高考历史 真题按课汇编 第14课 从“师夷长技”到维新变法 新人教版必修3

第14课从“师夷长技”到维新变法一、选择题年题组1．（·安徽文综·13）梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明()A．康梁意识到启发民智的重要 B．戊戌变法没有借鉴外国经验C．康梁认为变法不能依靠朝廷 D．戊戌变法是发自民众的运动【考点】维新思想【解析】本题考查学生对材料的阅读理解能力，材料说变法寄希望于朝廷，是很困难的事，各国的变法都是从民众发起，所以变法要从民众倡导，唤起国民精神，故选A。因为借鉴各国经验所以才认识到启发民智的重要性，所以排除B。戊戌变法是依靠光绪皇帝发起的，排除C。D史实错误，排除。 【答案】A2．（·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。【答案】B3．（·福建文综·18）1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》()A．顺应时代潮流B．是对传统文化的全面否定C．指出中国未来之路D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒【考点】“中体西用”思想【解析】本题材料说的是英国媒体对张之洞的《劝学篇》英译本的评价，张之洞属于洋务派，其核心思想是“中体西用”，所以排除B（是新文化运动）、C（不代表先进生产力）和D（抛弃孔夫子等于抛弃儒家思想）【答案】A4．（·四川文综·4）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是()A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一【考点】近代中国的民主革命【解析】本题考查学生知识理解、运用能力。从材料的时间看出，考查近代史前期中国社会的发展阶段特征。近代中国发展是“冲击—嬗变”即近代中国在西方列强的侵略下，中国人民反抗外来侵略；同时西方列强的入侵也冲击中国天朝大国观念，先进的中国人开始向西方学习，探索救国救民的真理。故答案D符合题意。【答案】D5．（·天津文综·5）“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是()A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评【考点】西学东渐思潮【解析】题干中“不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”这句话表明了此派的观点是认为对方只知道学习西方先进的科学技术，而不知道西方强大的根本在于政治制度，这说明了此派已经认识到西方制度的先进，要学习西方，这应出自维新派的主张，故本题正确答案选D．【答案】D6．（·重庆文综·7）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是()A．《四洲志》B．《海国图志》C．《天演论》D．《资政新篇》【考点】西学东渐思潮【解析】从题干信息“洋务运动中付诸实践”排除C、D，C与戊戌变法有关，D与太平天国运动有关。“并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”可知要求学习西方科技抵御西方侵略，在洋务运动前提出学习科技，以抵御西方侵略是《海国图志》可知B符合题意；《四洲志》是林则徐主持编译的一部世界地理著作，简要叙述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理、历史和政治状况，是近代中国第一部相对完整、比较系统的地界地理志书，但是并没有提出学习西方科技抵御西方侵略，排除A。【答案】B7．（·海南单科·12）魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是()A．治世不一道，便国不法古B．祖宗之法不足守C．变者天下之公理D．托古改制【考点】西学东渐思潮【解析】考查材料的阅读理解能力，魏源强调圣王复作，也不舍明代税制，而回到唐代税制，强调历史发展的进步，不学习古人，四个选项都强调变法，但A、B都强调变法和材料意思一致；D强调借助古人来进行变法，与题干材料思想差异最大，故选D。【答案】D8．（·海南单科·13）1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识()A．是中体西用论的具体表述B．对洋务派思想有所突破C．反映了顽固派的政治主张D．奠定维新变法的思想基础【考点】维新思想【解析】注意对材料的阅读理解，材料强调西洋立国，本末相辅以强，洋务运动只是学习了其“末”，而没有学习其“本”（政治制度和法律），所以无法达到强国的目标，郭嵩焘主张本末皆学，所以是对洋务运动中体西用的突破。材料反对中体西用，故排除A。顽固派不主张维持原有的格局不变，不符合郭嵩焘的思想观点。维新变法的思想基础是康有为奠定的，排除D。【答案】B9．（·海南单科·16）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A．学习西方就是对封建制度的不断否定B．学习西方是民族资本主义发展的动力C．内忧外患交织促进了学习西方的深化D．