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文档简介
2025年高考语文课内文言文
挖空、知识梳理与过关训练
专题。5子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
01|他空利隹
子路、曾皙(xT)、冉有、公西华侍坐()。
子日:“以()吾一日长(zhdng)()乎尔,毋()吾以()也。
居()则日:'不吾知也!'如或知尔,则何以哉?”
子路率尔()而对日:"千手.(sh8ng)()之国,摄()乎大国之间,
加之以师旅,因()之以饥僮();由也为()之,比及()三年,可
使有勇,且知方()也。”
夫子哂(shen)()之。
“求!尔何如?”
对日:“方()六七十,如()五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如
)其礼乐,以俟()君子。”
“赤!尔何如?”
对日:“非曰能()之,愿学焉。宗庙之事(),如会同(),端章甫
),愿为小相()焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希(),铿(k©ng)尔,舍瑟而作(),对日:“异乎三子者之撰(
子日:“俘伤()乎?亦各言其志也。”
曰:“莫(mCi)()春者,春服既成,M(guan)<()五六人,童子六七人,
浴乎沂(yf),风()乎殍零(yG(),咏()而归。”
夫子喟(ku1)()然叹日:“吾与()点也!“
三子者出,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣(
日:“夫子()何哂由也?”
日:“为国以礼,其言不让(),是故哂之。”
“隼()求则非那()也与?”
“朱?()方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
02和叙机双
一、通假字
1、鼓瑟希,铿尔:希,通“稀”,稀疏2、莫春者,春服既成:莫,通“暮”,暮春,
阴历三月3、唯求则非邦也与:与,通“欤”,语气词
二、古今异义
1、如会同,端章甫古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:跟有关方面会合起来(办事)
2、加之以师旅古:泛指侵略的军队今:军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫:端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽
2、风乎舞零:风,名作动,吹风
3、三子者出,曾皙后:后,名作动,落后
4、赤也为之小,孰能为之大:小、大,形作名,小事、大事
5、由也为之,比及三年,可使有勇:勇,形作名
6、异乎三子者之撰:撰,动作名,才能,指为政的才能。
(注:鼓瑟希,铿尔:鼓,在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思,所以不算
活用。)
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即:“不知吾也”
4、如或知尔,则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅,因之以饥瑾状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂,风乎舞零,咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰:居,闲居,平时在家
2、摄乎大国之间:摄,夹、迫近
3、加之以师旅:力口,加到...上
4、比及三年:比及,到
5、且知方也:方,道,是非准则
6、舍瑟而作:舍,放下;作,起
7、异乎三子者之撰:撰,才能,指为政的才能
8、何伤乎?亦各言其志也:何伤,何妨
9、咏而归:咏,唱歌
10、吾与点也:与,赞成
11、为国以礼,其言不让:让,谦让
六、重点虚词
1、以
(1)以吾一日长乎尔:介词,因为
(2)毋吾以也:动词,认为
(3)则何以哉:动词,做
(4)加之以师旅:介词,用
2、如
(1)如或知尔:假如
(2)方六七十,如五六十:或者
(3)如其礼乐:至于
3、亦各言其志也已矣:亦,不过是,只不过
4、唯求则非邦也与:唯,句首语气词
5、而
(1)子路率尔而对曰:连词,表修饰。
(2)舍瑟而作:连词,表顺接。
(3)非诸侯而何:连词,表并列。
七、一词多义
1、方
(1)方六七十,如五六十:方圆
(2)且知方也:道,是非准则
2、尔
(1)以吾一日长乎尔:代词,你们
(2)子路率尔而对曰:助词,形容词词尾,表状态(……的样子)
3、如
(1)如或知尔(假如)
(2)如五六十(或者)
(3)如其礼乐(至于)
4.为
(1)由也为之(管理,治理)
(2)愿为小相焉(做)
(3)赤也为之小(替)
八、文化常识
1.孔子,名丘,字仲尼,儒家学派创始人,春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,
政治上主张礼治;在教育上,提倡“有教无类”,注重“因材施教”。
2.《论语》:是一部语录体散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行
录。
四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
3.六艺:(1)《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
(2)指中国周朝贵族教育体系中的六种技能,即:礼、乐、射、御、书、数。
六义:《诗经》中的〃六义〃,是指〃风、雅、颂〃三种诗歌形式与〃赋、比、兴〃三种表现手法。
4.名:长辈对晚辈说话〃晚辈自称一姓名名:幼年时由父母命名,供长辈呼唤。
字:对平辈或尊辈一称字字:男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字,
以表示对本人尊重或供朋友称呼
5.乘:兵车,一车四马为一乘,春秋时,一辆兵车,配甲士三人(骏乘居右),共七十二人。
春秋时期,万乘为大国,千乘为中等国家,百乘为小国。万乘也指天子、皇帝。
(一人一马为骑,二马为骈,三马为骏,四马为驷/乘。)
6.师旅:军队;五人为伍,(五伍)为行,五百人为一旅,五旅(两千五百人)为一师,五师
(一万两千五百人)为军。
7.饥健/凶年/歉岁:泛指荒年。《尔雅•释天》:〃谷不熟为饥,蔬不熟为健。
8.(1)宗庙制度:宗庙制度,简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序
和祭祀制度。
庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。
其次序是:始祖居中,左昭右穆。父居左为昭,子居右为穆。一世为昭,二世为穆;三世为昭,
四世为穆;五世为昭,六世为穆;单数世为昭,双数世为穆;先世为昭,后世为穆;长为昭,
幼为穆;嫡为昭,庶为穆。
