2025年高考语文课内文言文知识梳理（统编版）《五代史伶官传序》（解析版）

2025年高考语文课内文言文

挖空、知识梳理与过关训练

专题24五代史伶官传序

01|他空利隹

呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原（）庄宗之所以（）得天

下，与其所以（）失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以（）三矢（）赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所

立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（）梁。此三者，吾遗恨也。与（）尔三矢,

尔其无（）忘乃（）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事（）

以一少牢(）告庙,请其矢，盛以锦囊，负（）而前(）驱，及凯旋而纳

之。

方（)其系（）燕父子以组（），函（)梁君臣之首，入于

太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛,可谓壮哉！及仇傩()已灭，天下已定,

一夫夜（）呼，乱（）者四（）应，仓皇（）东（）出，

未及见贼而士卒离散，君臣相顾（）,不知所归。至于（)誓天断发，泣下沾

襟，何其（）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（）本(）其成败之迹,

而皆自于人欤？《书》目：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（)国,逸豫可

以亡（）身，自然之理也。

故方其盛也，举（）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也,数十伶人困之,而身死

国灭，为（）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（),岂独

伶人也哉！作《伶官传》。

【答案】

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（名词作动词，推究）庄宗之所以（……的

原因）得天下，与其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以（把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立,

契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与（给）尔三矢，尔其

无（通毋，一定）忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（官员）

以一少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（背着）而前（名状，向前）驱，及凯

旋而纳之。

方（正）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首,

入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇触（仇人）已灭，天下已定,

一夫夜（在夜里）呼，舌L（形容词作动词，作乱）者四（名状，在四面）应，仓皇（急急忙忙

的样子）东（名状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所归。至于（直

到）誓天断发，泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（名词作

动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（使

动，使……兴盛）国，逸豫可以亡（使动，使……灭亡）身，自然之理也。

故方其盛也，举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（被）

天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（所溺爱的事物），岂独伶人也哉！作《伶官

传》。

02知儡机以

一、知识要点

1、选自《新五代史•伶官传》。作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥

号文忠。世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三

苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。在散文理论上提出“以文明道”的主张，大力

提倡简洁有法和流畅自然的文风，他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著作有《新

五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

2、本文是为《伶官传》所作的序，是《伶官传》前的序论，也可看作是一篇史论。《伶

官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、

郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是

由人事的道理。作者作此序是为了告诫当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防

微杜渐，不应满足表面的虚荣。

二、古今异义

1、与其所以失之者

古义：和他

今义：在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面

2、不知所归，至于誓天断发

古义：相当于“以至于"

今义：表示达到某种程度

3、则遣丛事以一少牢告庙

古义：官名，这里指官员

今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务

4、虽日天命，岂非人事哉

古义：与“天命”相对,指人力

今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理

5、原庄宗之所以得天下

古义：代词”所“与介词”以“组成”所“字结构，其义为”..........的原因“

今义：常用作表示因果关系的连词

6、厚庄宗之所以得天下

古义：推究

今义：原来

7、方其系燕父子以组

古义：丝编的绳索，这里泛指绳索

今义：结合，构成

三、一词多义

1、归

而皆背晋以归梁归顺

君臣相顾，不知所归返回

2、告

则遣从事以一少牢告庙祭告

具告以事告诉

告之于帝禀告

3、盛

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）

请其矢，盛以锦囊（装）

其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）

方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛）

4、困

及其衰也，数十伶人困之（围困）

智勇多困于所溺（困扰）

秦无亡矢遗傲之费，而天下诸侯已困矣（困厄）

安在公子能急人之困（困难）

5、微

祸患常积于忽微（微小的事）

微指左公处，则席地倚墙而坐（悄悄地）

从数骑出，微行入古寺（为隐藏身份而改装）

微斯人，吾谁与归（没有）

6、其

尔其无忘乃父之志（副词，表肯定语气，一定）

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词）

其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（大概,表揣测语气）

7、而

而皆背晋以归梁但，表转折

及凯旋而纳之表顺接

以三矢赐庄宗而告之日表递进

数十伶人困之，而身死国灭表顺接

8、以

与其所以失之者介词，与“所”组成固定词组，表示的原因”

