2025年高考语文课内文言文知识梳理（统编版）《齐桓晋文之事》（解析版）

2025年高考语文课内文言文

挖空、知识梳理与过关训练

专题。6齐桓晋文之事

01廉室利练

齐宣王问日.,“齐桓、晋文之事可得（）闻乎?”

孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。不«

（）,则手）乎？”

日："德何如则可以王矣？”

曰「便氏（,而王，莫之能御也。”

日.•“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日：“何由知吾可也？”

日「臣闻之胡蜕偿）曰:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰「牛何）?■

对日「将以血步街"‘钟（王曰「舍（）之/吾不忍其容殳稣阿S。“若无罪而就

（）死地。对日「然则废衅钟与？旧「何可废也？以羊易（）之。',不识有诸？”

曰:"有之。”

日：“是心足以王矣。百姓皆以王为卷（）也,臣固知王之不忍也。”

王日：“然，诚（）有百姓者。齐国虽穆伊通“，!、/吾何爱一牛?即不忍其毅跳

若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰「王无斤（）于百姓之以王为爱也。以小易大,彼半用》）知之？王若咚

（）其无罪而就死地，则牛羊何号<）焉？”

王笑曰:“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也。”

日：“无伤也，奉（）乃仔本（,也见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生,

不忍见其死，•闻其声,不忍食其肉。是以君子远也月Y［也。”

王加（）,曰:“《诗》云「他人有心，予忖用碇力而必）之。，夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有感用/）焉。此心之所以合于王者,

何也?”

曰一有）于王者曰「吾力足以举百管（力而不足以举一羽啰“足以察

愁本与本（，，而不见矍薪（）。则王许（）之乎？”

日："否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，逑（）何与？然则一羽之不举，为不用力焉，•舆

薪之不见，为不用明焉，•百姓之不”呆,为不用恩焉。故王之不王，不为也非不能也。“

曰:“不为者与不能者之形何）异?”

日：“挟太山以超北海茸（V也‘人曰「我不能。，是诚不能也。为长者折枝（

语人曰「我不能。，是不为也非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也•王之不王,是折枝

之类也。考（）吾老，以及人之老，•纱（）吾幼，以及人之纨,天下可运于掌。《诗》云:取

（）于骞妻r,，至于兄弟，以野「）于家邦。，言举斯心加诸彼而已。故推恩

足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及

禽兽，而功不至于百姓者，独何与？极（）,然后知轻重，•度幽切（）,然后知长短。物皆

然，心为甚。王请度之「

“牛V1王兴甲兵,后土羊（"夕考（）于诸侯，然后，性

（，于心与？”

王日："否,吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰「王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言"O

曰:“为心甘（）不足于口与？攀喙（）不足于体与？抑为养a1不足

视于目与？声音不足听于耳与？便矍包加幼（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之,

而王岂为是哉？”

日：“否,吾不为是也。”

日：“然则王之所大欲可知已:欲睁（）土地，朝秦楚，尊（）中国而抚

四夷也。以若（）所为,求若所欲犹绛（）木而求鱼也。”

王日：“若是其甚与？”

日:生（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼,无后灾，•以若所为，求若所欲尽心力而为之,

后必有灾。”

日「可得闻与？”

日一邹人与楚人战，则王以为孰胜?”

日："楚人胜。”

日.,“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集

（）有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?萋偿〃）亦反其本（,矣？今王发

政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于

王之涂（），天下之欲疾其君者皆欲赴诉（）于王。其若是孰能御之?”

王曰:“吾烦你I叽不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不里（

请学玲/）之。”

日.•“无惇产（,而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无

恒心，9（）^（）邪修（），无不为已。及陷于罪，然后从而事

（）之，是目氐（）也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君赘上）

民之产，必使仰足以事父母，俯足以有G也,妻子，年岑（）终身饱，引乎

（）免于死亡，•然后驱而之善，故民之从之也等）。今也制民之产，仰不足

以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此，修（）救死而恐不蟾

（）,^（，暇承（，礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣:五亩之宅，树之以桑,

五十者可以多6<,帛矣，•鸡、豚、狗、^（zhi）（）之畜，无失其

七十者可以食肉矣，•百亩之田，勿夺其吐（八口之家可以无饥矣，•谨庠序

（）之教，申（）之以孝悌⑨（）之义,W）白者不负蔡/）于

道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【答案】

齐宣王问曰.・“齐桓、晋文之事可得府自够、可以）闻乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉,臣未之闻也。无以（不得已），则壬

悌&叫死亍王道以统一天下）乎？”

日.•“德何如则可以王矣?”

