高考历史 真题按课汇编 第15课 新文化运动到马克思主义的传播 新人教版必修3

第15课新文化运动到马克思主义的传播一、选择题年题组1．（·江苏单科·7）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动()A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新【考点】新文化运动【解析】考查对材料信息的辨析和所学知识的迁移运用能力。从题干材料：不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。可以判断题干的观点是新文化运动继承并发展了旧文化。ABC是．对题干材料的错误解读，在题干材料中无法体现这些信息。故正确答案选D。【答案】D2．（·海南单科·16）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A．学习西方就是对封建制度的不断否定B．学习西方是民族资本主义发展的动力C．内忧外患交织促进了学习西方的深化D．发展资本主义是学习西方的主要目的【考点】近代中国思想解放潮流【解析】林则徐开眼看世界，洋务派学习西方科学技术都没有对封建制度的否定，排除A。民族资本主义产生于19世纪六七十年代，是向西方学习之后，排除B。学习西方的目的是寻求强国御辱之道，实现富国强兵，排除D。【答案】C3．（·上海单科·25）保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于()A．洋务运动时期B．戊戌变法时期C．辛亥革命时期D．新文化运动时期【考点】新文化运动的勃兴【解析】新文化运动时期，蔡元培主持之下的北京大学，倡导“思想自由，兼容并包”使各种社会思潮学生中间流传，各种思想的代表人物汇集一处，激烈争论，各不相让。故选D。【答案】D年题组1．（·福建文综卷·17）学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导()A．自强与求富 B．进化与革新C．改良与革命 D．民主与科学【解析】注意题干五四运动时，不是指的五四运动，是一个大概念，这个场知识最光荣的运动是指新文化运动，打倒偶像要求民主，不要个人崇拜，启蒙要科学，不迷信，具有理想思考判断的精神。其他选项不符合材料。【答案】D2．（·上海单科卷·22）“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于()A．戊戌变法时期 B．清末新政时期C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期【解析】新文化运动较为彻底地动摇封建思想的统治地位，“一切传统均不再神圣”；同时宣传了西方的民主和科学，因此新文化运动时期西方的各种学说得到迅速传播，一部分知识分子接受了马克思主义，“布尔什维克主义找到支持者”。【答案】D年题组1．（·天津文综·5）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是()A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要【解析】本题考查新文化运动，意在考查考生正确理解历史概念和分析问题的能力。尽管新文化运动时期专门论述民主和科学的文章不多，但其反映了当时中国人利用民主和科学改造中国的迫切要求，所以成为新文化运动的两大基本口号。【答案】A2．（·浙江文综·16）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映()A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性【解析】徐志摩“24岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提。由此判断A错误，因为1917年胡适和陈独秀已经提出了“文学革命”的口号。此后形成文学革命的高潮；本题的题眼为“相对论或民约论（社会契约论）”。徐志摩对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”（科学）的影响；他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先生”（民主）的影响。此题的主旨不是讨论重理轻文的话题。据此，B项正确，C项错误。材料没有体现对传统文化的批判，D项亦可排除。【答案】B3．（·江苏单科·5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张()A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择【解析】“吾宁忍过去国粹之消亡”说明B不正确；20世纪初，维新变法运动已经失败，故C错误；“不忍现在及将来之民族……而退归天然淘汰已耳”说明D不正确。作者此段表述的主旨是要顺应时代潮流，进行变革，否则就会被历史淘汰。【答案】A4．（·安徽文综·15）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价()A．代表了新文化运动时期的认知水平 B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的历史事实【解析】题干认为，辛亥革命只是表面上实现国家统一和推翻清政府。但对儒家文化思想体系却丝毫没有动摇。这种观点基本上符合辛亥革命的历史事实。排除D。体现了新文化运动对儒家思想的批判，故选A。作者认识到中国思想启蒙方面的局限性。排除B。题干主要阐述辛亥革命的局限性，持否定态度，排除D。故选A。【答案】A5．