可以知之矣介词，凭借

方其系燕父子以组介词，用

而皆背晋以归梁相当于“而”，表顺接

盛以锦囊用，介词

9、与

契丹与吾约为兄弟跟，介词

与尔三矢给，动词

四、通假字

及仇雕已灭“雕”同“仇”，仇敌

五、词类活用

1、名词作动词

(1)函梁君臣之首函：用木匣子装

(2)契丹与吾约为兄弟约：订立盟约

(3)抑本其成败之迹本：探求、考察

(4)原庄宗之所以得天下原：推究

(5)泣下沾襟下：掉下

2、形容词作动词

一夫夜呼，乱者四应乱：作乱

3、形容词作名词

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺忽微：细小的事情；智勇智勇的人

4、名词作状语

(1)负而前驱前：向前

(2)仓皇东出东：向东

(3)一夫夜呼夜：：在夜里

(4).乱者四应四：在四面

5、动词作名词

而告以成功成功:成功的消息

6、使动用法

(1)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身兴：使……兴盛；亡：使灭亡

(2)凯旋而纳之纳：使收藏

(3)至于誓天断发使……断

六：文言句式

1、判断句

（1）“……者，……也”

此三者，吾遗恨也

（2）“……也”式

A、梁，吾仇也

B、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也

（3）无标志式

燕王,吾所立

2、被动句

身死国灭，为天下笑

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

3、倒装句

（1）定语后置

其意气之盛

（2）介词结构后置

A、盛以锦囊

B、方其系燕父子以组

C、而告以成功

D、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

E、庄宗受而藏之于庙

4、省略句

A、还矢（于）先王，而告（之）以成功

B、以三矢赐（于）庄宗而告之日

C、请其矢，盛（之）以锦囊

D、岂独（庄宗之困于）伶人也哉

E、（庄宗）则遣从事以一少牢告（于）庙

5、固定句式

泣下沾襟，何其衰也！多么……啊

虽曰天命，岂非人事哉！难道……吗

03或某钠秣

一、选择题

i.下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是

A.二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝，止于明

朝崇祯十七年，用统一的编年体编写。

B.序，是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的

评论和对有关问题的研究阐发。

C.太庙，是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的

神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用的牺牲有

太牢、少牢之分。少牢只有羊、猪。

【答案】A

【详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中

应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职

名称类等等。

A项，“用统一的编年体编写“错误，二十四史统一用纪传体编写。

故选Ao

2.下列加点词语意义和用法相同的一项是（）

A.尔其无忘乃父之志泣下沾襟，何其衰也

B.世言晋王之将终也举天下之豪杰，莫能与之争

C.皆自于人欤祸患常积于忽微

D.则遣从事以一少牢告庙方其系燕父子以组

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确

题干的要求，如本题“下列加点词语意义和用法相同的一项“，然后根据虚词在句中的位置和虚

词前后词语的词性来分析用法。

A项，第一个“其”，副词，一定；第二个“其”，副词，多么。

B项，第一个“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，代词，他。

c项，第一个“于”，介词，引出动作对象；第二个“于”，介词，从。

D项，两个“以”均为介词，“用”的意思。

故选D。

3.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.尽庄宗之所以得天下原：推其根本。

B.契丹与吾匏为兄弟约：订立盟约。

C.方其系燕父子以组组：束缚捆绑。

D.哟梁君臣之首函：用木匣装。

【答案】C

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审

题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项”，然后应结合

具体的语境，运用语法知识进行辨析。

C项，“方其系燕父子以组”意思是“当庄宗用绳索捆绑燕王父子"，“以”是介词，表方式，后面

应该跟名词，“组”在这里指绳索。

故选C。

4.下列对句子中加点词的解说不正确的一项是（）

A.其后用兵，则遣一从事以一少军告庙（少牢：用猪、羊各一祭祀叫少牢，如猪、羊、牛

三牲俱全则叫太牢）

B.夫祸患常积于忽微（忽微：古代的长度单位，这里指微小的事情；而《阿房宫赋》中“奈

何取之尽锚铢”中的锚铢，则是古代重量单位，句中极言细微）

C.犀衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（盛衰：属偏义复词，侧重在“衰”，指国家衰亡）

D.至于誓天断发，泣下沾襟（誓天：意为向天发誓，誓是为动用法，与“泣之三日”中的“泣”