日：“保氐（安民，养民）而王莫之能御也。”

日一若寡人者，可以保民乎哉?”

曰;“可。”

日;“何由知吾可也？”

日：“臣闻之胡敝修）日・王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰「牛何之倒哪里去？之，往〃，

对日「将以衅M切钟小■代新钟铸成宰杀牲口,取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。，王曰.•管（释放;之/吾不

忍其最镰伽s必形容恐惧战栗的样子），若无罪而就徒向）死地。对曰.•然则废衅钟与?，曰「何可废

也?以羊易（替换）之。不识有诸?”

日.•“有之。”

曰一是心足以王矣。百姓皆以王为攀（吝惜，舍不得）也臣固知王之不忍也。”

王曰:“然颐的确）有百姓者。齐国虽断成小J"狭小），吾何爱一牛?即不忍其毂稣若无罪而就

死地故以羊易之也。”

日.・“王无异（意动用法对……感到奇圉于百姓之以王为爱也。以小易大彼晋WW凝问代词,

怎么、哪里）知之?王若隔瞬惜,哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉?”

王笑曰.・“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也。”

曰:“无伤也悬（这,指以羊易牛）乃仁术（仁道行仁政的方式）也见牛未见羊也。君子之于禽兽

也见其生不忍见其死;闻其声不忍食其肉。是以君子远庖回（厨房）也。”

王说侗“悦”，高兴），曰一《诗》云.•他人有心，予付度碇力痴）湍测）之。，夫子之谓也。夫我乃

行之，反而求之，不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于

王者，何也?”

曰:“有复（禀报）于王者日•吾力足以举百钓（古代重量单位三十斤为一钧），而不足以举一羽;

明初力）足以察秋毫之本鸣兽秋天所生的细毛的尖端），而不见黑新（整车的柴火）。贝」王许（认可）

之乎?”

曰:"否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，理（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为不用力焉，•舆薪

之不见为不用明焉,•百姓之不如（表示被动）保为不用恩焉。故王之不王不为也非不能也。”

日：“不为者与不能者之形何以（怎么、用什么）异?”

曰.•“挟太山以超北海，谓①W告诉）人日•我不能。，是诚不能也。为长者折枝假摩肢体。枝,

同“肢”，肢体）,语人曰「我不能。，是不为也非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也•王之

不王是折枝之类也。者微爱）吾老以及人之老幼暧护）吾幼，以及人之幼.•天下可运于掌。《诗》

云呷（同，，型，，，典范、榜样）于寡妻证妻），至于兄弟，以御d台理）于家邦。，言举斯心加诸彼而已。故

推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉善推其所为而已矣。今恩足

以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权南量）,然后知轻重,•度西加丈量）,然后知长短。物皆然心

为甚。王请度之/”

“抑俵示反问，相当于“难道”王兴甲兵，危土耳危害将士），构数结怨）于诸侯，然后怖痛快）于

心与？”

王曰「否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

日「王之所大欲可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘而美味的食物）不足于口与率暖件旨轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采色漏

绚丽的颜色。采同“彩”不足视于目与？声音不足听于耳与?便嬖血粉她带主左右受宠爱的人）不

足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”

曰:“否吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知己•欲辟（开辟）土地，朝秦楚律（统治）中国而抚四夷也。以茬汝口此）

所为求若所欲犹缪（攀缘）木而求鱼也。”

王曰.•“若是其甚与？”

日：“殒（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼虽不得鱼，无后灾似若所为求若所欲尽心力而为之，后

必有灾。”

日.・"可得闻与?”

