2025高考语文一轮复习教材文言文讲义-选修(一) 单篇梳理1-2 《老子》八章（含答案）

选修（-）

《〈老子》八章》《季氏将伐颛臾》

《中庸（节选）》《《孟子》一则》

【复习重点】1.积累并记牢“尤”“伐”“相”“中”“长”“蔽”“舍”等重要实词。2.背

诵《〈老子〉八章》第8、12、15、22、27、81章及其他三文，翻译重点句子。

单篇梳理1〜2《老子》八章季氏将伐颛臾

微点夯实

通读全文，解释加点的词语。

《老子》八章

（第8章）上善若水。水善却®（）万物而不争，处众人之所恶，故4父）

于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善牛3（）O夫唯不

争，故无尤。

（第12章）五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口枣©（）,驰骋畋猎令人心

发狂，难得之货令人彳了"支）□是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

（第15章）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之搴①（）□

豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若抄②（）,

旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能涉*）以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者

不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

（第22章）曲则全，枉则直，洼则盈，熟①（）则新，少则得，多则惑。是以圣人

抱一，为天下不②（）o不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫

唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

（第27章）善行无辙迹，善言无督鲫4）,善藜②（）不用筹策，善闭

无关械而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃

物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智

大迷，是谓争型©（）。

（第81章）信言不美，美言不信；善者不曾篁）,辩者不善；知者不博，博者不

知。圣人不举②（）,既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人

之道，为而不争。

答案（第8章）①滋养，造福②接近③顺应时机

（第12章）①败坏②伤德败行

（第15章）①描述②未经加工的木材③动荡

（第22章）①破旧②范式

（第27章）①玉上的斑痕，比喻人的缺点、过错②计数③精深微妙

（第81章）①善于言辞②私自积藏

季氏将伐颛臾

（第1段）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子日：“求！

?70（）尔是七我）与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，

是社稷之生®（）也。何以伐为？”

（第2段）冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言日：'呼

®（）力即②（）,不能者止。，危而不甚④（）,

尊@（）而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言违@（）矣。虎兄出于押，龟玉毁

于才卖中，是谁之中二）与？”

（第3段）冉有曰：“今夫颛臾，耳©（）而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不辱②（）寡而

患不均，不患贫而患不幸®（）□盖均无贫，和无寡，安无僧@（）□夫如是，

故远人不服，则像@（）文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人

不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛

臾，而在萧墙之内也。”

答案（第1段）①恐怕②责备③臣属国

（第2段）①陈列，这里是施展的意思②走向，这里是担任的意思③位，职务④护持⑤

跌倒⑥错，犯错⑦过错

（第3段）①坚固②担忧③安定④倾覆⑤整治

［记忆导图】

「事件：季氏将伐颛臾

彳对话一，一

孔子：无见手:青_

-尔是过与一邦域之中一何以伐为

CL社稷之臣」

季-冉有：夫子欲之

氏「陈力就列，不能者止”

