河北省衡水市深州长江中学2024-2025学年高一历史10月月考试题含解析

PAGE15-河北省衡水市深州长江中学2024-2025学年高一历史10月月考试题（含解析）一、单选题1.“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的驾驭者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明中国古代早期政治制度的特点之一是A.依据血缘亲疏安排政治权力B.形成内外相辅的地方政权体制C.国家与家族宗法制度亲密结合D.神权与王权相结合【答案】D【解析】材料中“夏朝设秩宗，……他们既是神权的驾驭者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”能够说明先秦时期国家统治实行神权与王权相结合的制度，故D项正确；材料中“秩宗”是一官名,后世用为礼部的习称，并非地方官员；材料中的“卜、巫、史”等都是官民，没有体现血缘关系，也没有体现宗族，因此ABC项均错误。点睛：商朝实行内外服制度，商王有限制内外服的权力，借神权以巩固王权。西周实行分封制度，打破了地方的血缘关系，中心权力进一步加强。商周时期都是体现了血缘关系与政治关系结合的特点。2.商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封干脆对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制A.推动了血缘宗法制的发展B.成为开拓疆土的主要手段C.利于形成天子至上的政治认同D.易于形成天子权力的高度集中【答案】C【解析】【详解】依据“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”可知，周天子分封，天子正式成为诸侯的君主，王权得以提升，利于形成天子至上的政治认同，故选C；材料信息无法体现血缘宗法制，所以解除A；材料反映的是“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”，无法体现分封制成为开拓疆土的主要手段，故解除B；夏商周时期，中心权力尚未形成权力的高度集中，故D错误。【点睛】这一题属于新情境式材料选择题，这类题在教材中一般没有学问依托，所以仔细研读材料，敬重材料原意是做好这类题目的主要诀窍。考生须要将材料阅读后精确把握材料主旨，再结合所学学问中有关内容和技巧来对全部选项进行推理和分析，才能够精确作答，所以这类题对考生的实力要求较高，而这又是高考特殊留意考查的题型，所以建议考生多关注这类习题的训练和积累。3.“教民敬爱，莫擅长孝；教民礼顺，莫擅长悌；移风易俗，莫擅长乐；安上治民，莫擅长礼。”这一思想产生的制度渊源是A.宗法制 B.禅让制 C.郡县制 D.察举制【答案】A【解析】【详解】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民敬爱，莫擅长孝”突出的是血缘关系，二者相符，A选项正确。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项解除。郡县制属于专制主义中心集权制度的产物，并不强调血缘关系，C选项解除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项解除。4.国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是()A.都是地方制度，加强了中心集权B.都顺应了历史潮流，维护了封建统治C.都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中D.前者是贵族政治，后者是官僚政治【答案】D【解析】【详解】秦以前的分封制属于贵族政治，秦以后之郡县政治属于官僚政治，故D项正确；秦以前的封建政治并未加强中心集权，故A项错误；秦以前的封建政治并未维护封建统治，故B项错误；秦以后之郡县政治并非以血缘为纽带，故C项错误。故选D。5.在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A.实现国家统一成为社会的共识B.民族和文化认同观念已经出现C.农耕文明与游牧文明冲突猛烈D.