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文档简介

《愚公移山》知识梳理(解析版)

一、作者作品

本文选自《列子•汤问》。这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名寇,

又名御寇,战国前期道家代表人物之一。

二、文章体裁

本文的体裁是一篇寓言。

它的特点是:通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事,采用象征、比喻、

拟人、夸张等手法,寄寓一种思想,给人以某种教益或启示,往往带有讽喻或劝戒的意

味。

课文有四个自然段落:

第一段:写故事背景。句句都与下面的情节有关:“太行、王屋二山,方七百里,高万

仞”,说明山又高又大,移山很艰难,其中“方”和“高”,极言移之不易;“本在”这一

句为后文山被移埋下伏笔。

第二段:写愚公决心移山,得到全家的支持,并排除疑难,立即行动。这一段是故事情

节的开端和发展。

第三段:写愚公驳斥智叟的观点,是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”,自作聪明之

态。智叟出语句句都是讥笑与责难,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”

又显出十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重,则简直

是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”,说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话

里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写,一句顶一句,层层紧扣充分说明了子

子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽,很有说服力。接

着用“而”字一转,又指出山只能是越挖越少,不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的

结论就十分自然,令人信服。

第四段:神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的

精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南,汉之阴,无陇断焉。”说明

了移山的结果。

四、字音字形

万仞_(rOn)冀州(ji)董担(he)箕畚(jiben)娘妻(shuGng)

始tL(chin)智叟(sbu)穷匮(kui)一置(cub)雍南(yGng)

陇断(long)霞山北之塞(cheng)

五、词语汇总

(-)重点词语。

(1)年县九十且:将近

(2)惩山北之搴塞:阻塞

(3)出入之笔也迂:曲折,绕远

(4)聚室而谋日室:家

(5)吾与汶毕力平险汝:你们

(6)全券相性杂然:纷纷许:赞同

(7)其妻献暑日献疑:提出疑问

(8)以军之力以:凭君:对对方的尊称,相当于“您”

(9).不能重魁父之丘曾:连……都……损:削减

(10)如太行、王屋》?如...何:把……怎么样

(11)耳带置土石且:连词,况且焉:疑问代词,哪里

(12)投谓渤海之尾诸:之于

(13)遂率子孙茗担者三天荷:扛夫:成年男子

(14)叩石垦壤叩:敲,凿

(15)始苗就:换牙

(16)寒暑易节,始一反焉。易:交换节:季节

(17)汝心'之朝固不可申心:思想固:顽固彻:通

(18)子子孙孙无方圜也穷匮:穷尽

(19)命夸娥氏二子"二山负:背

(二)通假字

(1)甚矣,汝之不惠“惠”通"慧",聪明

(2)始一反焉“反”通“返”,往返

(3)河曲智叟上以应“亡”通“无”,没有

(4)一底朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置

(5)无庞断焉“陇”通“垄”,高地

(三)词类活用

(1)面山而居面:名词作动词,面向,面对着

(2)吾与汝毕力平险险:形容词用作名词,险峻的大山

(3)箕畚运于渤海之尾箕畚:名词作状语,用箕畚装(土石)

(四)一词多义。

1.方:方七百里(指面积)

方其远出海门(正当)

方欲行(将要)

2.曾:曾不若孀妻弱子(竟)

曾益其所不能(通“增”,增加)

3.固:汝心之固(顽固)

固国不以山溪之险(巩固)

固若金汤(坚固)

4.亡:今亡亦死(逃走)

河曲智叟亡以应(通“无”,没有)

5.且:年且九十(将近)

且焉置土石(况且)

6.苦:何苦而不平(担忧;忧愁)

必先苦其心志(使...痛苦)

7.穷:子子孙孙无穷匮也(穷尽)

穷凶极恶(极端)

今为所识穷乏者得我而为之(穷困)

8.通:指通豫南(通向)

初极狭,才通人(通过)

政通人和(顺利)

阡陌交通(相通)

通计一舟(全,整个)

(五)古今异义

(1)惩山北之塞古义:苦于今义:处罚

(2)河阳之北

河:古义:黄河今义:泛指一般河流

阳:古义:山之南,水之北今义:太阳

(3)达于汉阴古义:山之北,水之南今义:阴天

(4)指通豫南古义:直今义:手指

(5)亶不能损魁父之丘古义:连…都…今义:曾经

(6)投诸渤海之尾古义:之于今义:各个,许多

(7)遂率子孙荷担者三夫古义:扛今义:荷花

(8)曾不能毁山之一壬古义:草木今义:毛发

(9)北山愚公长息日古义:叹气今义:休息

(10)里我之死古义:即使今义:虽然

(11)惧其不旦也古义:止今义:已经

(12)无陇断焉古义:山冈阻隔今义:把持独占

(13)何苦而不平古义:愁,担心今义:五味之一,与“甘”相对

(六)重点虚词

(1)之:

①.曾不能损魁父之丘指示代词“这,这样”

操蛇之神闻之指示代词“这件事”

②.河曲智叟笑而止之日人称代词,“他”

③.冀州之南,河阳之北。结构助词,的。

④.甚矣,汝之不惠。助词,用于主谓之间,取消句子的独立性、不译。

(2)而:

①.何苦而不平聚室而谋表承接,不译。

②.面山而居笑而止之表修饰,地、着。

③.而山不加增表转折,但是,去h

(3)且:

①.年且九十副词,将。

②.且焉置土石?连词,况且。

(4)于:

①.达于汉阴介词,到。

②.告之于帝向

(5)其:

①.惧其不己也代词,他

②.其如土石何助词,加强反问语气

③.帝感其诚代词,他的

④.其妻献疑代词,她的

(6)以:

①.以残年余力介词:凭,靠。

②.河曲智实亡以应连词,用来。

(7)焉:

①.无陇断焉。始一反焉语气助词,相当于“了”“啊”

②.且焉置土石。疑问代词,哪里。

六、特殊句式。

(1)甚矣,汝之不惠

(倒装句。主谓倒置装,谓语前置以突出感叹语气,实际语序:“汝之不惠甚矣”,你太不

聪明了。)

(2)且焉置土石

(倒装句。疑问句中,疑问代词“焉”充当“置”的宾语,前置。)

(3)何苦而不平

(倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语,前置。)

(4)帝感其诚

(被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。)

七、重点语句翻译。

(1)北山愚公者,年且九十,面山而居。

译文:北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对大山而居住。

(2)惩山北之塞,出入之迂也。

译文:他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。

(3)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

译文:凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且

把土石放到哪里去呢?

(4)寒暑易节,始一反焉。

译文:冬夏交换季节的时候,才往返一次。

(5)甚矣,汝之不惠!

译文:你太不聪明了。

(6)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?

译文:子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还愁挖不平吗?

(7)汝心之固,固不可彻。

译文:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。

(8)箕畚运于渤海之尾。

译文:用箕畚装上土石运到渤海边上。

(9)帝感其诚。

译文:天帝被他的诚心所感动。

八、理解默写

1.愚公移山原因是:惩山北之塞,出入之迂也。

2.愚公移山的目的是:指通豫南,达于汉阴。

3.“愚公”坚信移山成功的依据是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。何苦而不平?

4.愚公取得辩论胜利的句子是:河曲智叟亡以应。

5.愚公的精神是:做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。

6.对于愚公移山,人们的态度不一:一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,

深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面,也有反对者,

智叟就“笑而止之”。(用原文回答)

九、内容理解

1.课文题目是“愚公移山”,为何文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋

二山”?

这两句话用夸张手法写出了“山”的高大,意在衬托愚公形象的高大。山越大,越显出

愚公敢于移山的决心和勇气,也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况,

实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公作了铺垫。

2.愚公移山的目的是什么?家里人是怎样的看法呢?

愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“杂然相许”;其次

是愚公妻“献疑”:第一,出于对丈夫的关心;第二,提出“移山”的具体问题,完全是为

了更好地完成“移山”任务;最后是意见一致,立即行动。

3.愚心移山的艰巨性表现在哪里?

①.山高且大一一太行王屋二山,方七百里,高万仞。

②.年事已高一一年且九十。

③.工具简陋一一叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾

④.路途遥远一一渤海之尾,隐土之北。

⑤.往返时间长一一寒暑易节,始一反焉。

⑥.力量小一一全家,孀妻遗男。只有五人,且老的老、小的小。

4.“平险”是如何进行的?除了愚公一家人,还有谁?表明了什么?

①“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男,

始龊,跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。

5.课文写了两场争论,一场是愚公与家人的,一场是愚公与智叟的,比较这两场争论,说

说有哪些不同?反映了什么呢?

(1)性质不同。愚公妻子,首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),智叟却首先是反

对。

(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,智叟则不同,他是讥笑。

(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对。反映了

对待困难的两种截然不同的态度:智叟一一逃避困难。愚公一一①艰苦奋斗精神;②长期艰

苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?)

6.故事的结局是天神移走了两座大山,你认为这样安排是否有损愚公的形象?为什么?

①天神帮助愚公移走了两座大山,这样的结局不仅没有损害愚公的形象,反而使愚公的

形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才命大力神的两个儿子把两座

大山背走,这个神话结尾烘托了愚公的形象,说明愚公的精神惊天地、泣鬼神,感人至深。

②本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民改造自

然、战胜自然的美好愿望。

这种神话结尾充满了浪漫主义色彩,由于古代生产力和自然条件的限制,人和自然的矛

盾很难克服,只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

7.我们这个时代还需要愚公精神吗?

愚公精神的实质是排除千难万险,不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。

如果人人都只求眼前利益,哪里

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