曰:“邹人与楚人战则王以为孰胜?”

曰:“楚人胜。”

日：“然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九齐集（集

聚这里指总计面积）有其一。以一服八何以异于邹敌楚哉嶂的侗“盍”，何不）亦反其本件旨仁政

王道）矣?今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之而

行旅皆欲出于王之涂洞“途”，道路）,天下之欲疾其君者皆欲赴诉逃走求告）于王。其若是孰能御

之?”

王曰一吾憎做也不明事理糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（聪慧）,

请尝试（试行）之。”

曰:“无恒产何以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟土（这里指有道德操守的读书人」

为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪修（过度），无不为已。及陷于罪然

后从而刑处罚）之，是因氐准1害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位罔民而可

为也?是故明君蒯颓定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以毒白也养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，均

年流年）免于死亡，•然后驱而之善，故民之从之也轻脩易）。今也制民之产，仰不足以事父母俯不足

以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟火是）救死而恐不赡（足）箜（何）暇沱（讲求）礼义哉?

王欲行之,则盍反其本矣•五亩之宅，树之以桑五十者可以衣6＜穿）帛矣，•鸡、豚、狗、蔗恸火猪）

之畜，无失其时■悸节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣•百亩之田，勿夺其号

件旨适宜种植、收获庄稼的时节），八口之家可以无饥矣•谨屋序（古代的地方学校,后泛指学校）之教

申仲诫，告诫）之以孝悌何善事父母为哮”，敬爱兄长为“悌”，之义颁侗“斑，洎者不负引用头顶

着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也。”

2.翻译画线句

⑺使老百姓生活安定行王道统一天下，就没有谁能够阻挡了。

⑵我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的/这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的。