血缘成为维系政治认同的纽带【答案】B【解析】【详解】无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”，说明华夷之辨的意识已经形成，以华夏和蛮夷之间的区分来强化华夏族的种族和文化认同感，故B项符合题意；材料并未体现出国家统一已经成为社会共识，故A项不符合题意；材料的主旨是华夏族内部问题，不是民族冲突，故C项不符合题意；材料没有体现血缘纽带作用，故D项不符合题意。6.“天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不行转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必需“敬天保民”。这表明周代A.王权与神权相分别B.德治思想逐步形成C.天子权力有所下降D.对天的相识理性化【答案】B【解析】【详解】“周人则以为‘皇天无亲，唯德是辅’，故统治者为了获得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映了周代的德治思想，故B正确；材料没有体现“王权与神权相分别”，解除A；材料反映周代的德治思想，无法体现天子权力下降，解除C；材料“故统治者为了获得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映统治者仍旧重视“天命”，无法体现“对天的相识理性化”，解除D。【点睛】抓住关键信息“周人则以为‘皇天无亲，唯德是辅’，故统治者为了获得‘天命’，必需‘敬天保民’”分析解答即可。7.商朝中期以前，兄弟之名先后骈列，并无上下贵贱之别。但到了商朝晚期，有“少子辛，辛母正后，故立辛为嗣”的记载。（见《史记·殷本纪》）这种变更可说明A.“家天下”局面形成 B.外戚势力起先萌发C.嫡长子继承制确立 D.父死子继成为定制【答案】C【解析】【详解】从“兄弟之名先后并列，并无上下贵贱之别”到有嫡庶之别，并立嫡长子为王位继承者，这一变更可体现嫡长子继承制的确立，C正确；禹死后，禹的儿子启继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，所以“家天下”局面在夏朝已形成，与材料中时间不相符，解除A；外戚指的是帝王的母亲和妻子方面的亲戚，材料中没有提到相关内容，解除B；材料中前后的王位都是以父死子继的方式继承的，不同之处在于哪个儿子继承，解除D。8.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐，先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家【答案】D【解析】留意限定信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合所学可知，道家讲求顺应自然，这便会达到人与自然的和谐；儒家“仁”的思想分别体现人与人、人与社会的和谐相处，因此道家和儒家的思想符合题意，故D项正确。点睛：本题考查百家争鸣，须要驾驭道家和儒家的思想及其影响。解题的关键是抓住关键信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合道家和儒家的思想解答即可。9.有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了家之言，“深刻的片面”超越“平凡的全面”。各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。这从本质上反映出当时A.民间思想异样活跃 B.集权政治加强C.百家争鸣局面形成 D.社会变革转型【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，春秋战国时期，是我国的社会大变革时期，是我国从奴隶社会向封建社会转变的时期，“百家争鸣”本质上是社会变革转型的反映，故选D；AC不属于本质，解除；春秋战国时期还没有形成集权政治，解除B。【点睛】解答本题的关键信息是“本质上反映”，联系所学“肯定时期文化是肯定时期政治经济的反映”的理论分析解答。10.胡适说：“孔子是了不得的教化家，他提出的教化哲学可以说是民主、自由的教化哲学，将人看作是同等的。”以下主见能突出体现孔子“将人看作是同等的”的是A.有教无类B.诲人不倦C.仁者爱人D.