用法相同）

【答案】C

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法以及识记文化常识的能力。解答此类

题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对句子中加点词的解说不正确的一项“，然后

应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。

C项，“盛衰”不是偏义复词，句中是指国家的兴盛与衰亡。

故选C。

5.对下列句子中加点词解释有误的一项是（）

A.方其系燕父子以组（绳索）原（推究）庄宗之所以得天下

B.而皆背（背叛）晋以归梁抑本（推究）其成败之迹

C.第（装着）以锦囊乱者四应，仓皇东（向东）出

D.西（匣子）梁君臣之首凯旋而纳（收藏）之

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审

题，明确选择的要求，如本题“加点词解释有误的一项“，然后应结合具体的语境，运用语法知

识进行辨析。

D项，“函”本是名词“匣子”，但在句中带了宾语，所以要活用为动词，“函”，名词作动词，用

匣子装。

故选D。

6.下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“庙号”是皇帝死后，朝廷在太庙立室奉祀时特起的号，如汉高祖、唐太宗、元世祖等。

B.“年号”是纪年的一种名号，一般由皇帝发起，如“贞观”就是李世民的年号。“洪武”就是

朱元璋的年号。

C.新皇帝即后，一般都要纪年的年号，称为“建元”，同一皇帝在位时不可以改元。

D.“尊号”即“徽号”，是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。

【答案】C

【详解】本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，

区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。C项，“同一皇帝在位时不可以改元”

错误，明代之前，同一皇帝在位时可以改元；到了明代以后，一个皇帝大多只有一个年号。故

选C。

7.下列各句中，与词语“千里之堤，溃于蚁穴”意思相近的是（）

A.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉B.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