发展资本主义是学习西方的主要目的【考点】近代中国思想解放潮流【解析】林则徐开眼看世界，洋务派学习西方科学技术都没有对封建制度的否定，排除A。民族资本主义产生于19世纪六七十年代，是向西方学习之后，排除B。学习西方的目的是寻求强国御辱之道，实现富国强兵，排除D。【答案】C10．（·上海单科·33）1870年清朝大臣崇厚出访法国。他受邀参观巴黎下水道工程后，觉得曾被无数法国人踩在脚下，这是法国政府的蓄意羞辱。事实上，法方为了展示城市建设成果，只安排贵宾参观此工程。同一天，还有两位来自巴西的王子也应邀参观。对此，今人解读最接近史实本质的是()A．崇厚没有理解法国政府的用意B．崇厚希望“师夷长技以制夷”C．崇厚对外情茫然无知D．崇厚自认为受了“胯下之辱”，有失身份【考点】西学东渐与近代中国【解析】本题考查学生阅读分析能力。由于长期的闭关锁国政策，近代中国对世界的变化不了解，所以出现崇厚出访时的现象，故C项分析最全面；A、D项只是问题的两个表面现象；B项从材料中无法得出。【答案】C项3分，A、D项1分，B项0分年题组1．（·江苏单科·5）右图为《点石斋画报·快枪述奇》描绘的洋务企业“金陵机器制造局”试验武器的情景。图中三人为：官员郭月楼和徐仲虎，工首唐履堂。图中文云：“工首……匠心运用，造成快枪。”从图文可以得出的信息是()①晚清官府推动洋务军事工业②洋务产品足令洋人为之汗颜③“师夷长技”思想的具体实践④标志民族资本主义工业诞生A．①③ B．②④C．①②③ D．①③④【解析】洋务企业“金陵机器制造局”是在清政府的主导下，通过引进西方先进的科学技术创办的，“匠心运用，造成快枪”，但与外国的技术差距仍然存在，①正确，②错误。洋务派将林则徐等“师夷长技以制夷”的主张付诸实践，民族资本主义工业是私人投资的近代企业，③正确，④错误。【答案】A2．（·全国大纲卷·16）张謇评论某人时说：“以四朝之元老，筹三省之海防，统胜兵精卒五十营，设机厂、学堂六七处，历时二十年之久，用财数千万之多……曾无一端立于可战之地，以善可和之局。”张謇评论的是()A．曾国藩 B．李鸿章 C．张之洞 D．袁世凯【解析】考查重要历史人物及相关活动。李鸿章是道光、咸丰、同治、光绪四朝元老，19世纪80年代，李鸿章筹办北洋海军，管辖直隶（今河北）、奉天（今辽宁）和山东三省海域，洋务运动中创办军事民用企业，兴办新式学堂，耗费巨资筹办的北洋海军在甲午中日战争中全军覆没，这与他在战争中的避战求和政策有关。【答案】B3．（·四川文综卷·21）1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来。……亦可鉴也”。康有为的用意在于()A．论证法国大革命的世界意义B．坚定光绪帝实施变法的决心C．促使光绪帝效法法国大革命D．阐述法国大革命的严重后果【解析】题干反映康有为认为法国大革命带“杀戮”的严重后果，致使各国纷纷“行立宪之政”，说明康有为主张改革，因此，B项正确，A项无从反映；C项与题干不符；D项题干能反映，但与题意不符。【答案】B4．（·北京文综卷·16）下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是()西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤A．①②⑥ B．①③⑥

C．②④⑤ D．③④⑦【解析】本题考查历史知识的理解和材料解读能力。中国近代以来对西方的认识逐步加深，其中题目材料就认识到西方之所以强大，不只实行西方资产阶级政治制度，而且发展近代科学技术。①错误，句读应该是在“末”后，“本末”是一个词；③错误，句读应该是在“用”后；⑥错误，句读应该是在末“用”后，“中国遗其体而求其用”表明中国只是学习西方的科学技术，不改变政治制度；故选B项。【答案】B5．（·天津文综··2）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是()A．提倡维新变法B．鼓励人们向西方学习C．宣传科学救国D．劝导国人放弃天朝观念【解析】本题考查学生阅读历史史料，解读历史史料的能力。自古以来，中国人大都认为“天圆地方”，中国处于世界的中心，是“天朝上国”。鸦片战争，惊醒了中国人的迷梦，先进的中国人开始了解世界，摒弃“天朝”观念，学习西方。本题材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人放弃天朝观念。严复翻译的西学著作《天演论》《原富》严复翻译的西学著作《天演论》《原富》《法意》《群己权界论》……6．（·上海单科卷·23）从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域?()A．宗教文化 B．科学技术C．社会理论 D．文学艺术【解析】《天演论》宣传的是社会进化论思想；《原富》即亚当斯密的《国富论》，宣传自由资本主义经济思想；《法意》即孟德斯鸠《论法的精神》，宣传三权分立思想，都涉及社会伦理问题。【答案】C7．（·海南单科卷·15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是()A．林则徐、魏源 B．康有为、梁启超C．孙中山、章太炎 D．