⑶百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。

02和叙机双

一、词类活用

八无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）

2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜

3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪

4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离

5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力

6、老⑴吾老⑵,以及人之老0

老⑺：形容词作动词，尊敬，爱护；老⑵：形容词作名词，老人

7、幼⑴吾幼⑵,以及人之幼⑵

幼⑺：形容词作动词，爱护；幼⑵：形容词作名词，幼儿，孩童

8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样

9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物

10.轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服

//、危士臣危：使动，使……受到危害

12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称

/3朝秦楚朝：使动，使……来朝见

14.然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家

15,寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众

多的国家

16,弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家

17、以一服八服：使动，使……降服

18.然后从而刑之开IJ:名词作动词，处罚

/9、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害

20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿

21.树之以桑树：名词作动词，种

22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到

二、特殊句式

判断句

/、是乃仁术也

2、夫子之谓也

3、是诚不能也

4、是折枝之类也

5、是罔民也

被动句

八百姓之不见保见：表示被动

省略句

/、有牵牛而过（于）堂下者

2、将以（之）衅钟

3、将以（之）求吾所大欲也

4、必使（之）仰足以事父母

宾语前置

/、臣未之闻也（臣未闻之也）之

2、莫之能御也（莫能御之也）之

3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

4、牛何之（牛之何）之

5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之

6、舆薪之不见不见舆薪

7、何以异以何异

8、未之有也未有之也

主谓倒装

宜乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也宜乎

状语后置

人王坐于堂上（王于堂上坐）

2、构怨于诸侯

3、使天下仕者皆欲立于王之朝

4、我非爱其财而易之以羊也

5、树之以桑

三、一词多义

⑴道

仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）

不足为外人道也（说、讲）

师道之不传也久矣（风尚）

道芷阳间行（取道）

行军用兵之道（方法）

得道者多助（道义、道德）

⑵之

齐桓晋文之事可得闻乎（的）

保民而王，莫之能御也（代词，他）

牛何之（动词，往）

百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）

臣闻之胡敞曰（助词，无意义）

夫子之谓也（宾语前置标志词）

⑶舍

舍南舍北皆春水（房屋）

舍之！吾不忍其徽棘（放）

逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）

唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）

⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）

②吴广素爱人（爱护）

③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）

（5）明

明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）

愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）

明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）

举头望明月，低头思故乡（形，明亮）

四、古今异义：

/、老吾老，以及人之老以及：用来推及到

3、至于兄弟至于：推广到

4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女

5、莅中国而抚四夷也中国：指中原地区

6、然后从而刑之从而：接着就

五、通假字

1、无以，则王乎（以通"已"，止）

2.为长者折枝（枝通"肢"，肢体）

3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜样）

4.盖亦反其本矣（盖通"盍"，何不。反通返，回到）

5.焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通"网"）

6.放辟邪侈，无不为已（已通"矣"，确定语气）

7.行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）

8.天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。（想通"诉"，申诉）

9.颁白者不负戴于道路矣（颁通斑，斑白，花白）

六、文化常识

孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国

时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始

周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明

时被称为“亚圣”。

《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南

宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的

传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

03过关钠秣

一、选择题

1.下列句中加点的实词解释不正确的一项是（）

A.俯足以童妻子畜：养活B.奚暇洎礼义哉治：讲求

C.百亩之田，勿夺其时夺：耽误D.甲之以孝悌之义申：申诉

【答案】D

【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。

。申之以孝悌之义：把孝悌的道理反复讲给百姓听。“申”的意思是“反复陈述”。

故选。。

2.下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（）

4夫子喟然叹曰B.因其囿然

C.百姓皆以王为爰也D.所见无非牛者

【答案】/

【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

4喟然，古今同义，叹气的样子。

A固然，古义：本来这样；今义：虽然。

C爱，古义：吝惜，吝啬；今义：喜爱，对人或事有深挚的感情。

D无非，古义：没有不是；今义，不过是、不外是。

故选4

3.下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（）

4若无罪而就死地就：走向B.挟太山以军北海超：超过

C.度，然后知长短度：丈量D.无恒产而有恒心恒：长久

【答案】B

【详解】本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。

A挟太山以超北海：挟着泰山越过北海。挟，越过、跳过。

故选B。

4.下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（）

①故民之从之也轻②鸡、豚、狗、彘之畜

③然后从而刑之④然后驱而之善

/.①②两个“之”字相同③④两个“而”字也相同

B.①②两个“之”字相同③④两个“而”字不同

C.①②两个“之”字不同③④两个“而”字也不同

D.①②两个“之”字不同③④两个“而”字相同

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。

①助词，取消句子独立性；②代词，这些；③④连词，表示顺承关系。

故选。。

5.下面文言文句式判断有误的一项是（）

4未之有也（宾语前置）8.构怨于诸侯（被动句）

C.树之以桑（状语后置）D.我非爱其财而易之以羊也（状语后置）

【答案】B

【详解】本题考查文言文特殊句式。要做好这道题，首先要熟悉文言文特殊句式：判断句、被

动句、省略句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、主谓倒装句、固定结构。判断文言特

殊句式的关键是抓标志。题干要求选择：下面文言文句式判断有误的一项。

8项，“构怨于诸侯”是状语后置句，而不是被动句。正常语序是“于诸侯构怨”。

故选心

6.下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（）

①寡自不可以敌众②臣自知王之不忍也

B.①故以羊易之也②挟太山以超北海

C.①王无异于百姓之以王为爱也②天下可运于掌

D.①而不足以举一羽②莅中国而抚四夷也

【答案】/

【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用

法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教

材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语

境去推敲。本题要求选出“下列加点的词语，意义和用法相同的一项是”，

/项，两个“固”皆为副词，本来；

8项，①以：介词，拿、用；②以：连词，表修饰；

C项，①于：介词，对；②于：介词，在；

。项，①而：连词，去卜②而：连词，表并列。

故选4。

7.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（?