C.满招损，谦得益D.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

【答案】B

【详解】试题分析：此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义,

然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，“千里之堤，溃于蚁穴”比喻不注意微小的隐患或

毛病，会酿成大祸或造成重大损失。B项中的“祸患常积于忽微”与之意思相近。

8.对下列各句的句式特点分类正确的一项是（）

①方其系燕父子以组②此三者，吾遗恨也③梁，吾仇也④请其矢，盛以锦囊

⑤还矢先王，而告以成功⑥身死国灭，为天下笑⑦智勇多困于所溺

A.①④⑤/②③/⑥⑦B.①/②③/④⑤/⑥⑦

C.①④/②③⑤/⑥⑦D.①/②③/④⑤⑥/⑦

【答案】A

【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

①状语后置句，正常语序是“方其以组系燕父子”。句意：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。

②判断句，“……者……也”表判断。句意：这三点是我这辈子的遗憾啊。

③判断句，“也”表判断。句意：梁，是我的仇人。

④状语后置句，正常语序是“请其矢，以锦囊盛”。句意：请下那三支箭，用锦囊盛着。

⑤状语后置句，正常语序是“还矢先王，而以成功告”。句意：把箭矢送还给先王，然后告诉他

已经成功了。

⑥被动句，“为”表被动。句意：国家和自己都灭亡了，被天下的人耻笑。

⑦被动句，“于”表被动。句意：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

①④⑤状语后置句，②③判断句，⑥⑦被动句。

故选Ao

二、情景默写

9.根据提示默写相关句子。

（1）《五代史•伶官传序》的中心论点是：“,,

（2）《五代史・伶官传序》引用《尚书》中的话“,”，结合庄宗得

失天下的史实，得出结论：“,,

（3）《五代史・伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国的事警诫后人的句子是：

,,•

【答案】盛衰之理虽曰天命岂非人事哉满招损谦得益忧劳可

以兴国逸豫可以亡身自然之理也夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺

岂独伶人也哉

【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。

本题需要注意以下容易写错的字：损、逸豫、溺、伶，还要注意不要丢掉虚词：也。

三、文言文阅读

（2023秋・河南信阳•高二统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一

呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以

知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约

为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏

之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可

谓壮哉！及仇触已灭.天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君

臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败

之迹，而皆自于人欤？《书》日：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然

之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下

笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

（欧阳修《伶官传序》）

文本二

孔子日：“存亡祸福，皆在己而已，天灾地妖，亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌

于城之隅，工人占之日：'凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。'帝辛喜爵之德，不治国家，

亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，诡福反为祸。殷王武丁之时，先王道缺，刑法

弛，桑、谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之日：'桑谷者，野物也。野物生于朝，意朝亡乎？'

武丁恐骇侧身修行思先王之政兴灭国继绝世举逸民明养老之道。三年之后，远方之君重译而朝

者六国，此迎天时，得祸反为福也。故妖孽者，天所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫

也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也。至治之极，祸反为福。故太甲日：'天作孽，犹可违；

自作孽，不可道。'”

修身正行，不可以不慎。嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回。患生于所忽，祸起于细

徵；污辱难漪洒，败事不可后追；不深念远虑，后悔当几何。怨生于不报，祸生于多福，安危

存于自处，不困在于承豫，存亡在于得人。慎终如始，乃能长久；能行此五者，可以全身。

（《说苑•敬慎》）

【注】“爵”同“雀”

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.武丁恐骇/侧身/修行/思昔先王之政/兴灭国继/绝世举逸民/明养老之道。

B.武丁恐骇/侧身/修行/思昔先王之政/兴灭国/继绝世/举逸民/明养老之道。

C.武丁恐骇/侧身修行/思昔先王之政/兴灭国/继绝世/举逸民/明养老之道。

D.武丁恐骇/侧身修行/思昔先王之政/兴灭国继/绝世举逸民/明养老之道。

11.下列对文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“何其衰也”与“信臣精卒陈利兵而谁何”（《过秦论》）两句中“何”字含义相同。

B.“抑本其成败之迹，与“人穷则反本”（《屈原列传》）两句中的“本”字含义不同。

C.“故妖孽不胜善政”与“予观夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）两句中“胜”字含义不同。

D.“不困在于蚤像，与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中“蚤”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.探究庄宗之所以得天下与其所以失天下的缘由就能明白，国家之所以能够兴衰，虽说

有天命成分，但更多是人事在起主要作用。

B.庄宗牢记父亲临终遗训，每次出兵之前用少牢祭祀祖庙，然后请出三支箭，用锦囊装

好，背着它走在前面，凯旋之后又归入祖庙。

C.殷商王武丁执政时，先王治国之道缺失，国家法度废弛，桑谷之木开始在早晨生长，

等到第七天，树木已经长弯曲，卜师认为此不吉利。

D.耻辱难以被洗刷，失败的事情也难以挽回，做事情若不深谋远虑，最终后悔的事就会

有很多。防患未然，用人得当，方可长久，保全自身。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，

可谓壮哉！

（2）嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，患生于所忽，祸起于细微。

【答案】10.C11.A12.C13.（1）当时，庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木

匣装着梁朝君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功。

（2）嗜好、欲望能使人行为亏损。谗言、谄议会使人心术不正，众口一辞能使人意志转变。

忧患产生于疏忽之物，祸乱起源于细微之处。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：武丁十分害怕，便小心谨慎地修养品德，追忆先王的政治，恢复被灭亡的诸侯国，让绝

祀的卿大夫有继嗣，举用隐逸的贤士，宣示养老的办法。

“侧身”作状语，修饰“修行”，中间不断开，排除AB。

“兴灭国，，“继绝世，，“举逸民，，句式相同，都是动宾式结构，要独立成句，排除D。

故选C。

11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.“何其衰也”中的“何”是副词，多么，句意：怎么这么衰颓啊。“信臣精卒陈利兵而谁何”中