述而不作，信而好古【答案】A【解析】依据题干信息“体现孔子‘将人看作是同等的’的”，结合所学学问可知，“有教无类”主见人不分凹凸贵贱都享有受教化的权利，所以选项A最能体现孔子“将人看作是同等的”的思想；而选项B诲人不倦意思是教化人特殊耐性，从不厌倦；选项C是孔子“仁”的思想；选项D项指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作，不符合题意。因此只有选项A符合题意，故选A。11.管仲认为：“法者天下之至道也……有生法，有遵守法律，有法于法。夫生法者君也……”“君臣、上下、贵践皆从法，此为大治。”从今人的视角看，管仲的“法治”事实上是A.“法治即为民治” B.强调“依法治国”C.“反对特权等级” D.“法制下的人治”【答案】D【解析】由材料“夫生法者君也”可知管仲强调的法治的法来自于君主，其实质还是表现为人治，D符合题意；A与材料无关；B不是材料的实质；C与材料所述不符，君主不受法律的约束。12.春秋战国时期，一些诸侯国在会盟的过程中达成了部分一样。如公元前651年，葵丘会盟中的“毋忘宾旅”“毋遏籴”；公元前579年，晋楚会盟中的“交贽往来，道路无壅”；公元前562年，在齐、鲁、晋、宋等国会盟中的“毋蕴年”“毋壅利”。这反映出当时A.各诸侯国主动推行重农抑商政策 B.各诸侯国政府致力垄断商业经营活动C.商业发展严峻影响街衢正常交通 D.发展商业成为部分诸侯国的重要共识【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，春秋战国时期，一些诸侯国间制定了一系列保障商贸活动的条款，这一系列的会盟措施，保证了春秋战国时期商业的发展和旺盛，这也反映了发展商业成为当时部分诸侯国的重要共识。故D项正确；A项与材料主旨相悖，解除A；材料是发展商业，不是垄断商业活动，解除B；C项是对材料的片面解读，解除C。故选D。13.老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子（）A.朴实的辩证法思想 B.提出“道”是万物的本原C.强调脚踏实地的拼搏精神 D.强调无为而治【答案】A【解析】试题分析：主要考查道家的思想。材料当中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”其意思主要是积少成多，强调是事物不断地发展变更，实现向他的对立面转化的过程。分析选项，A符合题意。所以应选A。考点：中国传统文化主流思想的演化·道家的思想·老子的辩证法思想14.如图所示是四方古印文，联系秦朝的历史，我们可以得到的正确结论是①秦朝创立皇帝制度②秦朝在中心设立丞相、御史大夫等职③秦朝在地方推行分封制④秦朝统一了文字A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】C【解析】【详解】结合所学学问可知，秦始皇统一六国后在政治上创立了皇帝制度和三公九卿制度，在文化上统一了文字，以巩固其统治，①②④说法正确；秦朝在统一之后，在地方推行的是郡县制，③说法错误；综上，故选C。ABD均含有错误选项③，解除。【点睛】本题中的四方古印文只是做题的引子，事实上对解题没有实质性的帮助，在阅读此类材料时，学生切不行拖泥带水，快速跳过即可。15.典故“指鹿为马”出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”该典故反映的本质问题是A.司马迁讽刺秦二世无能B.实行丞相制度不合时宜C.丞相位高权重威逼了皇权D.秦朝面临着被灭亡的危急【答案】C【解析】【详解】材料体现了身为丞相的赵高权力较大，群臣附和赵高，指鹿为马，可见丞相位高权重，威逼皇权，选项C正确；选项A并不是本质问题，解除；丞相制度是秦朝专制主义中心集权制度的一部分，在当时是符合历史发展趋势的，选项B解除；选项D与题无关，解除。【点睛】解题关键是相识到群臣赞成丞相，说明当时丞相权力较大，威逼皇权。16.史书记载，秦的御史大夫“位上卿，银印青授，掌副丞相”。有学者认为“副”在古代有剖开、分割之意，据此意解“副丞相”者，有分割丞相权力的作用。该学者认为，设置御史大夫的目的为A.制约丞相权力，维护君主专制B.强化思想限制，防止地方分权C.扩大丞相权力，提高行政效率D.担当侍从顾问，帮助批阅奏章【答案】A【解析】【详解】材料中秦朝御史大夫是副丞相，负责监察朝廷百官，由“‘副’在古代有剖开、分割之意，据此意解‘副丞相’者，有分割丞相权力的作用”可知，其目的是为了减弱相权，加强君主专制，故A正确；材料中秦朝御史大夫是副丞相，负责监察朝廷百官，其目的是为了减弱相权，并非防止地方分权，故B错误；材料中秦朝御史大夫是副丞相，负责监察朝廷百官，并不能说明提高政府行政效率，故C错误；材料信息无法体现设置御史大夫的目的是帮助批阅奏章，解除D。