陈独秀、胡适【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点：把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，因此，B项正确；A项是地主阶级抵抗派；C项资产阶级革命派；D项是新文化运动中的激进派。【答案】B年题组1．（·天津文综·4）右图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票设计理念无关的是()A．中国传统文化的影响B．近代西方佛手影响C．“师夷长技”的思想D．兴民权、倡新学思想【解析】本题考查维新变法思想，意在考查考生正确分析解读图片信息的能力。解题时注意“1878年”这一关键信息，而兴民权、倡新学思想出现在维新变法时期，故D项与邮票的设计理念无关。邮票既体现中国古代传统文化的要素，又是西学传入的结果，所以其他三项都能体现邮票的设计理念。【答案】D2．（·全国文综大纲卷·14）徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者()A．鼓吹共和制，反对君主制B．对君主制的反思走在时代前列C．已成为洋务运动的先驱D．主张仿效美国发展资本主义【解析】回答本题需要了解徐继畲和林则徐、魏源等思想家是近代中国“开眼看世界”的伟大先驱，面对西方列强的侵略积极主张抵抗（属于地主阶级抵抗派），徐继畲还是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就，著有《瀛环志略》。在书中不仅介绍了西方的科学技术，还介绍了西方的民主制度。在叙述华盛顿领导美国人民取得了独立战争的胜利并建立资产阶级民主制度的同时，徐继畲盛赞美国第一任总统华盛顿的丰功伟绩及其创立近代西方民主政治制度的创举，对华盛顿给予了极高的评价。据此ACD三项说法不符合所学，A项徐继畲站在地主阶级的立场上“开眼看世界”，不存在鼓吹共和制，反对君主制的说法；C项洋务运动兴起于19世纪60年代，主要代表指曾国藩、李鸿章等；D项徐继畲并没有发展资本主义主张。本题选B项，徐继畲盛赞西方民主制度，对中国的君主制有一定的反思。【答案】B3．（·全国文综大纲卷·15）《光绪朝东华录》载清末颁布的一份懿旨称：“嗣后乡试会试及岁考科考等，悉照旧制，仍以四书文试帖经文策问等项分别考试。经济特科，易滋流弊，并着即行停罢。”与这一懿旨的颁布有直接关系的历史事件是()A．百日维新 B．戊戌政变C．清末新政 D．预备立宪【解析】本题实则考查了百日维新中变法的内容，变法中文化上：废八股、乡会试及生童岁、科考试，改考历史、政治、时务及四书五经，以及定期举行经济特科。联系本题某历史事件后，各类各级科考得到恢复，经济特科被“停罢”，此事件应指戊戌政变，戊戌政变后各项新政中除京师大学堂等被保留，其他全部被废除，据此本题选B项。C项1901年清政府宣布实行“新政”内容涉及派遣留学生、编练新军、奖励实业等，无科举考试相关内容；D项预备立宪是清政府1911年搞的一个骗局，也和科举制无关。【答案】B4．（·北京文综·16）“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是()A．《海国图志》 B．《资政新篇》C．《变法通议》 D．《孔子改制考》【解析】近代在西方列强侵略，民族危机不断加深的情况下，先进的中国人开始向西方学习，寻求强国御辱之道。《海国图志》是一部划时代的著作，其“师夷之长技以制夷”命题的提出，打破了传统的夷夏之辨的文化价值观，摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。【答案】A5．（·安徽文综·13）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是()A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”【解析】“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”，体现中体西用的特点，属于洋务派的言论。张之洞强调“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”的言论表面上是要“新旧兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。排除A。“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”强调中西文化之间只是性质而非程度的差异，由这种性质差异又导出所谓“以中济西”论。这是新文化运动中杜亚泉以伧父为笔名，发表了一系列论述东西方文化差异的文章，与陈独秀论战。观点不属于维新派，可排除B。“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”属于新文化运动资产阶级激进派主张的民主与科学（舟车之有两轮），排除D。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”出自严复的言论，关于“中体西用”论，严复说：“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之而目耳不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之两亡。”