向对他的腐蚀最为明显。在封建主流意识中，功名富贵是衡量一个人人生价值的最重要的砝码。生活其中的青年士子，精神无所依归，只能按照统治阶级规定好的路线前行，为了达到目的，他们学会了溜须拍马、坑蒙拐骗、装腔作势，逐渐丧失了淳朴的本性。我的观点：26．文学常识和名著阅读。（1）阅读下面的文字，在横线上填写恰当的内容。①《世说新语》是由南朝宋宗室临川王组织编撰的一部，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。②1933年作者第一次用笔名“艾青”发表长诗《》，感情真挚，诗风清新，轰动诗坛。（2）在金圣叹点评《水浒》中有这样一段话“两位豪杰，两口宝刀，接连而来，对插而起。奇险极矣，即欲不谓之非常，而英英之色，千人万人，莫不共见，其又筹得而不谓之非常乎？又一个买刀，一个卖刀，分镳各骋，互不相犯，固也……今两刀相连，一字不犯，乃至譬如动泰西华，各自称奇”。这段话中，评点了两位豪杰，他们的经历中都有与宝刀有关的情节，但是最后也都落草梁山。其中买刀的是卖刀的是。两位英雄在性格上的共同点是。27．魏晋风度指的是魏晋时期名士所具有的那种率真任性，清俊脱俗的行为风格，《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录，李白的诗风深受魏晋风度影响，《儒林外史》寄寓了吴敬梓的魏晋情结。请选择下面一个人物，结合相关内容，对该人物身上的魏晋风度加以阐述。A．杜少卿

B．嵇康

C．李白28．文学常识和名著阅读。（1）文人墨客喜爱雪。（填写朝代）刘义庆编写的《世说新语》中“未若柳絮因风起”的文句，向我们展现了雪的轻盈；作家在《济南的冬天》中写道“那点儿薄雪好像忽然害了羞”，让我们体味到雪的温润；刘湛秋在《雨的四季》写道雪“给南国城市和田野带来异常的蜜情”，使我们感受到雪的清甜；鲁迅在《》中写道拍雪人和塑雪罗汉，给我们带来玩雪的乐趣。（2）下列选段节选自《狗·猫·鼠》。文中加点处的“报仇”是因为什么事？虽然后来得知此事与猫无关，但作者依旧“仇猫”，这又有什么深刻原因？我的报仇，就从家里饲养的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击；而后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。……“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。29．从下面两小题中选择一题作答。（1）《世说新语》记载了魏晋时期许多风尚流行，可从人物的言行举止角度去探究。请仿照示例，选择当时的一种社会风尚作阐述。A．清谈

B．品鉴人物

C．服用五石散

D．任诞而行示例：饮酒——如王忱认为喝酒时能物我两忘，曾叹息“三日不喝酒，觉形神不复相亲”。（《任诞第二十三》）（2）以虚写实、幻中见真，是《聊斋志异》奇幻世界的本质特征。请参照示例写出《聊斋志异》里的巾帼奇事。示例：《颜氏》——丈夫多次应考却名落孙山，穷愁困顿，颜氏女扮男装前去应试，登科及第，官至御史。女子的功名成就里彰显出不让须眉的才情与伟志。30．请在下列任务中任选一个完成。【任务一】《世说新语》的第六门是《雅量》篇，雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，宽容、平和、见喜不喜、临危不惧、处变不惊，这才不失名士风流。请选择下面人物中的一个，结合他的故事说说体现了其怎样的“雅量”。A．谢安（小儿破贼）

