【初中语文+】第11课《岳阳楼记》课件+统编版语文九年级上册

览物之情，得无异乎？

——《岳阳楼记》主题型复习课【课标分析】

1.感受语言文字及作品的独特价值，认识中华文化的丰厚博大，汲取智慧，弘扬社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化，建立文化自信。2.感受语言文字的美，感悟作品的思想内涵和艺术价值，丰富自己的情感体验和精神世界。3.诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。4.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。5.能从多角度揣摩、品味经典作品中的重要词句和富有表现力的语言，通过圈点、批注等多种方法呈现对作品中语言、形象、情感、主题的理解。6.阅读表现人与社会、人与他人的古今优秀诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品，学习欣赏、品味作品的语言、形象等，交流审美感受体会作品的情感和思想内涵。【教材分析】

《岳阳楼记》是部编版九年级上册的文言文。文辞具美，骈散结合。作者以简明的语言先叙事后写景，进而由景入情，着重渲染了一悲一喜的情境，又因情而生发议论，表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此劝勉友人，其人格魅力，千古传唱。本节复习课，既要夯实基础，严格落实学生对字词、句子意思的考查，还要重视能力提升，引导学生学会体悟思想情感，并进行勾连，学会理解某一类型文章的主题，或把握与范仲淹相似的人物形象，进而获得知识的积累、学法的提升和精神的滋养。【学情分析】初三的学生经过两年的学习已经具有了一定的文言文功底，对于学习过的文言文具有一定的背诵、记忆能力。但由于学生自身阅历尚浅，对于本文的写作目的及文中范仲淹“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀不能准确感悟理解，因此本节复习课的重点在于加深学生对于范仲淹情怀志向的深刻领悟，并由此推广至同类主题的文本理解中。【教学目标】1.完成本文的记诵积累，掌握重点字词、句式，快速分析文章结构，理解基本内容，体悟思想情感。（重点）2.引导学生加深对文章主题的理解，并运用类比、对比等多种阅读方法，构建与本文同主题的知识体系。（重点）3.深入体会作者崇高的思想境界，深刻理解“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀和精神，培塑核心价值观。（难点）览物之情，得无异乎？

——《岳阳楼记》主题型复习课如果让我在古今文章中选出一篇最好的，只许忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。—梁衡复习看山是山看水是水实战看山不是山看水不是水融通看山还是山看水还是水第一境界看山是山，看水是水人云亦云（1）点明主旨的是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（2）表达了作者旷达的胸襟的是：不以物喜，不以己悲。（3）表达作者政治抱负的是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（4）赞美滕子京政绩的文字是：政通人和，百废具兴。表明作者写作缘由的句子是：属予作文以记之。“前人之述”指的是唐贤今人诗赋，从空间上写洞庭湖胜境的语句是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间上写洞庭湖气象万千的语句是：朝晖夕阴，气象万千。文章背诵及名句默写文言字词【通假字】百废具兴——属予作文以记之——【词类活用】北通巫峡——百废具兴——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——文言字词【通假字】百废具兴——“具”通“俱”，全，都属予作文以记之——“属”通“嘱”，嘱托【词类活用】北通巫峡——名词作状语，向北百废具兴——形容词用作名词，荒废了的事业先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——名词用作状语，在……之前，在……之后文言字词【一词多义】虚词——以属予作文以记之不以物喜，不以己悲

实词——极南极潇湘此乐何极感极而悲者矣《桃花源记》初极狭，才通人【古今异义】备：薄：国：胜：景：集：文言字词【一词多义】虚词——以属予作文以记之（来，表目的）；不以物喜，不以己悲（因为，表原因）

实词——极南极潇湘（到达）

；此乐何极（尽头）；感极而悲者矣（极点）《桃花源记》初极狭，才通人（最，非常）【古今异义】备：详尽薄：迫近国：国都胜：美好景：日光集：停息文章脉络览物之情，得无异乎？情之异淫雨霏霏春和景明悲伤喜悦一切景语皆情语【品味语言】我从“阴风怒号，浊浪排空”读出了迁客骚人内心的（

