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PAGEPAGE1专题03古代中国的思想文化与科技考点一:古代中国的思想考点二:古代中国的文化考点三:古代中国的科技考点一:古代中国的思想1.(2024年新课标全国卷I,27,4分)清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修A.反映了科举制度的导向作用B.体现了儒家思想观念C.维持了士族家庭的血统纯正D.确立了四民社会结构【答案】B【解析】“持家立业”、“报效国家”等思想都是儒家思想的内容,在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想观念,故选B;宗谱纂修不是选官,和科举制无关,解除A;仅依靠纂修不肯定能维持血统的纯正,解除C;四民社会结构和经济基础及社会环境有关,不是靠纂修宗谱确立的,解除D。2.(2024年江苏卷,2,3分)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要缘由在于A.复原前代礼乐制度B.代表下层平民利益C.强调社会等级和谐D.适应兼并斗争须要【答案】B【解析】依据材料“使劳者得息,乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知,墨子强调百姓利益,代表小生产者的利益,即其兴起的主要缘由是代表下层平民利益,B项正确;依据材料信息可知,墨子主要强调广阔人民百姓的利益,没有体现要复原前代礼乐制度的主见,A项错误;依据材料结合所学可知,墨家学派兴起的主要缘由是代表小生产者的利益,不强调社会等级和谐,并且材料内容没有体现社会等级和谐的信息,C项错误;墨家学派代表下层平民的利益,没有适应兼并斗争的须要,D项错误。3.(2024年江苏卷,4,3分)孟子讲“觉”,佛教讲“悟”,程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”,佛教“亦有意于天下国家矣,何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A.儒学统治地位动摇B.儒学与佛教的融合C.理学成为官方哲学D.阳明心学影响深远【答案】B【解析】材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象,B项正确;材料强调了儒佛的融合,而不是强调佛教对儒学的冲击,无法体现地位动摇的现象,A项错误;材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题,并且在南宋时理学才渐渐成为官方哲学,C项错误;阳明心学出现于明代,D项错误。4.(2024年山东卷,1,3分)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A.中心集权政治的准则B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范D.维护等级秩序的工具【答案】D【解析】依据题意可知,孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序,韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序,维护等级的作用,故选D;战国时期中心集权尚未形成,所以他们所说的义不是中心集权政治的准则,解除A;他们所说的义是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层面,解除B;义不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及到被统治阶层,解除C。故选D。5.(2024年山东卷,5,3分)黄宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业,而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在A.表达对社会现实的不满B.论证变革经济政策的合理性C.宣扬经世致用思想D.促进资本主义萌芽发展【答案】B【解析】黄宗羲重新说明“古圣王”的“崇本抑末”政策,指出“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制,有利于民生的工商业则属于“本业”,应重视其发展,其旨在以此论证变革传统经济政策的合理性,B项正确;黄宗羲将工商业分为有利于民生和和无益于民生两种,目的不是为了表达对社会现实的不满,A项错误;黄宗羲对“崇本抑末”政策的新说明,不是为了宣扬“经世致用”的观念,C项错误;材料不能说明黄宗羲为了“促进资本主义萌芽发展”,提出区分对待工商业的,D项错误。