(2)庙号:中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝。
开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
(3)谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称
号以褒贬善恶,称为谥或谥号。
私谥是士大夫或其他有名望的人死后,由其亲友、门人等为之议立的谥号,如陶渊明谥“靖节”
就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的
(4)年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位
的那年(公元前140年),称为建元元年。新君即位改变年号,称为改元。
9.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会,诸侯非规定时间朝见天子,后来两君相见也叫会。同,
众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝,秋季曰觐(jin)。
10.沐,濯发也;浴,洒身也;洗,洒足也;澡,洒手也。盥gudm:洗(手、脸)
11.相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人,主持礼赞的有分为大相和小相,卿大夫主持礼赞,
称为大相,士主持礼赞,称为小相。
12.莫春:莫,通〃暮〃,暮春,指农历三月。农历年分十二月份,一年分四季,春、夏、秋、冬。
每三个月为一季,即孟、仲、季。春季三月,农历一月为孟春,农历二月为仲春,农历三月为
季春/暮春。
13.冠者/弱冠/及冠:古代男子二十岁举行加冠礼,表示成年。童子:未成年男子。
03斌某利秣
一、选择题
i.下列对文中的词语解释有误的一项是
A.冠者:古代男子二十岁时要举行冠礼,束发、力口帽,表示成人。
B.童子:未加冠以前的少年。
C.沂:沂水。此水因有温泉流入,故暮春时即可入浴。
D.舞零:祭天五谷丰登的地方,设有坛,在今山东曲阜东南。古人行零时要伴以音乐和舞
蹈,故称“舞零”
2.下列句子中的加点词的活用不同于其他三项的是
A.靖章甫B.戟瑟希C.风乎舞零D.可使有勇
3.下列对加点词的解释有误的一项是
A.千乘之国乘:车辆
B.生及三年比及:等到
C.舍瑟而作作:起
D.吾与点也与:和
4.与“以吾一日长乎尔“中的“以”用法相同的一项是
A.如或知尔,则何以哉B.早实以蕃
C.不以物喜,不以己悲D.如其礼乐,以俟君子
5.下列各句中,加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是()
A.如会同,端孽南B.赤也为之个,孰能为之大
C.风乎舞零D.鼓瑟希
6.联系全文,下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱()
A.为国以礼,其言不让,是故哂之B.吾与点也
C.何伤乎?亦各言其志也!D.夫子哂之
7.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是()
A.夫子喳之哂:笑B.以俟君子俟:等待
C.异乎三子者之摆撰:撰写D.吾与点也与:赞成
8.下列各句中加点词语的解释有误的一项是()
A.周则日(闲居,指平时在家的时候)摄乎大国之间(夹、迫近)
B.夫之呼之(笑)加之以师旅(加到....上)
C.端章甫(端正)舍瑟而作(起)
D.吾与点也(赞成)异乎三子者之攫(才能,指为政的才能)
9.对下列句子中加点词的解释,全都正确的一组是()
①加之以师旅(侵略)②[匕及三年(等到)③如金回(古代诸侯相见和共同朝见天子)④冉有、
公西华侍坐(陪侍长者闲坐)⑤亟者•五六人(戴帽子的人)⑥东原之事(天子、诸侯供奉祖宗牌
位的处所)⑦因之以以厚(泛指荒年)
⑧以俟君子(品德学识高尚的人)
A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③⑥⑦D.②④⑤⑧
二、情景默写
10.(2023春•浙江杭州•高一校考期中)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需
要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“,
(2)《侍坐》中,曾皙的理想社会是在“,”情况下,成年人带几个孩
子自由自在的生活在和谐的社会里。
(3)《侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他
们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:",
11.(2023春•广西玉林•高一校联考期中)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示,对于一个夹在大国之间又
“,”的千乘之国,自己只要三年就可以使这个国家的百姓变勇敢并守规矩。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“,”两句,孔子先从自己谈
起,把师生摆在同等的地位,充分表现了他平易近人、谦逊和蔼对待学生的态度。
(3)“礼”在国家治理中有重要地位,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,公西华(赤)
认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙或会同之事,他说“,
12.(2023春•四川眉山・高一校考期中)回顾课内背诵篇目,填写下列情景默写。
(1)《侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,在宗庙祭祀、诸侯
会盟这方面,他的志向是“,
(2)《侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他
们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:",
(3)《侍坐》中子路急忙回答问题,他想通过军事强国来达到
“,”的目的。
13.(2023春•山东荷泽・高一统考期中)补写出下列句子中的空缺部分。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,弟子面对孔子的问志,其不同的言谈和神态体现
出不同的性格特点。“”体现出子路性格的直率;“,”两句体
现出冉求的谦虚;曾皙通过“,,”的回答描绘了一幅在大自然中
沐浴临风、一路酣歌的景象,体现出性格洒脱与谦恭。
三、文言文阅读
(2023春・河北衡水•高一河北饶阳中学校考期末)阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过
与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙①主,且在邦域之中矣,是科举之臣也。何以伐为?”