的“何”是动词，稽察、诘问的意思，句意：可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问

过往行人。两词的含义不相同。

B.“抑本其成败之迹”中的“本”是动词，探寻，探究，句意：或许探究他的成败的根源。“人穷

则反本”中的“本”是名词，根本，句意：人在困苦穷尽时就会追念本原。两词含义不相同。

C.“故妖孽不胜善政”中的“胜”是动词，超过，胜过，战胜，句意：所以妖孽不能战胜仁政。“予

观夫巴陵胜状”中的“胜”是形容词，美妙的，美好的，句意：我观看那巴陵郡的美好景色。两

词的含义不相同。

D.两句中“蚤”通“早”，两字用法含义相同。句意：不受困厄在于防患未然；明天早晨不能不

早些亲自来向项王道歉。

故选Ao

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“桑谷之木开始在早晨生长”错，根据“桑、谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之日：‘桑谷

者，野物也。野物生于朝，意朝亡乎？’”可知，“朝”是朝廷，朝堂之意，并非“早晨”的意思。“树

木已经长弯曲”错，“大拱”意为两手合围（形容粗大）。

故选C。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“系燕父子以组”，状语后置，“以组系燕父子”；丝且”，绳子；“函”，名词活用作状语，用

木匣装。

（2）“嗜欲"，嗜好、欲望；“谗谀”谗言、谄议；“回”,转变。

参考译文：

文本一

唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他

失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是

我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是

我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖

庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着

它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向

先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人

在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣

相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么

衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事

呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐

可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个

伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，

人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！所以做《伶官传》。

文本二

孔子说：“存亡祸福，都在于自己的所作所为罢了，（国君如果贤明）即使有天灾地祸，也

不会伤害他。从前，殷王帝辛执政时，麻雀在城墙的角落里生出一只乌鸦，卜师占卦说：'大

凡小动物生出大动物，国家一定祥瑞，国君的名声也定会加倍的好。'帝辛沾沾自喜于麻雀带

来的福祉，再也不去治理国家了，横暴没有限制，外敌就来侵犯，于是殷国被灭亡了，这是违

背天意，诡异的福兆反而成了祸患。在殷王武丁执政时，先王仁政缺失，刑法废驰，朝廷里长

出桑树、谷树，七天就长成合抱般粗大。卜师占卦说：‘桑树、谷树是野生植物，朝廷中长出

野生植物，估计是栗亡国了？'武丁恐惧，小心谨慎地修养自己的品德，施行先王仁政，复兴

灭亡的国家，延续断绝的宗祀，举荐隐居的贤人，阐明尊养老人的办法。三年以后，远方有六

国君王通过辗转翻译遣使来朝拜，这是顺应天时，得到祸兆反而成了祥瑞。所以，异常的灾象

是上天用来警诫天子和诸侯的；恶梦是用来警戒士大夫的。所以妖孽不能战胜仁政，恶梦不能

战胜善行，等国家治理达到最佳状态，祸反而变成了福。所以《尚书•太甲篇》中说：'上天

造成的灾害，还可以避开；自己造成的祸害，就不可逃脱了。'”

修养身心，端正行为，不能不谨慎。嗜好、欲望能使人行为亏损，谗言、谄议会使人心术

不正，众口一辞能使人意志转变。忧患产生于疏忽，祸乱起源于细微之处；耻辱难以洗刷，失

败的事情不能挽回，不深谋远虑，后悔的事情不知有多少。怨恨产生于欲求未满足，祸患产生

于贪图享福，安全和危险取决于自己处理是否得当，不受困厄在于防患未然，国家的生存和灭

亡在于用人（是否）得当。谨慎始终如一，才能（做事）长久；能做到这五点，就可以保全自身了。

（2023春•浙江杭州•高二校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题

（甲）五代史伶官传序

欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以

知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约

为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏

之于庙。其后用兵，则遣从事以一少军告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙、还矢先王，而告以成功.其意气之盛，可