考点二:古代中国的文化1.(2024年新课标全国卷II,24,4分)据史书记载,角抵(摔跤)“盖杂技乐也,巴俞(渝)戏、鱼龙扩散(百戏节目)之属也”。秦二世曾在宫中观赏。汉武帝在长安实行了两次大规模的角抵表演,长安百姓“三百里内皆观”,他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知,当时角抵A.促进了川剧艺术的发展B.拥有广泛的社会影响C.推动了丝路文化的沟通D.源于民间的劳作技能【答案】B【解析】材料反映的是:角抵流行于巴渝一带的百戏之一,秦二世在宫中观赏角抵,汉武帝实行大规模角抵表演,并以角抵来欢迎西域人。这体现了当时角抵表演雅俗共赏,受到不同阶层的观赏,说明角抵拥有广泛的社会影响,B项正确。材料主要体现了这时期不同阶层的人都观赏角抵表演,没有强调对川剧艺术发展的促进作用,A项错误;依据材料“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知,角抵表演肯定程度上推动了丝路文化的沟通和发展,但不能完整体现材料内容,C项错误;材料主要体现了当时角抵表演拥有广泛的社会影响,没有体现其渊源,无法得出源于民间劳动技能的结论,D项错误。2.(2024年新课标全国卷I,25,4分)图4为唐代闻名画家阎立本的《步辇图》,描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了图4步辇图A.西域风情与中土文化的交汇B.文人意趣与市井风情的杂糅C.艺术审美与史料价值的统一D.现实主义与浪漫主义的融合【答案】C【解析】吐蕃是指今日的西藏和青海等地区,而西域指今日的新疆和中亚一带,解除A。文人画产生于宋元时期,反映了文人的精神追求和审美情趣,一般以山水画为主,市井风情是商品经济旺盛的表现,在两宋时期勾栏瓦市等的出现,北宋张择端的《清明上河图》是市井生活的典型,解除B。《步辇图》反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事,画中所绘的是禄东赞朝见唐太宗时的场景,这幅画具有较高的审美和史料价值,它是汉藏兄弟民族友好情意的历史见证,所以C项正确。《步辇图》中唐太宗接见吐蕃使者的情景,没有体现浪漫主义重视想象、突出情感等特点,D项错误。3.(2024年新课标全国卷II,25,4分)敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”,梁思成、林徽因按图索骥,在山西五台山地区发觉了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画图7敦煌壁画中的“大佛光之寺”图8五台山佛光寺A.创作源于艺术想象B.能完整还原历史真实C.可与文化遗存互证D.价值来自学者的发掘【答案】C【解析】依据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发觉了其实物——佛光寺”等信息可知,唐代壁画“五台山图”为其发觉实物“佛光寺”供应了重要的史料,说明此类壁画可与文化遗存互证,C项正确;依据所学学问可知,材料中的壁画应源于现实中的实物,而非源于艺术想象,A项错误;材料所述壁画能够为发觉其实物供应了重要的史料,肯定程度上能够还原历史真实,但“完整”说法不妥,B项错误;材料中壁画对史学探讨具有重要的价值,而不是来自学者的发掘,D项错误。4.(2024年新课标全国卷III,26,4分)唐代书法家张旭曾说:“始吾闻公主与担夫争路,而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器,而得其神。”据此可知,张旭书法呈现出A.书写结构的严整性B.书写气象的灵动性C.书写笔画的繁杂性D.书写技法的内敛性【答案】B【解析】结合所学学问可知,张旭是唐代闻名草书书法家,其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料可知,张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑,而悟得草书笔法的意境和草书笔法的神韵,这说明当时书写气象的开放性和灵动性,B正确;A是楷书的特征,解除;材料与书写笔画的繁杂性无关,C解除;材料体现的是张旭书法的开放性,“内敛性”的说法错误,D解除。故选B。5.(2024年天津卷,2,3分)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强”,其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》A.