【点睛】抓住关键信息“‘副’在古代有剖开、分割之意，据此意解‘副丞相’者，有分割丞相权力的作用”，紧扣关键信息并联系所学秦朝三公九卿制的学问分析解答。17.有学者认为，秦朝开创的中心集权制度，既是对前代政治制度的否定，又是对前代政治制度的继承和发展。这里的“继承和发展”主要体现在A.中心集权与地方分权相结合 B.皇帝制度与公卿制度相互制约C.郡县制与封国制的有机统一 D.皇位继承与家天下的政治原则【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，秦朝皇位继承依旧实行世袭制，政权依旧在一家一姓中传承，但皇帝制度是秦朝首创，家天下在管理上不再是分封制，而是中心集权制，故D项正确；秦朝在地方行政管理上全面推行郡县制，着力加强中心集权，故AC项错误；秦中心集权制度的形成使得皇帝具有至高无上的权力，故B项错误。18.钱穆在《中国历史探讨法》中说：“(自)秦汉以来郡县政治，到今日民国时代还存在，中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”“甚大之绩效”指郡县制A.导致官僚政治取代了贵族政治 B.形成中心垂直管理地方的形式C.促进统一多民族国家的巩固和发展 D.标记着中心集权制度最终形成【答案】C【解析】【详解】材料“中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效”强调的是郡县制对统一对民族国家的维护，C正确；ABD与材料无关，未涉及，解除。故选C。19.王夫之在《读通鉴论·秦始皇》中说：“封建毁而选实行，守令席诸侯之权。”这里的“封建”和“选举”分别指A.分封制和民主选举制度B.封建制度和民主选举制度C.封建制度和官员选拔制度D.分封制和官员选拔制度【答案】D【解析】试题分析：试题分析：本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，材料中“封建毁而选实行，守令袭诸侯之权”是指秦始皇统一中国后实行郡县制取代分封制，实行官员干脆选拔制度，郡守和县令干脆限制了诸侯的行政权，所以“封建”和“选举”分别指分封制和官员选拔制度，答案选D。在古代不行能实行民主选举制度，解除AB两项；C项封建制度表述错误。考点：古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•分封制；古代中国的政治制度•秦朝中心集权制度的形成•郡县制【名师点睛】随着生产力的发展和社会的进步，古代中心对地方的管理逐步加强。由分封制到郡县制，反映了地方官吏任用原则由宗法血缘关系世袭到中心行政官员任命的变更，这是历史的进步，体现了中国古代政治由贵族政治向官僚政治转变的完成，郡县制加强了中心对地方政权限制，加强了中心集权，有利于巩固了国家统一，促进了社会经济和文化的发展，对以后的中国历史发展产生了深远的影响。20.有学者说，“秦朝这一制度构成了严密的中心统治体系，开后世两千年中心官制之先河”。“这一制度”指A.皇帝制度 B.三公九卿制 C.御史制度 D.郡县制度【答案】B【解析】依据“秦朝……开后世两千年中心官制之先河”表明秦朝创建的中心官制对后世影响深远，三公九卿制是秦朝建立的中心官制，故B正确；皇帝制度、御史制度不是中心官制，解除A、C；郡县制度是地方管理制度，解除D。【名师点睛】抓住关键信息“开后世两千年中心官制之先河”即可。21.有学者指出，可将中国历史的社会政治形态发展分为封建、帝制与民治三个阶段。从封建转向帝制是第一次转型，下列选项属于这一历史时期转型特征的是A.由“公天下”至“家天下”B.专制社会向民主社会转型C.集权政治向分权政治转型D.贵族政治向官僚政治转型【答案】D【解析】材料中的封建是指分封制，帝制是指君主专制，因此从封建向帝制的转型指的是秦朝君主专制中心集权制度的建立，这一历史时期由于在全国推行郡县制，实现贵族政治向官僚政治转型。故答案为D项。由“公天下”至“家天下”是夏朝奴隶制国家的建立，解除A项；BC项不符合史实，不是这一转型表现出的特征，解除。点睛：本题的解答首先要明确“从封建转向帝制”是指什么历史时期，在明确了是分封制向中心集权制的转型之后，也就很简单确定这一历史时期表现出的特征。22.