若无罪而磔死地就:走向

B.挟太山以承北海超:超过

C.度，然后知长短度:衡量长短

D.无恒产而有恒心者恒:守道不变

【答案】B

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审

题，明确选择的要求，如本题“加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语

法知识进行辨析。

8项，“挟太山以超北海”的“超”解释为“超过”错误，这句话是说“夹着泰山跨越北海”，“超”应

解释为“跨过”。

故选3。

【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中

只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、

成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，

要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测

通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

8.下列句子中加点的词不是名词用作动词的一项是（）

五亩之宅村之以桑

B.然而不事者，未之有也

C.刑于寡妻至于兄弟

D.王之不王不为也，非不能也

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审清楚

题干要求，如本题“加点的词不是名词用作动词的一项”，这是针对词类活用设题。古代汉语中

词类活用主要有：名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。动词的使动用

法，动词活用为名词。形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。数词的使动用法。辨

别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是

否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。

/项“五亩之宅树之以桑”中“树”是名词作动词种植；

2项“然而不王者，未之有也”中“王”是名词作动词，称王统治天下；

C项,“刑于寡妻至于兄弟”中“刑”同“型”，是名词作动词做榜样；

。项“王之不王不为也非不能也”中第一个“王”是名词大王，没有活用。

故选

9.下列句子中没有通假字的一项是（）

儿刑于寡妻至于兄弟

B.盖亦反其本矣

C.行旅皆欲出于王之涂

D.然则小固不可以敌大

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审清楚

题干要求，如本题“没有通假字的一项”，这是针对通假字设题。判断语句中是否存在通假现象,

可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引申义等

解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。

/项，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”通“型”，给……做榜样；

3项，“盖亦反其本矣”中“盖”通“盍”，为什么不，“反”通"返”，返回；

C项，“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”通“途”，道路。

故选。。

二、文言文阅读

（2023春•安徽阜阳•高一统考期中）阅读下面的文言文，完成小题。

文本一:

齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对日：“仲尼之侯无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

日："德何如则可以王矣？”

日：“保民而王，莫之能御也。”

“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日："何由知吾可也？”

日：“臣闻之胡部日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日：‘牛何之？‘对日：’将

以衅钟。‘王曰：‘舍之！吾不忍其毅稣，若无罪而就死地。’对日：然则废稣"与？’日：’何可

废也？以羊易之‘不识有诸？”

日：“有之。”

日：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王日：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其毅稣，若无罪而就死地，

故以羊易之也。”

日：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛

羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

日：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻

其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

文本二：

淳于髡一日而见七人于宣王。王日：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立;百世而一圣，

若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡日：“不然。夫鸟同翼者而聚居，

兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之用，则郢车而

载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见

之，岂特七士也？”

（节选自《战国策》）

io.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

子/来8寡C人。闻E之尸千G里7/而/一J±K是Z比屈肩N而O立

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

4“仲尼之徒”和“郑子之徒”(《师说》)两句中的“徒”字含义相同。

5.“莫之能御也”与“不吾知也”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)同属于宾语前置的

特殊句式。

C.衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。

D.阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

4齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转换

话题，谈论起了王道。

8.“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善的观

点。

C.淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因为

自己有识才的能力。

。结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法

并不认可，但并没有严词斥责。

方.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(/)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

(2)王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。

14.对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？

【答案】10.BFK11.D12.C13.(7)您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和

羊又有什么区别呢？

(2)君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。14.百姓认为齐宣王是

吝啬，孟子认为是不忍心。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了。

“子来”是一个主谓句，在8处断开；

“寡人闻之”主谓宾齐全，尸处断开；

“千里而一士”省略谓语动词“有”，“是”是代词，指代前面的“士”，故“是"前停顿，即长处断开。

故8尸K处断句。

H.本题考查学生掌握文化常识和一词多义的能力。

4正确。都是“这类人”，句意：孔子的弟子。/郑子这些人。

3.正确。都是宾语前置，正常语序“莫能御之也”“不知吾也”。句意：没有人可以抵御他。/没有

人了解我。

C正确。

山的南面”错，阴，指山北、水南。

故选

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

C“因为自己有识才的能力”错，原文“今髡贤者之畴也”是说我淳于髡是贤士一类的人，人以类

聚，所以举荐的人才多。

故选Co

方.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（/）“隐”，痛惜；“就”，走向；“何择”，有什么区别。

