2025年高考历史总复习专项训练：源远流长的中华文化

第63练源远流长的中华文化

1.[2024.山西晋中市高三二模]周初，统治者把商人的迷信鬼神发展为“以德配天”论，改造了商人诸

事占卜的天命论，强调“惟德是辅”，突出了道德在治国理政中的地位和作用。由此可见西周政治理念（）

A.抛弃了神学迷信理论

B.蕴含着一定的人文精神

C.重视维护民众的利益

D.受到“仁政”学说的影响

答案：B

解析：根据材料可知，周初强调“惟德是辅”，突出了道德在治国理政中的地位和作用，体现了一定

的人文精神，B项正确；“抛弃神学迷信理论”的说法过于绝对，排除A项；材料强调的是道德在治国理

政中的地位和作用，“重视维护民众的利益”与题意不符，排除C项；“仁政”学说是由战国时期孟子提

出，晚于西周，排除D项。故选B项。

2.[2024浙江嘉兴市高三二模]《管子•牧民》中有“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶

忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”的记载。下列项中，

与其内涵最为接近的是（）

A.“天地不仁，以万物为刍狗”

B.“民为贵，社稷次之，君为轻”

C.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

D.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”

答案：B

解析：材料主旨认为国家治理关键在民心，要顺民心，要富民，这体现了以民为本、以人为本的文化

传统，B项是孟子的民贵君轻的民本思想，正确；A项体现出老子的天地公平的观点，与题意不符，排除；

材料反映了民本思想，C项体现的是中国传统文化的家国情怀，排除；D项也体现了家国情怀，不符题意，

排除。故选B项。

3.[2024•浙江杭州市高三二模]春秋战国时期，当思想家认识到“天道远，人道迩”的时候，也就把天

和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是（）

A.重视以人为本B.崇尚天人合一

C.追求家国情怀D.主张和而不同

答案：A

解析：据材料“也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉

可知，春秋战国时期的思想家将天道和人分离，注重对人本身的认识，体现了人文主义的思想，反映了重

视以人为本，A项正确；材料强调的是春秋战国时期思想家将天和人分离开来，而非天人合一，排除B项；

材料反映的是对人的重视，没有涉及对国家的情感，不能反映家国情怀，排除C项；材料强调的是春秋战

国时期思想家的共性，没有涉及思想家不同的思想，不能反映和而不同，排除D项。故选A项。

4.[2024.徐州市高三一模]甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起，

真正形成一个命运共同体，并以这种共同体为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。这

一主张说明（）

A.改良派积极寻找“托古改制”依据

B.民主共和是当时社会的主要思潮

C.西方启蒙思想深刻影响了中国革命

D.家国情怀在近代转型中与时俱进

答案：D

解析：根据材料“甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起，真正

形成一个命运共同体”可知，甲午战后，梁启超主张把个人命运与国家命运相结合，体现了家国情怀在近

代转型中的与时俱进，D项正确；康有为主张“托古改制”，与材料无关，排除A项；梁启超主张君主立宪，

非民主共和，排除B项；材料未涉及启蒙思想对中国革命的影响，排除C项。故选D项。

5.[2024.常州市高三一模]1923〜1926年，《新青年》杂志共出季刊与不定期刊9期，发文113篇，其

中译文41篇，占总数的36%。从翻译群体来看，留法群体译文占总译文的32%,留苏群体译文占总译文的

52%O在这些译文当中，列宁著作译文9篇，斯大林译文4篇，其余译文主要涉及反映苏俄的具体情况以及

列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面。这说明《新青年》在当时（）

A.促使中国共产党由幼稚走向成熟

B.推动了青年界学术问题的探讨

C.深刻反思新文化运动启蒙的不足

D.有利于马克思主义在中国传播

答案：D

解析：从材料“在这些译文当中，列宁著作译文9篇，斯大林译文4篇，其余译文主要涉及反映苏俄

的具体情况以及列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面”可知，1923〜1926年，《新青年》的季刊和

不定期刊中，关于列宁和苏联情况的译文最多，这有利于马克思主义在中国的传播，D项正确；促使中国

共产党由幼稚走向成熟的是遵义会议，排除A项；材料反映的是留苏群体译文及介绍苏俄情况的文章在《新

青年》杂志中数量增加，无法体现《新青年》对学术问题的“探讨”，排除B项；材料介绍的是有利于马

克思主义思想传播的情况，没有涉及新文化运动的影响，不能得知新文化运动启蒙不足的信息，排除C项。

故选D项。

6.[2024.浙江绍兴市高三二模]从公元581年北周外戚柱国大将军杨坚“晋封隋王”，到公元960年后

周忠武军节度使赵匡胤“黄袍加身”，中国历史又一次经历了“波峰波谷”的麋续发展期。下列选项中，

不属于这一“发展期”的文化现象是（）

A.造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲

B.吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成

C.私学构成基层社会教育的重要形式

D.编修了世界上最早由国家颁行的药典

答案：B

解析：581年，北周外戚杨坚代周称帝，建立隋朝。960年，后周禁军统帅赵匡胤发动兵变夺取帝位，

建立宋朝。581年〜960年是隋唐五代时期。理学形成是在宋朝，不属于隋唐五代时期的文化现象，B项符

合题意；8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，8世纪属于唐朝时期，A项不符合题意，

排除；唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式，C

项不符合题意，排除；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典，D项不符合题意，排

除。故选B项。

7.[2024.吉林三模]佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第

一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》

置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（）

A.佛教伦理中国化B.佛教成为国教

C.佛教完成世俗化D.佛教儒学合一

答案：A

解析：由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的

《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国化，A

项正确；元朝时佛教地位虽然很高，但佛教并未被定位为国教，排除B项；宗教与世俗是两个世界，没有

宗教世俗化的问题，排除C项；佛教和儒学的合一说的是宋明理学形成时期的现象，材料并未提及，排除

D项。故选A项。

8.[2024•温州市高三一模]井真成是唐玄宗开元年间由日本来唐的遣唐使，开元二十二年36岁时“终

于官弟（第）”，逝世于中国。唐玄宗命赠他为“尚衣奉御”，丧葬事务由官方负责。这反映了（）

A.中日之间的友好交往B.唐代官员的丧葬礼仪

C.遣唐使者的使命所在D.贞观盛世的兼容并包

答案：A

解析：据材料及所学可知，日本遣唐使井真成参加科举考试，他逝世后被唐玄宗赠为“尚衣奉御”，

丧葬事务由官方负责，见证了中日之间的友好往来，A项正确；材料反映了中日交流，未涉及唐代官员的

丧葬礼仪，排除B项；材料反映了中日交流，未涉及遣唐使的使命，排除C项；材料是开元年间，排除D

项。故选A项。

9.[2024.江苏无锡市高三一模]科学教育思潮是五四时期流行的一种思潮。学者任鸿隽说：“一国国

政之整紊，与人民生计之苦乐，与科学家之数成正比。”蔡元培也呼应道：“欲救吾族之沦胥，必以提倡

科学为关键。”这说明科学教育思潮（）

A.普及了民主与科学理念

B.体现了全盘西化的特点

C.推动了新文化运动兴起

D.承担了特定的历史使命

答案：D

解析：根据材料“欲救吾族之沦胥，必以提倡科学为关键”并结合所学可知，五四运动时期，力倡“科

学救国”主张，科学教育思潮被赋予重要的历史使命，担负起拯救国家民族的重任，D项正确；材料强调

的是科学教育思潮被赋予重要的历史使命，无法说明“普及了民主与科学理念”，排除A项；材料强调的

是科学教育思潮担负着启蒙、救国的重任，不属于全盘西化，排