汉朝时期，政府对边疆恳求”内附”的游牧民族实行容纳政策，让他们进入长城以内的指定地区居住，并让其上层人物接着统领部众。这种政策A.促进了不同民族间的交融 B.变更迁入民族的生活方式C.实现了边疆地区永久和平 D.使民族间的差异渐渐消逝【答案】A【解析】【详解】汉政府安置恳求内附的游牧民族，保持其内部秩序的稳定，有利于民族间的交融，A项正确；变更迁入民族的生活方式只是部分信息，不符合材料主旨，B项错误；实现“永久和平”和“消退”民族间的差异，夸大了这一政策的主动影响，CD两项错误。23.《春秋繁露》记载：“受命之君，天意之所予也。故号‘天子’者，宜视天如父，事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒A.民贵君轻的思想 B.无为而治的主见C.君权神授的思想 D.重本抑末的主见【答案】C【解析】【详解】从材料中的“受命之君，天意之所予也”等信息可以看出，董仲舒宣扬君权神授思想，故答案为C项；孟子提出民贵君轻的思想，老子提出无为而治的主见，商鞅提出重本抑末的主见，解除A、B、D项。【点睛】为加强君主权威，维护大一统局面，董仲舒新儒学给予君权以神权色调，通过“天人感应”和“天人合一”学说，宣扬君权神授。“天人感应”是指天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能使天感应；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是万物的主宰，人民和诸侯都要听从天子的统治，为君主专制找寻合法性和正值性的理由。24.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。“这也是法家的一个成功“指的是A.“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面汲取【答案】A【解析】武帝之后，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为中国古代的正统主流思想。这里的“儒术”体现出“外儒内法”的思想。故本题选A；新儒学核心仍旧是儒家思想，故B错误；新儒学是在先秦儒学思想上继承和发展，故C错误；D中全面汲取说法肯定。25.东汉初年，光武帝刘秀下诏州郡“度田”，触及了豪强地主的利益，引起了叛乱，东汉政府只能与之妥协。自此西汉中期以来的土地私有制发展成为不行阻挡的社会趋势。此事造成东汉时期A.田庄经济逐步形成B.地方割据势力产生C小农经济极度衰退D.流民问题不断出现【答案】A【解析】西汉时期土地私有制不断发展，导致东汉时期田庄经济的渐渐形成，故A正确；地方割据早已形成，故B错误；田庄经济和小农经济没有干脆关系，故C错误；D中流民不符合材料主旨。26.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”【答案】B【解析】依据材料信息，结合所学学问可知材料中的“神学”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建统治，即强调“君权神授”，选B是符合题意的，正确；选项A不能体现材料的主旨，不符合题意，解除；选项C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合题意，解除；选项D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合题意，解除；故本题选B。27.据历史记载，战国时期各诸侯国普遍将土地依据肯定标准干脆分给个体农户耕种，向农户征收赋役，其包括制土分民、计户授田、计亩征税等几个方面。这一举措A.适应了土地国有的时代变异 B.标记着井田制起先瓦解C.有利于农业经营方式的转型 D.推动了牛耕技术的独创【答案】C【解析】【详解】材料表明战国时期各诸侯国普遍将土地依据肯定标准干脆分给个体农户耕种，这有利于农业经营方式的转型，即小农经济的形成，故C符合题意；战国时期土地国有制度已经被废除，春秋时期井田制起先瓦解，春秋时期已经出现牛耕技术，解除ABD。28.秦国商鞅实行军功授爵制度，其中规定：有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的资格，如无爵位“虽丞相子亦在戍边之调”。该制度A.确立了新的等级秩序 B.受到贵族政治的影响C.提高了平民参政的热忱 D.