谓壮哉！及仇雄巳灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君

臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败

之迹，而皆自于人欤？《书》日：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然

之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天

下笑。夫祸患常积于忽徽，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

（乙）五代史一行传序

欧阳修

呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其

父，而蒋尊之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于

乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽日干戈兴，学校废而礼义衰，风俗狼坏，至

于如此；然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，

有据于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故

而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而

乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。

处乎山林而群麋鹿，虽不足以为半道，然与其食人之禄，他首而包羞，孰若无愧于心，放

身而自得。吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。

势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，日石昂。

苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者；此古之义士也。吾得一人焉，日程福

to

五代之乱君不君臣不臣父不父子不子至于兄弟夫妇人伦之际无不大坏而天理几乎其灭矣。

于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其

名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》

14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.五代之乱君/不君臣/不臣父/不父子/不子至于兄弟/夫妇人伦之际/无不大坏/

B.五代之乱/君不君/臣不臣/父不父/子不子/至于兄弟夫妇/人伦之际/无不大坏/

C.五代之乱君/不君臣/不臣父/不父子/不子至/于兄弟夫妇/人伦之际/无不大坏/

D.五代之乱/君不君/臣不臣/父不父/子不子/至于兄弟/夫妇人伦之际/无不大坏/

15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.少牢，古代祭祀用的羊、猪各一头。牛、羊、猪各一头叫太牢，少牢规格低于太牢。