-（对'话二J-

将-孔子•」（盲人）危而不持，颠而不

两组1扶，焉用彼相

伐比喻“虎兜出，龟玉毁，（看守者）

颛

之过

臾1

-冉有：今不取，后世必为子孙忧

-一斥：君子疾夫舍曰欲之而

q对话三》必为之辞

L孔子-二宣：均无贫，和无寡，安无倾-

修文德以来之~安之

L三警：季孙之忧，在萧墙之内也

IL重点榛理

i.通假字

例句本字及意义

①无善治

②故能蔽不新成

③削者不博

答案①同“政”，为政②同“敝”，破旧③同“智”，智慧

2.古今异义词

词语例句解析（古今义）

古义

①以为昔者先王以为东蒙主

今义认为

古义

②有事季氏将有■事于颛臾

今义泛指有事情

古义

③不能陈力就列，不熊者止

今义办不到

答案①把……当作②用兵③没有能力

3.多义词语

⑴尤

义项例句

①夫唯不争，故无芯

②况臣孤苦，特为尤甚（《陈情表》）

③怨天尤人

④优异，突出信造化之本物也（《过小孤山大孤山》）

(2)伐

义项例句

①不自信故有功

②季氏将保颛臾

③斯亦伐根以求木茂（《谏太宗十思疏》）

④切金便鼓下榆关（高适《燕歌行》）

⑤功劳，功业北救赵而西却秦，此五霸之便也（《信陵君窃符救赵》）

⑥攻破，破坏故上兵伐谋，其次伐交（《孙子兵法・谋攻篇》）

(3湘

义项例句

①则将焉用彼相矣

②今由与求也，相夫子

③当察乱何自起？起不学爱（《兼爱》）

④便可白公姥，及时机遣归（《孔雀东南飞并序》）

⑤儿已薄禄根，幸复得此妇（《孔雀东南飞并序》）

⑥如会同，端章甫，愿为小相焉（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

⑦沛公欲王关中，使子婴为相（《鸿门宴》）

⑧观察，察看伯乐学学马，所见无非马者（《吕氏春秋》）

(4)疾

义项例句

①君子称夫舍曰欲之而必为之辞

②譬之如医之攻人之殊者然（《兼爱》）

③屈平医王听之不聪也（《屈原列传》）

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）

⑤老臣病足，曾不能东走（《触龙说赵太后》）

⑥膑至，庞涓恐其贤于己，医之（《史记•孙子吴起列传》）

⑦缺点，毛病孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之族（《史记・孔子世家》）

⑧痛苦，疾苦凡牧民者，必知其医（《管子》）

⑨生病婴称甚，且死（《韩非子》）

⑩疼痛举球首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐……”（《庄暴见孟子》）

答案（1）①过失，罪过②特别，更③埋怨，责备

（2）①夸耀②攻打，讨伐③砍伐④击打

（3）①搀扶盲人走路的人②辅佐③互相④表示动作偏指一方⑤相貌⑥诸侯祭祀、会

盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官⑦宰相，丞相

（4）①痛恨②疾病③痛心④劲疾⑤快，急速⑥同“嫉”，妒忌

4.词类活用

活用类型例字例句释义

①水善利万物而不争

（1）形容词作动词②曲则全

③不量其师

①则修文德以来之/而不能

（2）使动用法米也

②既来之，则案之

答案（1）①帮助②保全③尊重（2）①使……来②使……安定

5.特殊句式

句式例句句式特点或标志词

①无乃尔是过与

（1）宾语前置句/固定句式

②何以伐为

（2）被动句/状语后置句龟玉毁于楼中

（3）状语后置句而谋动干戈于邦内

答案（1）①宾语前置的标志词为“是”，“尔”是“过”的宾语；固定句式的标志词是“无

乃……与"②疑问代词“何”作介词“以”的宾语，前置；固定句式的标志词是“何……

为“（2）无标志被动句，“毁”译为“被毁坏”；状语后置句的标志词是“于”，“于楼中”

作状语修饰动词“毁”（3）标志词是“于”，“于邦内”作状语修饰动词“谋动”

6.成语积累

成语释义

①形容集团、国家等分裂瓦解。

②本指季孙的忧患不在附属的小国，而在宫廷内部，后泛指内部忧患。

③祸乱发生在家里，泛指内部发生祸乱。

④虎、兜从木笼中逃出，比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责任。

原指吸引他们来以后，就要使他们安定下来，后指既然来了，就要在这

⑤

里安下心来。

⑥原指发动战争，现多比喻兴师动众或大张声势地做事。

答案①分崩离析②季孙之忧③祸起萧墙(萧墙之祸)④虎兜出神⑤既来之，则安之

⑥大动干戈

7.常识梳理

⑴丘也闻有月有年者

“国”指诸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。

⑵而在落崎之内也

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称

“萧墙”。萧：古同“肃”，这里借指宫廷。

II考点巩固

1.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈老子〉八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道"，这是因为

(2)《〈老子〉八章》中，老子认为“至善”之人正因为有不争的美德，因此所作所为没有过

失，也就没有怨咎的句子是“,”。

⑶《〈老子〉八章》中，老子认为圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是

(4)《〈老子〉八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远,

一般人理解不了的句子是“，,"。

(5)《〈老子〉八章》中，“,”两句表达了老

子对“竞争”的态度，看似与世无争，实则富含哲理，引人深思。

(6)中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说

“道之所存，师之所存也”，老子在《〈老子〉八章》中则说“，

”强调了善良之人对恶人的示范作用。

(7)在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，《〈老子〉八章》中也有相关论述，

这两句是“,”。

（8）《季氏将伐颛臾》中，孔子反对季氏攻打颛臾的原因是“,

,"，所以不能伐，也没必要伐。

（9）《季氏将伐颛臾》中，孔子借用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、子路没有尽到家臣的职责

的句子是“,,?”