B．嵇康（广陵散绝）

C．王羲之（东床快婿）【小助手】人物后括号内的成语来自该人物在《雅量》篇中的相关故事。【任务二】《聊斋志异》作者蒲松龄说自己的作品是一本“孤愤”之书。这种“愤”既有对社会的批判，对世人的规劝，也有对真情的渴望……请选择下面篇目中的一个，结合具体故事内容说说故事中体现了作者怎样的“孤愤”之心。A．《叶生》（叶生－秀才，丁乘鹤－县令）B．《王六郎》（王六郎－溺死鬼，许某－渔夫）C．《画皮》（王生－书生，陈氏－书生妻子，无名女郎－厉鬼）【小助手】篇名后括号内的内容是该篇主要人物的身份。我选做任务（填序号），选（填人名或篇名），。31．《世说新语》按内容分为三十六类，你最喜欢类，这一类你最喜欢的古人是，用自己的话概括他的主要特点。32．从下列两个小题中任选一个，按要求回答。（1）《世说新语》中的魏晋名士形象各异，请从“王戎”“阮籍”“王子猷”中任选一个人物，选择与他们人物形象相匹配的词语，并结合事例具体阐释。①聪慧

②率性

③淡泊

④吝啬（2）《聊斋志异》题材多样，或指斥不公，刺贪刺虐；或揭露科举腐败，表达美好追求。请从《聊斋志异》中选择一个典型人物，结合其形象分析属于哪一类主题。33．名著阅读（1）下列文学常识有误的一项是()A．《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一部志人小说集。B．《金色花》的作者泰戈尔是印度诗人，著有诗集《吉檀迦利》《园丁集》。C．李白，字太白，号香山居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗圣”。D．《天净沙·秋思》作者马致远，元代戏曲作家，“天净沙”，曲牌名。（2）《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本回忆性散文集，全书共篇，原名《》，后更名为《朝花夕拾》。34．名著阅读。（1）《艾青诗选》是诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都富有精神和精神。（2）20世纪30年代艾青诗歌的主要意象是_________和_________。（3）《世说新语》是（朝代）宗室临川王组织编撰的一部笔记小说，从内容上分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等36类，具有其特殊价值。35．请根据自己的阅读选择，在下面两小题中任选一题作答。（1）《世说新语》按内容分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则故事。请列举“德行”类中的故事一则，并结合内容简述其归类的理由。（2）老舍评价《聊斋志异》说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”郭沫若评价说“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。请结合《聊斋志异》中的一则故事，阐述你对作者“笑骂和讽刺”的理解。36．文学常识填空。《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是（朝代），（人名）组织编写的。37．文学常识及名著阅读。（1）在《》一文中，作者老舍描绘了一幅充满“温情”特点的动人冬景。（2）短文《咏雪》选自南朝宋（人名）组织编写的一部志人小说集《世说新语》。（3）本学期，在学习经典课文的同时，我们还阅读了鲁迅作品中最富有生活情趣的回忆性散文集《》。课文《从百草园到三味书屋》就选自本作品。（4）《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精，请再写出两个情节。_、_____。38．文学常识填空。（任选3题完成）⑴《论语》是儒家经典著作之一。孔子名，字仲尼，末期家、家、家。⑵《世说新语》是朝文学家组织人编写的。⑶《伤仲永》的作者是，他与韩愈、柳宗元、、、、苏辙、曾巩合称为“”。⑷《木兰诗》选自宋代编的《》。所谓“乐府”，原指，负责采集民间的诗歌，后来把也称作乐府。⑸《送杜少府之任蜀州》的作者是，“初唐”之一。⑹《夜雨寄北》的作者是，与杜牧合称“”。三、综合阅读（一）阅读下面的文字，完成各题。【甲】咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（选自《世说新语》）39．解释下列加点字词的意思。（1）寒雪日内集

（2）与儿女讲论文义

（3）俄而雪骤40．用现代汉语翻译文中画线的句子。兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”【乙】谢安折屐①玄等既破坚②，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云，小儿辈遂已破贼。既罢还内过户限③心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。（选自《晋书•谢安传》）【注】①屐：木头鞋，泛指鞋。②玄等既破坚：指谢玄等人在谢安的指挥下率领东晋军队以少胜多，取得淝水之战的胜利，抵御住了前秦的进攻。③户限：门槛。41．解释文中加点词语的意思。（1）看书既竟

（2）棋如故42．请用“/”给文中画线的句子断句。既罢还内