（2）“求士于髡”“挹水于河”“取火于燧”，状语后置；“挹”，舀。

14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

结合“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”可知，百姓认为齐宣王是吝啬，孟子认为是不忍

心。

参考译文：

文本一■：

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。

我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说："像我这样的人，能够安抚百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

（孟子）说：“我听胡能说（我从胡能那听说）：’您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。

您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放

了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这

样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。"‘不知道有没有这件

事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于

心不忍。”

（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至

于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”

（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想

法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说："这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱

财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。

有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心

吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

文本二：

淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，

这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引

荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？”淳于髡说：“不对。那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，

足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不

能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。世上万物各有其类，如

今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。我将

栗再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。”

（2023春•新疆伊犁•高一校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

甲

日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，

齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁.使天下仕者皆欲

立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，臣富皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲舂

其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

（节选自《孟子・齐桓晋文之事》）

乙

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见

以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、

宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、

虞、三代之德，是以所处者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》

七篇。其后有邹子之属。

（节选自《史记・孟子荀卿列传》）

15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

4道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁磔惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

B.道既通麟事齐宣王/宣王不能/用适梁磔惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

C.道既通幡事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

D.道既通砺事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

16.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

4商贾，“商”，指有固定铺面囤积营利者；“贾”，指没有固定铺面而运货贩卖者。

5."疾其君者'’与"疾恶如仇"中的"疾”字含义相同。

C“所如者不合”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字含义相同。

。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）

4甲文中孟子欲擒故纵，以“邹与楚战”说明齐宣王图霸的想法行不通及其危害。

B.甲文中孟子采用排比、类比手法层层说理，可以看出孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。

C.乙文中孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”

之道。

D.乙文中孟子对武力征伐深恶痛绝，他自知其思想迂阔，因此退而跟弟子著书立说。

那.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（/）以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？

（2）退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

【答案】15.D16.A17.D18.(7)以一份力量去降服八份，这与邹国跟楚国为

敌有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？

(2)(孟子)于是就回到家乡与万章等人整理《诗》《书》，阐发孔子的思想学说，写成《孟

子》一书，共七篇。

【解析】15.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不

听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。

“不能用”是“宣王”的谓语，所以在“用”后面断开，排除皿

“不果”的宾语为“所言”，所以应在“言”后面断开，排除或

故选

评.本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。

4“‘商’，指有固定铺面囤积营利者；‘贾‘，指没有固定铺面而运货贩卖者”说法错误。“商”，指

没有固定铺面而运货贩卖者；“贾”，指有固定铺面囤积营利者。

3.正确。“疾”字含义相同，憎恨。句意：那些憎恨他们君主的人。/憎恨坏人坏事就像憎恨仇人

一样。

c正确。“如”字含义相同，均为动词，至U,往。句意：不符合他所周游的那些国家的需要。/

刘邦起身上厕所。

故选

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。

。“他自知其思想迂阔，因此退而跟弟子著书立说”说法错误，张冠李戴。根据原文“梁惠王不果

所言，则见以为迂远而阔于事情”可知，是梁惠王没有接受孟轲的言论道义，反而认为他不切

实情，远离实际。所以“迂阔”是当时诸侯国君对他的评价。

故选

18.本题考查学生文言文翻译能力。

(/)“何以异于……",固定句式，与……有什么不同；“盖”，同“盍”，何不；“反”，同“返”，回、

归；“本”，根本，指仁政王道。

(2)“退”，返回，归；“之徒”，这类人；“序”，依次序排列，语境义为“整理”；“述”，阐发。

参考译文：

甲

孟子说“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，

弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总

算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是

回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，

种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想

在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵

挡您呢？”

乙

孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王

没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离

实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，

削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都面向东来朝拜齐国。当各诸侯

国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子竟然称述唐尧、虞舜以

及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等

人整理《诗经》《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出

现了学者邹子等人。

（2023春・浙江•高一校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

王日：“吾惜，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

日："无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，

无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位.罔民而可为也？是故明君制

民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故

民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于

死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇迨礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，

五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其

时，八口之家可以无饥矣；谨序序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛

食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