B.措绅，插笏于衣带间。措，插；绅，大带。官宦垂绅措笏，故称士大夫为措绅也叫缙

绅。

C.中道，中庸之道。《屈原列传》中“屈平正道直行”中的“正道”的意思就是中庸之道。

D.彳免，同“俯”。冯承素摹本《兰亭序》中“倒卬之间”的嗨”字，和这里用法一样。

16.下列对原文有关内容的概述和鉴赏不正确的一项是（）

A.甲文第一段列举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的有过渡作用，使论

点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。

B.乙文写郑遨、张荐明，采用明贬实褒的手法。先说他们“处乎山林而群麋鹿”不足为“中

道”，但紧接着用一“虽”字，为下文的表扬作铺垫。

C.乙文欧阳修赞美程福赞称得上“古之义士”，为了国家大局，宁愿负屈而死。“忠”，在当

时已非常难得；“以忠获罪，至死不言”，就更为难得。

D.乙文最后一段先写环境，再提李自伦的名字，从结构上看很好地呼应了文章开头先写

五代极乱的环境再写忠义之士多出于乱世。

17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。

（2）虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？

18.欧阳修的儿子欧阳发说：“其于《五代史》尤所留心，褒贬善恶，为法精密，发论必以，呜

呼'。”请结合对两篇选文的理解探讨欧阳修“发论必以‘呜呼'”的原因。

【答案】14.B15.C16.B17.（1）当庄宗用绳索捆绑着燕国（刘仁恭、刘守

光）父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前。

（2）他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。况且是世道多有变故而

君子的高尚道德消沉的时候呢？18.①五代乱极，弑君弑父之事层出不穷，士大夫明哲保

身而无廉耻之色令人感慨。②史家把盛衰的原因归结于天命而忽视人为的原因令人慨叹。③

多用“呜呼”开头希望警醒北宋统治者不要重蹈前朝覆辙。④作者作为士大夫具有历史使命感

和忧国忧民的情怀。

【解析】14.本题考查学生文言文的断句能力。

句意：五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一

直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。

“君不君，，“臣不臣，，“父不父，，“子不子，，中第一个“君”“臣”“父，，“子，，都是作主语，分别在它们前面断

开，排除ACD。

故选B。

15.本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。

C.错误。“，屈平正道直行，中，正道，的意思就是中庸之道”说法错误，“正道”是办事公正的意思，

不是中庸之道的意思。句意：虽然够不上符合中庸之道。/屈原行为正直，办事公正。

D.正确。都同“俯”，低头。句意：低着头忍受着羞辱。/一低头，一抬头的工夫。

故选C。

16.本题考查学生概括分析文章内容的能力。

B.“采用明贬实褒的手法”说法错误，应是采用欲扬先抑的手法。

故选B。

17.本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。

(1)“方”，当……时候；"组”，绳索；“函”，名作动，用木匣子装。

(2)“虽”，即使；“行”，品行；“彰”，显扬。

18.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

由原文“当此之时，臣弑其君，子弑其父，而措绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，

皆是也”可知，五代乱极，弑君弑父之事层出不穷，士大夫明哲保身而无廉耻之色令人感慨。

由原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，史家把盛衰的原因归结于天命而忽视人为的

原因令人慨叹。

由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”“呜呼！五代之乱极矣”可知，多用“呜呼”开

头希望警醒北宋统治者不要重蹈前朝覆辙。

由原文“夫祸患常积于忽徽，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”“势利不屈其心，去就不违其

义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者；此古之义士也”

可知，作者作为士大夫具有历史使命感和忧国忧民的情怀。

参考译文：

(甲)五代史伶官传序

唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！推究后唐庄宗取得天

下与失去天下的根本原因，就可以知道了。

世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕

王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我

到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你不栗忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收

藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留

下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。

当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，

把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人

已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱

贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断

头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，

而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄

傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这

是自然的道理啊。

因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困

住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往

往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？

（乙）五代史一行传序

唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去

隐居”的时代吗！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大

夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足不再有廉耻之色的人到处都是。我认为忠臣

义士，多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然

说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天

下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不

能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生

存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会

显扬。况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能、修

炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，

书上文字残缺，不能再找到了。找到的仅仅就是四五人罢了。

生活在山林中和麋鹿为伍，虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低

着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心（不受拘束）而自得其乐（或：让自己得

意开心）呢？我找到了两个人，名叫郑遨、张荐明。

权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。我找到了

一■人，名叫石昂。

如果对君主有利，因为忠诚而获得罪名又何必为自己表白，有直至死亡也不说出来的人，

这就是古代的义士啊。我找到了一人，名叫程福赞。

五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一直

到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能

够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，还是或许有的，但他们的所作所为不

显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而

大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是作《一行传》。

（2023•海南海口•海南中学校考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一:

《千》日：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛

也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患

常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）

文本二：

五代史宦者传论

欧阳修

自古宦者乱人之国，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而承。能以小善中人之意.小信固人之心.使人主必信而

亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而入主以为去已疏远，不

若起居饮食、前后左右之亲可归也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而入主之势日

益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于惟闻则向之所谓可恃者乃

、所以为患也

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。

虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国，

其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦

者之祸常如此者，非一世也。

夫为入主者.非欲养祸于内.而疏忠臣硕士于外.盖其渐积而势使之然也。宦者之为祸，

虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。可不戒哉？

（有删改）

19.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷阚则向之所谓可恃

者/乃所以为患也

B.势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/祸患伏于帷阚/则向之所谓可恃

者/乃所以为患也

C.势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒祸患伏于帷阚/则向之所谓可恃

者/乃所以为患也

D.势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷阚则向之所谓可恃

者/乃所以为患也

20.下列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是()

A.《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合称“五

经”。

B.用事，此处指“执政”“当权”，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。

C.忍，此处意为“残忍、残酷”，与《齐桓晋文之事》“吾不忍其毂解”《孟子•生于忧患死

于安乐》“所以动心忍性”中的“忍”字意思都不同。

D.恃，意为“依仗、依靠”，与“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意义相同。

21.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行

径，叙事议论相得益彰，分析详尽。

B.欧阳修认为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政

是导致宦者之祸的重要原因。

C.有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，

或使奸雄们借机生事。

D.唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成

自己的势力，难以根除。

22.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。

(2)夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。

23.欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有

“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。

【答案】19.B20.B21.A22.(1)他们能用微小的好处来迎合别人的心意，

能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。

(2)作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成,

是形势发展使他这样的。23.①君主应该保持谦逊的态度；

②要防微杜渐的意识；

③要亲近正直忠诚贤能之士。

【解析】19.本题考查学生文言文断句的能力。