（·山东文综·12）1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是()A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化【解析】义和团运动由局限性也有正义性、进步性的一面，陈独秀对义和团的评价的转变与中国不同时期的社会背景有关，1924年，国民大革命时期，反帝爱国运动高涨，这与义和团运动的反帝爱国的一面相吻合，所以陈独秀认同了义和团的作用和进步意义。所以B符合题意。十月革命发生于1917年，与题干时间不符，排除A项。1911辛亥革命后民主主义成为时代主流，排除C。当时社会性质没有发生变化，还是半殖民地半封建社会，排除D。故选B。【答案】B6．（·上海单科·23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张()A．求强求富 B．变法维新C．共和革命 D．民主科学【解析】从题干的信息看，是号召青年人解放思想，独立思考。可以判断是新文化运动时期陈独秀等知识分子发动新文化运动，学习西方的民主与科学，故选D项。A项求强求富、B项变法维新、C项共和革命分别为洋务派、维新派、革命派的思想主张，均不符合题意，排除。【答案】D7．（·海南单科·18）孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括()A．陈独秀 B．梁启超C．章太炎 D．严复【解析】扣住题干关键词“思想界”、“出版界”、“学潮”等可知思想领域、学生运动，从而推断出五四新文化运动，其代表人物是陈独秀。故选A项。【答案】A8．（·浙江文综·20）迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见()①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”③19世纪末马克思主义开始在中国传播④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④【解析】中国工人阶级找到自己的领袖应该在1921年中共建立后，①项可排除；马克思主义开始在中国传播是在1917年十月革命之后，③项可排除；从“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”这一信息中可见②④是正确的。【答案】B9．（·北京文综·18）1923年《晨报》公布了一次社会调查，在其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”“欢迎者占27%，不欢迎者占73%：“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数()A．欢迎国民革命军北伐

B．主张选择资产阶级民主道路C．渴望公正公平的社会制度

D．赞同斯大林模式的社会主义【解析】本题考查学生分析理解能力。20世纪20年代北洋军阀统治下的中国十分黑暗。十月革命为黑暗中的中国人带来了光明，由于马克思主义的传播，人们开始认为社会主义可以实现社会的公正公平，所以出现材料中大部分受调查者赞成社会主义的现象。【答案】C年题组1．（·福建文综·17）李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要()A．与时代同行 B．有历史观引导C．为现实服务 D．充分掌握史实【解析】此题是观点理解型，解题要决是把握观点内在本质联系，李大钊的这句话涉及到三个事物（概念）历史观、知识和历史事实的解喻，其关系是后者受前两者影响，但都具有时代性，故选A。【答案】A2．（·海南单科·25）历史学家吴于廑说，世界历史的内容是“对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述”；杰弗里·巴勒克拉夫认为：“现在世界上某个地区发生的事件不再可能像过去那样对其他地区不发生影响，20世纪的历史名副其实是全世界的历史。”上述两位历史学家对于世界历史的解释突出反映了()A．进化史观 B．文明史观C．整体史观 D．现代化史观【解析】吴于廑强调人类历史成为“全世界成一密切联系整体”，巴勒克拉夫说20世纪的历史历史是“全世界的历史”突出反映了整体史观。现代化史观强调农业文明向工业文明的转化，是历史的纵向发展，而整体历史观关注的是历史的横向发展。【答案】C3．（·广东文综·16）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明()A．辛亥革命具有坚实的群众基础

B．新文化运动具有历史必要性C．国民革命结束了君主专制制度

D．君主立宪制得到民众的普遍支持【解析】本题主要考查学生材料信息的解读能力。材料中可以看出民众把清室退位与‘民国共和’混为一谈，这说明唤醒国民民主意识的重要性，也体现了新文化运动解放人们思想具有历史必要性。【答案】B4．（·北京文综·16）1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者()A．抨击迷信思想 B．痛斥君主专制C．批判宗法制度 D．回击复古逆流【解析】此题考查的是对史料的分析、理解能力。根据材料提供的信息，运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义观点，经分析应该是伴随启蒙思想的传入，作者认为国家政治命运不可寄托在神仙身上，所以此题应该选择A。【答案】A5．（·辽宁、湖南、宁夏文综·31）1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时()A．传统教育制度稳定发展 B．新式学堂教育得到普及C．学生以求取功名为目的 D．教育制度处于转型时期【解析】首先京师大学堂（其前身是京师同文馆）是新式学堂，在新式学堂里又有“举人”、“贡生”、“生员”等这些传统的科举制度下的名号，这种新旧夹杂的现象，本身反映了新旧交替的时代特征。故不难判断选D。