（10）《季氏将伐颛臾》中，孔子举老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉石在盒子里被毁坏

的例子，并用反问的语气批评弟子冉有和季路既失职又推卸责任的句子是

（11）《季氏将伐颛臾》中，孔子认为“均”“和”“安”才是衡量一个国家强大与否的标准,

这是因为他认为“,,”。

（12）《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是“,

"。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。

（13）《季氏将伐颛臾》中，孔子用“,,

"预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。

答案（1）水善利万物而不争处众人之所恶（2）夫唯不争故无尤（3）是以圣人为腹不为

目故去彼取此（4）古之善为士者微妙玄通深不可识（5）夫唯不争故天下莫能与之

争（6）故善人者不善人之师（7）信言不美美言不信（8）昔者先王以为东蒙主且在邦

域之中矣是社稷之臣也（9）危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣（10）虎兜出于种龟

玉毁于楼中是谁之过与（11）盖均无贫和无寡安无倾（12）既来之则安之（13）吾恐

季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也

2.翻译文中的重点句子。

（1）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

译文：___________________________________________________________________________

（2）是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

译文：___________________________________________________________________________

（3）故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

译文：___________________________________________________________________________

（4）无乃尔是过与？

译文：___________________________________________________________________________

（5）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

译文：___________________________________________________________________________

（6）夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

译文：___________________________________________________________________________

答案（1）水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近“道”。

（得分点：利、所恶、几）

（2）所以圣人总是善于救助别人，所以没有被遗弃的人；总是善于使物尽其用，所以没有被废

弃的物。（得分点：是以、救人、弃）

（3）所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的凭借。（得分点：判断句，师、资）

（4）恐怕应该责备你们吧？（得分点：过，固定句式“无乃……与”、宾语前置句）

（5）君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。（得分点：疾、舍、辞）

（6）做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。使他们来了以后，就要使他们

安定下来。（得分点：服、来、安）

3.阅读下面的文言文，完成文后题目。

太史公日，《诗》有之：“高山仰耳，君行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏节，

想见其为人。适叠现住尼庖堂车服礼盘诸生以时习礼甚家余祗回留之丕熊去互。.天下君王至

于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言

“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！（节选自《史记•孔子世家》）

（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。

适鲁A观仲尼B庙C堂车服礼器D诸生以时习E礼F其家G余祗回H留之不能去云。

答案ADG

解析“适鲁”为动宾结构，指“到达鲁国”，其后应断开；“庙堂车服礼器”为“观”的

宾语，其后应断开；“余”是“祗回留之不能去云”的主语，其前应断开。

（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“高山仰止”与“陈力就列，不能者止”（《季氏将伐颛臾》）两句中的“止”字含义相同。

B.“景行行止”与“凡百元首，承天景命”（《谏太宗十思疏》）两句中的“景”字含义相同。

C.“余读孔氏书”与“适得府君书，明日来迎汝”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“书”字

含义不同。

D.“学者”指求学的人、读书人，与后来专指在学术上有一定造诣的人的“学者”含义不

同。

答案A

解析A项无意义/停止。B项均为“大”。C项书籍/信。

【参考译文】

太史公说，《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”

虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，

便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，

见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王

以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。孔子是普通的百姓，传了十余代，读

书的人仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标

准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。

单篇梳理3〜4中庸（节选）《孟子》一则

“微点夯实

通读全文，解释加点的词语。

中庸（节选）

（第1段）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和

也者，天下之达道也。＜®（）中和，天地位焉，万物惠®\）焉。

（第2段）博学之，f®（）问之，慎思之，明辨之，当行②（）之。有弗

学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗带黄）也；有弗思，思之弗得，弗

措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十

能之，己千之。

答案（第1段）①达到②生长发育

（第2段）①详细，周密②切实履行，专心实行③放弃，停止

《孟子》一则

（第1段）"矍1）问夫子冬寞）乎长？”