表明宗法制根深蒂固【答案】B【解析】【详解】秦国商鞅实行军功授爵制度，按军功授予爵位，可见该制度仍旧受到贵族政治的影响，故选B；A材料信息无法体现，解除；材料反映的是实行军功授爵制度，与平民参政问题无关，解除C；实行军功授爵，减弱了宗法血缘关系，解除D。29.春秋中期以前，工商食官。春秋中期以后，私营手工业者和商人大量出现，他们或“百工居肆，以成其事”或“负任担荷，服牛辂马，以周四方，料多少，计贵贱，以其全部，易其所无”。这种变更A.巩固官营工商业的统治地位 B.推动了商品经济的发展C.促进了小农经济形态的形成 D.变更了士农工商的次序【答案】B【解析】【详解】春秋中期以后，私营手工业者和商人大量出现。依据所学学问可知，这种变更大大推动了商品经济的发展，故B正确；私营手工业的大量出现不能巩固官营工商业的统治地位，故A错误；工商业的发展会冲击小农经济，故C错误；这一变更并不能变更士农工商的次序，故D错误。30.楚国是活跃在汉水和长江流域的一个国家。楚国君主的心病是，在周朝的政治体系中他们的封号太低，与其强大的国力并不相称。第六代楚君熊渠曾说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”由此可知A.楚国在军事上已经具备问鼎中原的实力B.周楚两国征战给双方都带来深刻的影响C.楚国“不服周”的看法纯属夜郎自大D.商周沿袭而来的“天下观”在传播中受阻【答案】D【解析】【详解】楚国的封号与其强大的国力不相称，楚君熊说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”说明楚国利用蛮夷的身份摆脱礼制的制约，进行兼并斗争，商周沿袭而来的“天下观”在传播中受阻，D符合题意；材料没有步及“问鼎中原”的信息，解除A；周不是诸侯国，并且材料也没有涉及征战的信息，解除B；依据“与其强大的国力并不相称”可知，楚国具有肯定实力，并非夜郎自大，解除C。【点睛】解答本题的关键信息是“我蛮夷也，不与中国之号谥。”紧扣关键信息分析解答即可。二、材料分析题31.仔细阅读材料，结合所学学问，回答问题材料一据史料记载，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦辅政，引起管叔，蔡叔等贵族的不满，纣子武庚拉拢二叔起兵，经过三年苦战，才被平定，战后，周公意识到分封死在必需，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以藩屏周”。材料二欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。材料三春秋时，犹宗周王，而七国则决不言王矣……春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十年之间。史之阙文，而后人可以随意推者也。不待始皇并天下，而文物之道尽矣。（1）依据材料一并结合所学学问，分析周初实行分封制的目的。（2）依据材料一、二，概述有关我国古代早期政治制度的主要信息。（3）材料三反映了什么问题？你认西周制度设计上存在什么缺陷？【答案】（1）有效统治广阔的国土，拱卫王室；或者（封建亲戚，以藩屏周）。（2）宗法制和分封制是互为表里的政治制度；以血缘关系为纽带；等级森严；家国同构；有利于统治集团内部的稳定和团结。（3）问题：宗法制分封制崩溃，礼崩乐坏。缺陷：地方诸侯拥有较大的权力，不利于中心政府的限制；以血缘关系为维持纽带，不利于政权的长期稳定。（随着代数增多而使血缘关系疏远）【解析】【详解】（1）依据材料“封建亲戚，以藩屏周”并结合所学可知，分封制的目的是有效统治广阔的国土，拱卫王室。（2）依据材料“生宗法及丧服之制”“有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”可知，宗法制和分封制是互为表里的政治制度；依据材料“立子立嫡之制”得出：宗法制以血缘关系为纽带；依据材料“天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体”得出：等级森严；家国同构；依据材料“周公制作之本意，实在于此”得出：有利于统治集团内部的稳定和团结。（3）第一小问“问题”，依据材料“犹宗周王”“七国则决不言王”“论宗姓氏族”“七国则无一言及之”得出：宗法制分封制崩溃，礼崩乐坏。其次小问“缺陷”，依据材料“邦无定交，士无定主”并结合所学得出：地方诸侯拥有较大权力，不利于中心政府的限制；依据材