学生如果知道1905年科举制废除的史实，也许更容易判断。【答案】D6．（·江苏单科·8）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是()A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟【解析】此题考查的是对明末清初民主思想潮流的理解。根据题干提供的信息主张反对儒学，批判圣人之道，主张思想自由的思想家应该是李贽，所以此题正确选项是B。【答案】D7．（·上海单科·14）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有()①公元前8世纪到公元前3世纪②7世纪初期③20世纪初期A．①②③ B．②③C．①② D．①③【解析】将三个时间转化为春秋战国时期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。选D。【答案】D年题组1．（·全国文综Ⅰ·18）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是()A．批判封建皇权B．反对尊孔复古C．捍卫《临时约法》D．倡导科学精神【解析】从材料中的“以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法”，可以看出李大钊反对尊孔复古。【答案】B2．（·上海历史·20）1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是()A．《新青年》 B．《少年中国》C．《青年杂志》 D．《每周评论》【解析】此文出自陈独秀为《青年杂志》所写的发刊词《敬告青年》，从1916年9月起《青年杂志》改名为《新青年》。《青年杂志》的创刊是新文化运动兴起的标志，《敬告青年》一文则成为新文化运动的宣言书。【答案】C3．（·福建文综·16）右图是一份报纸的号外，从中可获取的准确信息是()A．开国人创办政论性报刊之先河B．使用白话文报道新闻C．抨击国民政府失败的外交政策D．表明工人阶级已登上政治舞台【解析】此题目抓住关键信息民国八年五月五日即1919年5月5日，此题可以用排除法：A不符合史实政论性报刊清末早已有之，C抨击的是北洋政府而不是国民政府，D项五四运动中能够表明工人阶级登上政治舞台的应该要到6月初上海等地的工人罢工参与运动。【答案】B4．（·浙江文综·19）中国知识分子看到改造中国的新路径，提出“到民间去”的号召，并开始深入到工人中间进行启蒙宣传，是在()A．戊戌维新时期 B．辛亥革命时期C．五四运动时期 D．国民革命时期【解析】五四运动后，知识分子认识到了工人阶级的伟大力量，因此知识分子在五四运动后号召把马克思主义思想和工人运动相结合。因此本题答案C。【答案】C5．（·四川文综·16）1918年底到1919年4月，中国人普遍对协约国胜利持高度肯定态度；但1919年4月后，列宁批判帝国主义的理论却迅速流行开来。舆论的这种变化反映出()A．国人一度对借巴黎和会获得世界强国地位充满信心B．巴黎和会上中国外交官的退让引发了国人情绪变化C．马列主义思想给国人带来了重组世界新秩序的希望D．马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想【解析】A、B两项不符合史实；马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想，应是1921年中国共产党成立后，应排除。【答案】C6．（·广东历史·8）1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”的思想指的是()A．马克思主义 B．自由恋爱观C．实业救国论 D．民主和科学思想【解析】B、C、D三项的思想都未超越资产阶级民主思想的范畴，而马克思主义是无产阶级革命斗争学说。1929年，大革命失败后的国民党上海特别市执行委员会，其立场已经右转，因此他们视觉下所说的“过火”的思想指的应该是马克思主义。【答案】A7．（·海南历史·16）1920年9月，《新潮》杂志载文说：“军国主义打破，旧式的政治组织破产，于是感觉最钝的中国人，至此也觉得……于是乎谈政议法的声浪稍衰，而社会改造的声浪大盛。”促使当时社会思潮出现这一变化的主要国际因素是()A．世界经济危机爆发B．协约国战胜同盟国C．凡尔赛一华盛顿体系确立D．第一次世界大战暴露了西方文明弊端【解析】题干反映了一战后先进的中国人探索救国道路的视角的变化。“仅仅学习西洋的富国强兵、政治法律是没有用的”实际上指出了当时人们对西方制度的失望，“社会改造的声浪大盛”说明了当时思想界出现了要求进行彻底的社会革命的呼声。而导致这些变化的根源在于“军国主义打破，旧式的政治组织破产”，即一战的影响。【答案】D8．(·宁夏、辽宁文综·32)1942年3月30日，毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说：“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价应主要基于陈独秀()A．引领思想启蒙运动B．创办《青年杂志》C．发动学生运动D．建立共产党早期组织【解析】正确理解材料中的“总司令”一词的含义是解题关键。总司令即起到了领导作用而非亲自参与，由此排除B、C选项，建立党的早期组织是五四运动之后的事情，故排除。【答案】A年题组1．（·海南单科·19）1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命()A．取得了重大突破B．被全社会所认同C．推动了政治改革D．取得了彻底成功【解析】注意时间是1920年，是在新文化运动后。北京政府是指北洋军阀政府。因此题中现象反映的是新文化运动的影响。B、D绝对化了，C夸大了，这只是北洋军阀政府在教育方面的一个措施，还不能说是政治改革。故选A【答案】A2．