记载了古代政治制度的变迁 B.属于宋代文人创作的诗歌C.在流传中融入新的历史内容 D.没有探讨历史的史料价值【答案】C【解析】北宋时由北朝民歌整理发展而来的乐府诗《木兰诗》中,载有“策勋十二转”这一唐代奖赏军功的说法,体现出其在流传过程中融入了新的历史内容,C项正确;《木兰诗》由北朝民歌发展而来,其中虽有唐代奖赏军功的表述,但记载的并非“政治制度的变迁”,A项错误;《木兰诗》由北朝民歌加工发展而成,不是宋代文人的创作,B项错误;《木兰诗》作为北朝民歌,经唐代传诵,宋代加工,有肯定的史料价值,D项错误。6.(2024年浙江7月选考,1,2分)阅读中国古代文学艺术宝库,可以看到数不胜数、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是A.汉赋B.楚辞C.话本D.散曲【答案】B【解析】依据题干中时代限定词“先秦”并结合所学学问可知,楚辞是战国时期,楚国诗人屈原创作了一种新的诗歌体裁,属于先秦文学作品,B正确;汉赋是汉代文学形式,解除A;话本是宋代兴起的白话小说,解除C;散曲主要流行于元代,解除D。考点三:古代中国的科技1.(2024年浙江7月选考,5,2分)有文献记载:“用薄铁叶剪裁,长二寸、阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火,以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之。用时置水椀(碗)于无风处,平放鱼在水面,令浮其首,常南向午也。”这种人工磁化方法见载于A.《武经总要》B.《梦溪笔谈》C.《萍洲可谈》D.《梦粱录》【答案】A【解析】“长二寸阔五分,首尾锐如鱼形”“用时置水碗于无风处,平放鱼在水面,令浮其首,常南向午也”可知,这是指南鱼,结合所学学问可知,北宋初年(1044年)曾公亮主编的《武经总要》介绍了指南鱼的作法,A正确;《梦溪笔谈》记载的是指南针的磁化及运用方法,解除B;《萍洲可谈》是中国宋代记述有关典章制度、风土民俗及海上交通贸易等的笔记体著作,并未记载指南鱼磁化方法,解除C;《梦粱录》是宋代吴自牧所著的笔记,是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作,未涉及指南鱼磁化方法,解除D。2.(2025届福建省高三上学期期末)魏晋南北朝时期先后有六朝定都于南京。三国东吴时,南京已有宫廷和少数富贵人家在重要节庆张灯结彩的现象,彩灯多山织锦制成。南朝时,南京每逢岁季节庆便呈现“灯火满市井”的盛况。这一变更主要得益于A.经济重心的南移B.贫富差距的缩小C.纸张用途的扩展D.市坊格局的变更【答案】C【解析】三国东吴时由于彩灯多用织锦制成,因此只有宫廷和少数富贵人家张灯结彩,南朝南京出现“灯火满市井”主要是由于制作彩灯的材料成为纸张,故选C;材料与经济重心南移无关,也不能体现市坊格局的变更,解除AD;“灯火满市井”并不能说明贫富差距缩小,解除B。故选C。3.(2025届山东省淄博市高三第一次模拟)东汉时期的张仲景被称为“医圣”,其生前并无画像传世,也未留存任何与容貌有关的资料,但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像A.源于想象并不具有史料价值B.表明白雕版印刷术技艺超群C.体现文人画注意形似的特点D.反映了中医学的传播与发展【答案】D【解析】汉代张仲景在明清时期有画像,而且在日本印刷品上出现,说明张仲景代表的中医学得到传播和发展,D正确;两幅画像在探讨张仲景相关内容时有肯定的史料价值,A解除;题干中的两幅画像不是雕版印刷品,解除B;文人画重在写意,解除C。4.(2025届重庆市高三三诊)清代医学家王清任曾亲至义家、刑场,视察人体脏器,发觉古书所绘与实际不符之处,绘成《亲见改正脏腑图》二十五种。他还在医学实践基础上提出“灵机记性不在心在脑”的新说.这反映出当时A.传统医学的近代化趋向B.传统科技进入总结时期C.西方科学学问传入中国D.经世致用成为时代精神【答案】A【解析】科学近代化,不仅指科学发觉和科学成果,更是指科学探讨方法。近代科学是试验科学、理论科学,王清任的医学探究在肯定程度上体现了这一特点。故A项正确;BC不是材料主旨,解除;D项不符合史实,解除D项。5.(2025届广东省深圳市高三一模)宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才,要遵守严格的工作流程和方法。在刻版、纸张、字体
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