）我从“日星隐曜，山岳潜形”读出迁客骚人失去了人生的（

）我从“商旅不行，樯倾楫摧”读出了迁客骚人梦想折翼，失去前行的（

）；我从“薄暮冥冥，虎啸猿啼”读出了迁客骚人心灰如暮，耳边充满周围人的（

）文章脉络览物之情，得无异乎？情之异淫雨霏霏春和景明悲伤喜悦迁客骚人VS古仁人不以物喜，不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐文言文阅读提示1：抓住段间联系，理清文章脉络。第二境界看山不是山，看水不是水温故知新游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。——袁中道《游岳阳楼记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。——柳宗元《小石潭记》他山之石，可以攻玉游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。——袁中道《游岳阳楼记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。——柳宗元《小石潭记》他山之石，可以攻玉文言文阅读提示2：类比/对比课内文言文，理解课外文言文。过广陵，入洞庭，浩浩荡荡，四无涯涘。晚见红日落于水内，次早见炬火然灼水面，渐望渐高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以为卑，水吾皆以为狭，非果卑果狭也，目能穷其所至，则小之矣。物何大何小，因其所大而大之，则莫不大；因其所小而小之，则莫不小。苏子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知其所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？计四海之在天地之间也，犹杯水也；舟犹芥也，人犹蚁也，吾乌知蚁之附芥，不以为是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以为是海变桑田耶？四海虽广，应亦有涯，目力不至，则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力穷焉，即以为洞庭为吾之海可也。——选自《虞初新志》他山之石，可以攻玉过广陵，入洞庭，浩浩荡荡，四无涯涘。晚见红日落于水内，次早见炬火然灼水面，渐望渐高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以为卑，水吾皆以为狭，非果卑果狭也，目能穷其所至，则小之矣。物何大何小，因其所大而大之，则莫不大；因其所小而小之，则莫不小。苏子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知其所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？计四海之在天地之间也，犹杯水也；舟犹芥也，人犹蚁也，吾乌知蚁之附芥，不以为是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以为是海变桑田耶？四海虽广，应亦有涯，目力不至，则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力穷焉，即以为洞庭为吾之海可也。——选自《虞初新志》他山之石，可以攻玉人们常常以自己的眼界视野去衡量评价事物。因为所看到的大而认为海是广阔的，因为所看到的似乎大到无边无际而认为没有边际。他山之石，可以攻玉眼界由心界决定。眼睛看到的是有限的，但人的心灵却可以超越有限，达到无限，从而包容一切。当我们的心足够大，大到超过宇宙，就能超越所有沧海桑田，所有朝晖夕阴，所有坎坷羁绊，从而认识到无论淫雨霏霏还是春和景明都不过是充实人生的风景。文言文阅读提示3：寻找中心词/句/段，把握文章主旨。(1)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．南极潇湘极：到达B．薄暮冥冥薄：迫近C．春和景明景：景色D．沙鸥翔集集：停息(2)下列句子中，加点“乃”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：渐望渐高；乃明星也A．当立者乃公子扶苏B．乃悟前狼假寐C．乃不知有汉D．蒙乃始就学(3)下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（）A．甲文选自《岳阳楼记》，其作者是范仲淹，范仲淹字希文，他是“唐宋八大家”之一。B．两文都大量运用排比、对偶等修辞手法，读起来朗朗上口，铿锵有力，富有音乐美。C．乙文引用苏轼讲的故事，意在表明虽然洞庭浩瀚，但不能因为认识有限而感叹自身渺小。D．两文在写法上都是写景、议论、抒情相结合，甲文重在劝勉言志，乙文重在阐发哲理。(4)用现代汉语翻译下面的句子。①览物之情，得无异乎？②非果卑果狭也，目能穷其所至，则小之矣。【答案】（1）C景：日光。（2）AA．“乃”表判断，是；B．“乃”是副词，才；C．“乃”是副词，竟然；D．“乃”是连词，于是，就；（3）D（4）并不是这些山真的矮小，也不是这些河真的狭窄，是因为它们一眼就能看到尽头，所以才觉得小罢了。他山之石，可以攻玉看山不是山，看水不是水物情情感、心志环境、遭遇？己范仲淹用《岳阳楼记》来劝勉因被贬而痛苦却依然励精图治的滕子京的时候，他看到了一个知识分子行走仕途的本质和尽头是什么？看山不是山，看水不是水不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。看山不是山，看水不是水为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——北宋思想家张载整合思考：下列各句中的“乐”的含义有何不同？看山不是山，看水不是水渔歌互答，此乐何极！——《岳阳楼记》然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——《醉翁亭记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——《送东阳马生序》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《醉翁亭记》整合思考：下列各句中的“乐”的含义有何不同？看山不是山，看水不是水渔歌互答，此乐何极！——迁客骚人欣赏美景之乐然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——游人游玩之乐、太守与民同乐以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——宋濂读书求知之乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——古仁人为天下解忧之乐哪种“乐”的境界更高？第三境界看山还是山，看水还是水人文合一看山还是山，看水还是水（范仲淹）好节俭，虽贵，非宾客不重肉。好施予，置义庄以赡族人。守杭之日，子弟请治第，树园圃，为逸老。仲淹曰：人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”

人如果能够养成由遵守道义而获取快乐的习惯，则必然将肉体方面的苦乐置之度外。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐范仲淹一生经历戍边御敌、庆历新政、执教兴学等重大事件，政绩军功卓著，文学成就斐然。其文武兼备，智谋过人，无论在朝主政还是出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。为官清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，多次上书批评时任宰相吕夷简，屡遭奸佞诬谤，三次被贬。工于诗词散文，善书法，作文富政治内容，文辞秀美，气度豁达。其名篇《岳阳楼记》所言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为千古名句。《灵乌赋》有句“宁鸣而死，不默而生”，是中国古代哲人争自由的响亮呐喊之声。时他与韩琦、欧阳修、富弼并称“天下四士”。北宋王安石评价范仲淹：“一世之师，由初起终，名节无疵。”南宋朱熹称范仲淹为“有史以来天地间第一流人物”。毛泽东评价：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”范仲淹其人看山还是山，看水还是水（范仲淹）好节俭，虽贵，非宾客不重肉。好施予，置义庄以赡族人。守杭之日，子弟请治第，树园圃，为逸老。仲淹曰：人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”

人如果能够养成由遵守道义而获取快乐的习惯，则必然将肉体方面的苦乐置之度外。

道义之乐能让你联想起社会上的哪些人和事？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐泱泱五千年的文明进程中，总有这样一些人，他们在人生重大考验面前，总能擦亮精神底色，照亮时空，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，—————————————，——————————————，———————————他们写下的诗文，就构成了我们今天的语文书，抑或说，语文书不仅是一本教科书，它也是一本记录理想之路的书，在某种意义上，它是我们民族精神微缩版