（·广东文基·24）陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动()A．纯粹是一场学术文化运动 B．将思想革命作为救国的根本C．旨在推翻当时的共和政体 D．以陈独秀的右倾思想为指导【解析】由题干中的关键信息：宣称“批评时政，非其旨也”，可以看出考查的是新文化运动实质，B项符合题干要求。A、C、D项表述错误。【答案】B3．（·重庆文综·13）近代中国主张或赞同学习西方先进科学技术的人物有()①魏源②光绪帝③赵三多④陈独秀A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】利用排除法解决这个题目。赵三多是义和团运动的领导人，义和团提倡扶清灭洋，仇视外洋事务，故不主张学习西方先进技术。光绪帝与1898年下诏变法，以康有为、梁启超等人推行新政，变法图强，发布了一些有利于资本主义发展的诏令。故光绪帝主张学习西方。【答案】B年题组1．（·海南单科·16）《东方杂志》某年2月发表文章说：一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克斯(思)主义，西也是讨论布尔希(什)维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”文中所说的“一年”是指()A．1915年 B．1917年C．1920年 D．1924年【解析】从时间上判断，马克思主义学说是在新文化运动后期，俄十月革命爆发后开始传入中国，所以与题意较适合的是C。【答案】C2．（·广东理基·64）中国近代史上，先进知识分子不断向西方学习，探索救国真理。下列说法正确的是()A．魏源是近代中国“开眼看世界的第一人”B．孙中山借鉴英国“光荣革命”的经验提出了三民主义C．“中体西用”论者仅主张学习西方的政治制度D．新文化运动为马克思主义在中国的传播奠定了思想基础【解析】A项林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”；B项孙中山将同盟会的纲领阐发为三民主义；C项“中体西用”论者仅主张学习西方的科技；D项新文化运动为马克思主义的中国的传播创造了条件。【答案】D3．（·江苏历史·8）戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是()A．都是近代中国的早期思想解放运动 B．都提倡民权和西学C．都始于反对袁世凯的倒行逆施 D．都抨击封建思想文化【解析】反对袁世凯的倒行逆施只适合新文化运动而不适合戊戌变法。【答案】C4．（·上海历史·30）1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是()A．洋务运动／明治维新 B．明治维新／新文化运动C．洋务运动／戊戌变法 D．戊戌变法／新文化运动【解析】科学一词由日本译出，当时在进行“明治维新”；1915年传入中国，当时新文化运动高举“科学”和“民主”的大旗。【答案】B二、主观题1．（·安徽文综·37）（30分）阅读材料，完成下列各题。材料三中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）【考点】新文化运动【解析】第三问，列举史实是第一步，注意设问中的辩证解读，从两个方面来看问题。【答案】（3）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德；武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准，但妇女身心却遭摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。2．（·天津文综·13）（22分）阅读材料，回答问题。材料三在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”——《北京大学日刊》1918年12月6日（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？演讲反映中国思想界发生了什么变化？（6分）【考点】马克思主义在中国的传播【解析】李大钊最早在中国举起社会主义旗帜，因此，其演讲题目应是《庶民的胜利》。“新纪元的世界改造”抓住新纪元一词，可以得出这是世界现代史的开端，应是俄国十月革命。“变化”的回答可从学习苏俄与马克思主义的角度来整合答案。【答案】《庶民的胜利》；俄国十月革命；中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义。（4）综合上述材料，分别概括陈独秀、胡适、李大钊的观点，（3分）并分析当时的国内背景。（4分）【考点】新文化运动民国时期民族工业的曲折发展【解析】观点的概括主要针对的是关于“一战”胜利的原因来回答。背景的回答要从当时中国的政治、经济和文化的角度，进行全方位的概括。【答案】陈独秀：协约国的胜利是“公理战胜强权”。胡适：“美国的帮助”使协约国取得胜利。李大钊：一战的胜利是“庶民的胜利”。北洋政府时期，中国民族资本主义进一步发展，无产阶级队伍壮大；新文化运动解放人们思想。3．（·全国新课标卷Ⅱ文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料二爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。（17分）【考点】近代中国思想解放的潮流。【解析】本题综合考查学生阅读史料，阐述、列举、说明历史问题以及迁移所学知识的能力。第（2）题可结合材料一中梁启超、蔡元培邀请爱因斯坦和“相对论却在中国广泛传播”等信息概括中国知识界对西方科学“普遍欢迎，引进宣传”的态度；结合材料二中梁启超认为“东方文明与西方文明是两种不同类型的文明”概括出中国知识界对西方科学质疑的态度，并结合西学东渐、新文化运动、一战教训等相关史实予以评析。