（第2段）曰：“我知言，我善养吾学带（）之气。”

（第3段）“敢问何谓浩然之气？”

（第4段）日：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为

气也，配义与道；无是，售）也。是集义所生者，非义蓑®（）而取之也。

行有不愫于心，则馁矣。我故日，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，

勿助长也。无若宋人然：宋人有田@（）其苗之不长而举④（）之者，苦苦存

®（）归，谓其人日：'今日演⑥（）矣！予助苗长矣！'其子趋而往视之，

苗则植©（）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不枣A）

苗者也；助之长者，携苗者也——非斐⑨（）无益，而又害之。”

（第5段）“何谓知言？”

（第6段）日：“该年3）知其所蔽，承犀寞）知其所陷，邪辞知其所

离，淳睁））知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，

必多④（）吾言矣。”

（第7段）“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，日：'我于

辞命则不能也。'”

答案（第1段）①敬辞，冒昧②什么，哪里

（第2段）盛大流动的样子

（第4段）①饥饿，引申为丧气、萎靡不振②一时，突然，一下子③担心，忧虑④拔⑤

疲倦的样子⑥疲倦，劳累⑦枯干，枯萎⑧除草⑨只，仅仅

（第6段）①偏颇的言辞②夸张、过分的言辞③躲闪的言辞④赞同

［记忆导图］

喜怒哀乐之未发，谓之中

天地

一天下之大本

c位万

中

发而皆中节，谓之和物育

庸一天下之达道

-H-

「博学之f学之弗能，弗措也

人一

选一审问之f问之弗知，弗措也

己百,

——慎思之一思之弗得，弗措也

＞人十

一明辨之一辨之弗明，弗措也己千

一笃行之一行之弗笃，弗措也

厂特点：至大至刚、塞于天地之间

配义与道

—途径］

善养浩集义、非义袭

《

孟然之气一注意：心勿忘，勿助长

匚错误：不耘苗，助苗长

子

》「波辞知蔽

一含义__淫辞知陷

则-邪辞知离

'-遁辞知穷

知言）一

H「生于其心

-害于其政

J危害-

一发于其政

「害于其事

重点梳理

1.通假字

例句本字及意义

行有不便于心

答案同“惬”，痛快、满意

2.古今异义词

词语例句解析（古今义）

古义：____________________

①博学幅学之

今义：学问广博精深

古义：_________________________

②审问审同之

今义：审讯

古义:________________________

③无害以直养而无害

今义：没有害处

答案①广泛地学习②详细地问，仔细询问③不损害

3.多义词语

⑴中

义项例句

©喜怒哀乐之未发，谓之中

②发而皆中节

③有大石当中流（《石钟山记》）

④先帝创业未半而中道崩殂（《出师表》）

⑤上书谏寡人者，受中赏（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑵长

义项例句

©敢问夫子恶乎馋

②予助苗手矣

③盈虚者如彼，而卒莫消熔也（《赤壁赋》）

④以吾一日号乎尔（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

⑤而或苫烟一空，皓月千里（《岳阳楼记》）

⑥不自矜故卡:（《〈老子〉八章》）

⑦经常茅檐苫扫净无苔，花木成畦手自栽（王安石《书湖阴先生壁》）

⑶蔽

义项例句

诚辞知其所蔽

②常以身翼藏沛公（《鸿门宴》）

③故能藏不新成（《〈老子〉八章》）

④隐藏，躲藏藏林间窥之（《黔之驴》）

⑤总括，概括《诗》三百，一言以蔽之，日思无邪（《论语・为政》）

⑷舍

义项例句

①以为无益而舍之者

②舍之！吾不忍其毂棘（《齐桓晋文之事》）

③入其舍，则密室垂帘（《促织》）

晋楚治兵，遇于中原，其避君三畲（《左传•僖

④古代行军三十里为一舍

公二十三年》）

答案（1）①本身并非指喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态②合乎③中间，内部

④半，一半⑤中等

（2）①擅长②生长③增长④年长⑤辽阔，广阔⑥长久，长远

⑶①蒙蔽，局限②遮护，遮掩③同“敝”，破旧

（4）①舍弃，放弃②释放③房舍，住房

4.词类活用

活用类型例字例句释义

（1）名词作动词天地住焉，万物育焉

（2）形容词作名词以亶养而无害

（3）意动用法告子未尝知义，以其处之也

答案（1）安于其位（2）正义（3）把……看作心外之物

5.特殊句式

句式特点

