2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技测评课后习题含解析岳麓版必修3

PAGE第一单元测评(时间:45分钟满分:100分)一、选择题(本大题共15小题,每小题4分,共60分)1.“气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。”下列各项中与对联所写历史人物主见无关的是()A.有教无类B.因材施教C.“己所不欲,勿施于人”D.法不阿贵解析从材料中的“教垂万世”可知该人物为孔子,A、B、C三项都是其主见,D项是韩非的主见。答案D2.电视剧《老大的华蜜》热播后,引发了一场关于华蜜的大探讨,老大“拿自己的短处和别人的特长比,越比越憋屈;拿自己的特长和别人的短处比,越比越华蜜”的观点体现了一种“知足常乐”的潇洒。与之最为接近的思想是()A.孟子“民贵君轻”的儒家思想B.墨子“兼相爱,交相利”的思想C.韩非“严刑峻法”的法家思想D.老子“清静无为”的道家思想解析“知足常乐”的意思是知道满意,就会欢乐。这与老子“清静无为”的思想最为接近。答案D3.《荀子·儒效》中说:“《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也;《春秋》言是,其微也。”荀子论证的是()A.儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教化功能C.儒家经典的内容分工D.儒家经典内容的丰富和完备解析荀子把《春秋》同其他各经并称,确立了儒家六经的地位,同时确立各经在志、事、行、和等方面的教化作用,故B项正确。答案B4.柏杨在《中国人史纲》中写道:“嬴政特别喜爱读书,在博览群书中,他发觉了《孤愤》《五蠹》,反复诵读,佩服得心悦诚服,叹息说:‘我能见到这本书的作者,跟他交游,虽死无恨。’”据此可以推断,《孤愤》《五蠹》的作者是()A.孟轲 B.墨翟 C.韩非 D.庄周解析结合嬴政的阶级属性和主要活动理解材料是解题关键。嬴政作为地主阶级的代表,主见加强中心集权,推崇法家思想,韩非是法家学派的集大成者,故C项正确。答案C5.《墨子》载:“既尚同乎天子,而未上同乎天者,则天菑(同‘灾’)将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露时常,五谷不孰,六畜不遂,疾菑(同‘灾’)戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相像()A.墨家的“兼爱” B.法家的严刑峻法C.道家的无为而治 D.儒家的天人感应解析据材料信息,天灾是对天子统治的“天罚”,这体现了儒家的天人感应思想。答案D6.下图为“竹林七贤”图,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻视礼法,纵酒昏酣,遗忘世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到()A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响解析解读图片和材料信息,可知竹林七贤在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌狂放不羁,隐逸行乐,由此可知,其人生价值观和处世准则明显受到老庄学说中“避世”思想的影响。答案B7.古代儒家学者指责现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明白儒者()A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.志向化的政治诉求 D.以复古为政治目标解析孔子崇尚周礼,但儒家的精神实质并非返古,而是渐进的变革,实现社会志向,这也是后来儒者的价值观念,故C项正确,B项错误;汉代董仲舒、宋代理学都可以说明儒学在适应现实中不断发展,故A项错误;古代儒者崇尚“三代”圣君以及传闻中的尧、舜,都是志向化的政治诉求,而不是要复古,目标是促进统治者调整统治政策,实现现实社会政治的稳定,D项错误。答案C8.古诗云:“闻道西园春色深,急穿芒屩去登临。千葩万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”,与该主见一样的是()A.人性本善B.格物致知C.心即理也D.致良知解析材料中“急穿芒屩去登临”一句反映了该学者主动地接触客观事物,去感知“造化心”,这属于程朱理学“格物致知”的修养方式。故选B项。答案B9.宋代建筑大量采纳了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采纳清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务干净,不行异众”。上述现象出现的主要缘由是()A.风俗画的流行 B.商品经济的旺盛C.理学的影响 D.中心集权的加强解析本题考查宋代的社会生活。风俗画以日常社会生活与习俗风情为主题,多取材于民间生活,与题意不符,故A项错误;宋代商品经济旺盛,市民阶层壮大,世俗文化兴起,出现了话本、风俗画、南戏等艺术表现形式,与题意不符,故B项错误;宋代理学强调封建伦理纲常,扼杀人们的自然欲求,压抑了人们的正常生活,服饰美学上更趋向纤弱、拘谨,与当时建筑上“白墙黑瓦”、绘画上“清秀简洁”、妇女服饰“惟务干净,不行异众”等艺术风格一样,故C项正确;中心集权强调中心机构对地方的限制,与题意无关,故D项错误。答案C10.“耕稼陶渔之人既无不行取,则千圣万贤之善,独不行取乎?