【答案】（2）态度：普遍欢迎，引进宣传。评析：西学东渐及新文化运动的结果；提升中国的科学水平及民众的科学素养，有助于弘扬科学精神。（6分）态度：质疑“以科学为中心的西方文明”。评析：西方近代文明暴露出弊端，一战教训；有一定合理性，有助于反思科学与人类文明的关系；高估了传统文化的价值，将西方文明、物质文明与科学等同起来，不利于新文化运动，助长保守思想。（11分）4．（·广东文综卷·39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。材料一在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。——据《近代汉字术语创制的两种类型》等材料二随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。——据《美国革命时期民主概念的演变》等（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？并分析变化的原因。（12分）（3）结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析“民主”概念变化的原因。（8分）（4）从“经济”、“中学”、“粉丝”3个词语中任选1个，说明其含义或用法的历史变化。（3分）【考点】本题以史学研究和史学观点为切入点，全面考查了学生提取历史信息、说明和论证历史现象和历史观点、阐释历史事物的能力。【解析】第（1）题，从材料一中的“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”分析与其相关的选官制度；第（2）问，从材料一中的“营制造者、讲求政艺”来分析变化，并通过时间信息，联系洋务运动、维新变化和新文化运动重要史实，分析原因。第（3）题，结合西方代议制的扩展与完善的相关事实分析。第（4）题，三个词语都与生活联系密切，任选一个，按时序述说含义或用法的变化过程即可。【答案】（1）科举制度（2分）；“究天理”（2分）（2）变化：技术——政治制度——思想文化；（2分）原因：甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技”的局限；（3分）开始学习西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；（3分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。（2分）（3）代议制度建立；（2分）代议制民主具有优越性，如可适用于地广人多的国家；（3分）而且在实践中不断完善，如选民范围日益扩大；并扩展到更多国家。（3分）（4）本问总分3分。考生言之有理，皆可得分。【评分说明】考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。第（4）问，指出一个时期的含义或用法，给1分，指出两个及以上时期的含义或用法，给3分。5．（·全国课标卷·41）（12分）阅读材料，回答问题。材料“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见图10）。图10根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）【解析】本题综合近代中国知识分子向西方学习的历程。本题为开放型试题，言之有理即可，但解题时须注意冲击与反应的对应关系，围绕材料观点，按要求答题。【答案】略。6．（·浙江文综·38）（26分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。——梁启超《新民说》（1902年）材料二吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）材料三欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）（1）根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。（10分）（2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。（8分）（3）根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。（8分）【答案】（1）维新变法和辛亥革命的失败（资产阶级共和国的有名无实），使他们意识到，以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。必须通过思想启蒙改造国人意识，培养新的国民，为社会变革奠定基础。（2）“新”在成为自主的、进步的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。集中体现了民主与科学的时代精神。（3）梁启超提出要建立新国家必须先培植新国民，突出了国民素质与国家兴衰、社会进步之间的重要关联。陈独秀继承发展了梁启超的“新民”思想，将目标具体锁定在“新青年”上，更符合实际。7．（·山东文综·27）（25分）书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。材料一为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。——《三字经》（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）材料二若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。——桑戴克《世界文化史》（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（6分）材料三表3