句式例句

或标志词

（1）定语后置句宋人有闵其苗之不长而掴之者

（2）固定句式非徒无益，而又害之

答案（1）标志词是“者”，“有闵其苗之不长而携之”是“宋人”的定语（2）标志词是“非

徒”

II考点巩固

1.补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《中庸（节选）》中，作者认为的“中”应该是这样一种状态，“"，

而“和”则是这样一种状态，“"。

⑵在我们的学习过程中，广泛通达地接收知识是基础，正如《中庸（节选）》中所说

“”；同时应主动、深入地追问思考，即“”；而

学习的目的则是指导实践，故应“”。

（3）《中庸（节选）》中所谈论的“中庸之道”是一种不偏不倚、无过无不及的境界，达到了这

种境界，便可以使“,

（4）《中庸（节选）》中，表现打破砂锅问到底的精神的句子是“,

（5）《中庸（节选）》中，作者用“,；

，“四句表明了一种不放弃、笨鸟先飞的精神。

（6）《〈孟子〉一则》中，公孙丑问孟子擅长什么的时候，孟子回答道：“，

（7）《〈孟子〉一则》中，所说的浩然之气的特点是“”。

（8）《〈孟子〉一则》中，孟子认为能让浩然之气充盈于天地之间的正确做法是

（9）《〈孟子〉一则》中，“,”两句说明浩然

之气必须有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。

答案（1）喜怒哀乐之未发发而皆中节（2）博学之审问之慎思之（3）天地位焉万物

育焉（4）有弗问问之弗知弗措也（5）人一能之己百之人十能之己千之（6）我知

言我善养吾浩然之气（7）至大至刚（8）以直养而无害（9）是集义所生者非义袭而取之

也

2.翻译文中的重点句子。

（1）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：___________________________________________________________________________

（2）有弗问，问之弗知，弗措也。

译文：___________________________________________________________________________

（3）是集义所生者，非义袭而取之也。

译文：___________________________________________________________________________

（4）诚辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

译文：___________________________________________________________________________

答案（1）要广泛地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。（得

分点：审、明辨、笃）

（2）还没有问的，问了还不知道的，不要搁置。（得分点：问、知、措）

（3）这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。（得分点：是、集、袭）

（4）偏颇的言论，知道它不全面的地方；放荡不羁的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言

论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（得分点：诚辞、淫辞、

邪辞、遁辞）

3.阅读下面的文言文，完成文后题目。

孟子去齐，充虞路问日：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：'君子不怨天，不

多人。，”目：“彼一时，此一时也。乏亘年均有壬或米其同必有名世之电周、面耒土亘有余

岁关。以其数则可矣,以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，

专我其谁也？吾何为不豫哉？”（节选自《孟子・公孙丑下》）

（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。

五百年必有王者A兴B其间C必有名D世者E由周F而来G七百有余H岁矣。

答案BEG

解析“王者兴”作“必有”的宾语，其后应断开；“其间”作下一句的主语，到“者”字

需停顿，其后应断开；“由周而来”强调时间段，其后应断开。

（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“夫子若有不豫色然”与“抑为采色不足视于目与”（《齐桓晋文之事》）两句中的“色”