冉有日:“耒于欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:'陈力就列,不能
者止。'危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎见出于押,龟玉毁于楼中,
是谁之过与?”
冉有日:“今夫颛臾,固而近于费②,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫
舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者.不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和
无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之则安之今由与求也相夫子远人
不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,
而在芾举■之内也。
(选自《论语•季氏第十六》,有删改)
[注]①东蒙:山名,蒙山,在今山东蒙阴南。②费(bi):季氏的私邑,在今山东费县。
材料二:
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:‘不吾
知也!'如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对日:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,
因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?"对日:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何
如?”对曰:“非日能之,愿学焉。宗庙之事,如今同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日:“异乎三子者之撰。“子曰:“何伤乎?亦各言其志也。“日:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归。”夫子喟然叹日:
“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。“
日:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故晒之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六
七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能
为之大?''
(选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
14.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
15.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.社稷,“社”指谷神,“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就
成了国家的象征。
B.夫子,古时对男子的尊称,也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏,材料二则
是孔子学生对他的尊称。
C.萧墙,面对国君宫门的小墙。一名“塞门”,又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”
即出于此。
D.会同,古代诸侯朝见天子的通称。“会”,是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”,是指
诸侯一起朝见天子。
16.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()
A.材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法,明确表达了孔子反对武力征伐,主张“仁
者爱人”的政治思想。
B.材料一第二段中,孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批
驳:在其位就要谋其政,失职就要追究责任。
C.材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素,也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”
后的原因。
D.《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面,而《侍坐》写出了孔子循循善
诱、诲人不倦的一面。
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
(2)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
18.孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的,理由是什么?请用自己的话概括。
(2023春•河南驻马店•高一统考期末)阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:‘不吾
争也!”如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对日:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,
因之以饥僮;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。“夫子哂之。曾皙日:“夫子何哂
由也?”日:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
(节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
材料二:
仲由字子路,卞人也,少孔子九岁。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩瑕脉,陵暴
孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,因门人请为弟子。子路问政,孔子曰:“先之,
劳之。”请益,日:“无倦。”子路问:“港■于尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而
无义则乱,小人好勇而无义则盗。”季康子问:“仲由仁乎?"孔子曰:“千乘之国可使治其
赋,不知其仁。”
(节选自《史记•仲尼弟子列传第七》)
材料三:
鲁品公十五年,子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子贯耳责作乱,谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟
之遂M以登“栾宁将饮酒,炙未熟,闻乱,使告子路。子路将入,遇高柴将出,曰:“门已
闭矣。"子路曰:“吾姑至焉。"高柴曰:“弗及,不践其难。"子路日:“食焉,不睁其难。”
高柴遂出。子路入。及门,公孙敢门焉,曰:“无人为也。”子路日:“是公孙,求利焉而逃
其难。由不然,利其禄,必救其患。”有使者出.乃入,曰:“大子焉用孔悝?虽杀之,必或
继之。”且曰:“大子无勇,若燔台,半,必舍孔叔。”大子闻之,惧,下石乞、盂庶敌子路,
以戈击之,断缨。子路曰:“君子死,冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱,曰:“柴也其来,
由也死矣。”
(节选自《左传•哀公十五年》)
19.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
谋A入B孔C悝D家E迫F孔G悝H于I厕J强K盟L之M遂N劫0以P登Q台
20.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.知,文中指了解,与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。
B.君子指有道德的人,与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。
C.哀公在文中是用谥号称鲁国国君,这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。
D.辟,在文中意为躲避,与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。
21.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()
A.子路认为,若将一个中等大小的诸侯国交给他,即使外有强敌,内有饥荒,他也能治
理好。孔子嘲笑他自不量力。
B.子路原本性格粗朴,好逞勇斗力,还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折
服,拜人孔子门下当其弟子。
C.子路不顾高柴、公孙敢的劝阻,执意入内营救孔悝,结果卷入孔悝和卫大子之间的争
斗,最终被卫大子属下杀死。
D.子路系好帽带后从容赴死,既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节,也表
现了子路对礼的坚守与践行。
22.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
(2)是公孙,求利焉而逃其难。由不然,利其禄,必救其患。
23.在孔子眼中,子路具有哪些性格特点?
(2023春・湖北黄冈・高一校考期中)阅读材料,完成小题。
【甲】
子路、曾皙、冉有、公西华仔组。
子曰:''以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:'不吾知也。'如或知尔.则何以哉?“
子路率尔而对日:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥僮;由也为之,比
及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
时日:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对日:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
日:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎殍等,咏而归。
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