又何必专学孔子而后为正脉也。”这应当引自中国古代哪位思想家的传记()A.董仲舒 B.朱熹C.李贽 D.王阳明解析依据材料,可知此思想家认为,依据万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区分。其对正统思想提出了挑战,反对把儒家经典看成是神圣不行侵扰的理论,分析四个选项,C项符合题意。答案C11.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主见()A.将满意欲望作为顺应“天理”的唯一教条B.反对“天理”是世界的本原C.反对“格物致知”的求理方法D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条解析题干材料反映出王夫之把人欲与天理相结合,并没有相对立,故D项正确;A项“唯一”说法错误,故解除;B、C两项无法从题干材料中体现,故错误。答案D12.黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也。汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也。宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”下列选项对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A.包含有朴实辩证的相识B.古代社会没有法律制度C.主见为天下之人立法D.反映近代民主法治精神解析题干中提到的秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中心集权,是为“一家”服务,并非为天下苍生考虑,黄宗羲对此表示反对,故C项符合题意。答案C13.宋代路振的《九国志》记载,唐哀帝时(10世纪),郑王番率军攻打豫章(今江西南昌),“发机飞火”,烧毁该城的龙沙门。这可以说明()A.唐代斗争时运用突火枪B.唐末军事上已运用火药C.火药促进了地理大发觉 D.唐代火药已经传入欧洲解析依据“发机飞火”,可知在唐代火药已经运用于军事,故B项正确;宋代才出现突火枪,故A项错误;题干内容没有涉及地理大发觉和欧洲,故C、D两项错误。答案B14.“自古书契,多编以竹简;其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”(《后汉书》)下列对此理解正确的是()A.据材料能得出“蔡伦是造纸术的独创者”的结论B.材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C.人们的须要是科技进步的缘由之一D.对原料的选择和降低造纸的成本没有关系解析在西汉时期我国已经出现了纸,蔡伦只是改进了造纸术,并不是独创者,A项错误;材料并不能反映出文字记载与历史结论的关系,B项不符合题意;D项叙述错误;材料反映了运用缣帛造价太高,运用竹简太笨重,蔡伦因此改进了造纸术,故人们的需求是科技进步的缘由之一,正确答案为C项。答案C15.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论()A.没有完整体系,支离破裂B.具有模糊性,无法证伪C.专制束缚严峻,缺乏学术自由D.过分崇拜权威,不敢超越解析依据材料中“可任人之诬捏”,即可推断黄百家认为中国传统科学理论具有模糊性;从材料“以无所证对也”,可知他认为中国传统科学理论无法印证真伪,故选B项。答案B二、非选择题(本大题共2小题,每小题20分,共40分)16.阅读材料,完成下列要求。材料一程颢……在“未知其要”,也就是在还不知求“道”门径的状况下,自己“泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。——白寿彝总主编《中国通史》材料二二程认为万物一理,一物之理也就是万物之理;理一分殊,表现出不同的形态。理在天为命,在人为性。维护封建的纲常等级,也就是维护天理。——《中国古代史》依据材料,提取随意一项二程对儒学发展的贡献,并结合所学学问加以说明。(20分)参考答案示例一:贡献:创建性地把儒学发展到哲理化、思辨化的阶段。说明:在唐末以来三教合流的基础上,二程进一步汲取了佛、道的合理成分,推动了儒学的发展,儒学发展到哲理化、思辨化的阶段。示例二:贡献:进一步丰富了儒学的内涵。说明:二程认为理是万物的本原,并且把理与天命、人性有机地结合起来,适应了封建统治者维护封建统治的现实须要。17.阅读材料,完成下列要求。材料一16世纪末来华的耶稣会传教士利玛窦在一封信中说:“中国人特别博学,医学、自然科学、数学、天文学都特别精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”——摘编自李约瑟《中国科学技术史》材料二董仲舒是汉代最有影响的思想家,在当时就享有“群儒之首”的声誉,在中国文化史上,也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严峻的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等劣根性,都与之干脆相关。——摘编自冯天瑜等著《中国文化史》材料三中国人在科学试验独创上的确特别宏大。问题是:它为什么没有接着上升到理论,构筑起其理论体系,或如西方那样,发展出现代科学。——摘编自李约瑟《中国科学技术史》(1)结合材料一和所学学问,从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。(6分)(2)结合材料二和所学学问,董仲舒为