字含义不同。

B.“君子不怨天，不尤人”与“夫唯不争，故无尤”（《〈老子〉八章》）两句中的“尤”字

含义不同。

C.“以其数则过矣”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“过”字含义相同。

D.“舍我其谁也”与“以为无益而舍之者”（《〈孟子〉一则》）两句中的“舍”字含义相同。

答案C

解析C项超过/过失。A项神情/色彩。B项责怪/过失，罪过。D项均为舍弃，放弃。

【参考译文】

孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“看样子您好像有些不痛快。以前我曾经听到您

讲过：'君子不该抱怨天，不该责怪人。（孟子）说：“当时是当时，现在是现在。（历史

上）每过五百年必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今，已有七

百多年了。算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只

是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有

谁？我为什么不痛快呢？”

H选择性必修上册

《〈论语》十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》

《《老子》四章》《五石之瓠》《兼爱》《礼运（节选）》

【复习重点】1.积累并记牢“质”“施”“齐”“贼”“举”“治”“明”“攻”“与”

“独”等重要实词。2.背诵《〈论语〉十二章》《〈老子〉四章》第24、33章和《五石之瓠》《礼

运（节选）》，翻译重点句子。3.掌握状语后置的特点。

单篇梳理1〜3《论语》十二章大学之道人皆有不忍人

之心

II微点夯实

通读全文，解释加点的词语。

《论语》十二章

（第1章）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，＜®（）＜＜

）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

（第2章）子曰：“人则）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八信》）

（第3章）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

（第4章）子曰：“君子拿；）于义，小人喻于利。”（《里仁》）

（第5章）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（）也。”（《里仁》）

（第6章）子曰：“质胜自®（）则号②（），文胜质则宋®（）。

本领衫衫@（）,然后君子。”（《雍也》）

（第7章）曾子曰：“士不可以不平藜①（）,任重而道远。仁以为己任，不亦重

乎？死而后）,不亦远乎？”（《泰伯》）

（第8章）子曰：“譬如为山，未成一置（）,止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，

进，吾往也。”（《子罕》）

（第9章）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

（第10章）颜渊问仁。子曰：“电®（）己复礼为仁。一日克己复礼，天下用

®（）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊目：“请问其耳©（）。”子日：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊目：“回虽不留®（）,请事

®（）斯语矣。"（《颜渊》）

（第11章）子贡问曰：“有:官®（）而可以终身行之者乎？”子曰：“苦

®（）'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

（第12章）子曰：“少于之）何英学夫《诗》？《诗》可以考父）,

可以即3（）,可以簟@（）,可以冬@（）。i£®（）之事

®（）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

答案（第1章）①靠近②指有才艺或有道德的人

（第2章）如果

（第4章）知晓，明白

（第5章）反省

（第6章）①华美，文采②粗野，鄙俗③虚饰，浮夸④文质兼备、配合适当的样子

（第7章）①志向远大，意志坚强②停止

（第8章）盛土的竹筐

（第10章）①克制，约束②称赞，称许③条目，细则④资质愚钝⑤实践，从事

（第H章）①一个字②大概

（第12章）①老师对学生的称呼②指激发人的感情③指观察政治的得失、风俗的盛衰④

指提高人际交往能力⑤指讽刺时政⑥近⑦侍奉

大学之道

（第1段）大学之道①（）,在明中得②（）,在亲民，在止于至善。知止

而后有车⑧（）,定而后能耕8（）,静而后能宴@（）,安而后能

B®（）,虑而后能彳F（）o物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

（第2段）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先

修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先琴①（）

其勺②（）o致知在格矽©（）o物格而后杂至戈）,知至而后意

诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天

子以至于庶人，事?⑥（）皆以修身为本。

答案（第1段）①根本原则②美好的德行③志向坚定不移④心不妄动⑤性情安和

⑥思虑精详⑦处事合宜

（第2段）①获②知识③推究事物的原理④对外物之理认识充分⑤一概，一律

人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可尊②（）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：

令@（）人手④（）见孺子将入于井，皆有，牛像@（）外哆

®（）之心；非所以内挈飞）于孺子之父母也，非所以奉®（）誉

于多掌）朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之

心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端®（）

也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，

犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端

于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不

足以事父母。”

答案①狠心对待别人②运转，转动③假如，如果④突然⑤惊骇，恐惧⑥哀痛，

怜悯（别人的不幸）⑦结交⑧博取⑨同乡⑩萌芽，发端

I记忆导图

一