严复借用生物有机论来谈文化结合，认为肢解地学习文化既是与生物有机论相悖的，也是无法实践的，即使实践也是徒劳无功的。换言之，学习西方文化必须破除“中体西用”论设置的樊篱，以全方位的姿态吸取西方文化中一切有价值的因素。所以符合维新派即重视学习西方技术，也重视学习西方制度的观点，符合题意，故选C。【答案】C6．（·上海单科·22）严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见()A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作【解析】人类社会的发展从根本上是由生产力的进步和阶级斗争来推动的，而不是单纯看竞争来实现的，但《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁仍可挽救，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。故选A。该书未能正确揭示了人类社会的发展的根源与动力，排除。该书的理论是中国近代维新派的重要思想武器，而不是革命派，排除。该书出于1897年，比林则徐、魏源介绍西方的著作要迟很多，不是中国近代第一本介绍西学的著作，排除。【答案】A7．（·上海单科·31）有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了()A．只有政治家才能带来“未来的中国” B．康有为性格对维新运动的重要影响C．康有为性格中的弱点与优点 D．改革家应兼具谨慎与热情的性格【解析】从关键句“假如康氏的谨慎能像他的热情那样”，说明作者认为谨慎是康有为性格中的弱点，是导致改革拖后十三年并失去最佳时机的关键，否则“他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’”，所以作者说“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。”总之，作者批判康有为过于谨慎的性格是导致改革失败的原因，最佳时机应该在1985年中法战争胜利后就进行，而不应该放到1898年中国在经历甲午战争和瓜分狂潮时再改革，这时候中国国力进一步削弱，不是改革的最佳时期，也是导致改革失败的重要原因，故选B项。A、C两项未能体现作者的意图，排除；D项理解错误，作者批判康有为谨慎的性格，排除。【答案】B年题组1．（·福建文综·16）图六为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其含义反映了该名人的社会发展观。据此判断他是()A．顾炎武 B．林则徐C．洪秀全 D．严复【解析】“惟适之安”字面理解是怎么舒适就怎么做，体现了追求自由倾向，反映了严复受进化论适者生存思想的影响。本题大大超出了高中历史教学要求，非课标和考试说明所要求之能力所能及也。命题不在于显示命题者自己学识有多渊博，而在于体现命题使命的公正。【答案】D2．（·北京文综·15）“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是()A．魏源 B．王韬C．宋教仁 D．胡适【解析】此题考查的是对近代中国向西方学习的演进过程的理解。根据材料提供的信息和所学知识主张君民共主的是资产阶级维新派：魏源是地主阶级抵抗派，故排除；宋教仁是资产阶级革命派，故排除；胡适是资产阶级激进派，故排除；王韬是早期资产阶级维新派，所以此题正确选项是B。【答案】B3．（·辽宁、湖南、宁夏文综·30）19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是()A．中国留学日本人数增多B．中国在甲午战争中战败C．日本明治维新成效显著D．日本先于中国接触西学【解析】此题体现１９世纪中——２０世纪初“日本新词”的变化，由来自中国到影响中国，这时期起决定作用的是日本自身的发展并为亚洲邻国提供启迪和经验。考查在比较中得认识，描述和阐释事物的能力。故选Ｃ。【答案】C4．（·全国Ⅱ卷文综·17）革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理”。这一言论体现的观念是()A．天赋人权 B．主权在民C．君民共主 D．民贵君轻【解析】题中意思是说“如果皇帝不能为民生存着想，官府不能为民办事，人民就有权推翻它”，这实际上体现了启蒙运动中的主权在民思想。【答案】B5．（·重庆文综·16）近代重庆总商会会所楹联曰：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”该楹联所反映的主张，最早提出的是()A．洋务派 B．早期维新派C．康梁维新派 D．民主革命派【解析】阅读材料，号召商战，争夺利权，主张商战，挽回利权的主张是早期郑观应的主张。【答案】B6．（·江苏单科·7）近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张？()A．魏源 B．李鸿章C．康有为 D．孙中山【解析】此题考查的是对近代中国向西方学习各派别的理解。根据题干提供的信息：其貌则孔也，其心则夷也，反映的是把宣传西方的政治学说和儒家思想相结合的维新派的观点，所以此题正确选项是C。【答案】C年题组1．（·上海历史·15）下列晚清时期的言论符合这幅漫画主题的是()A．“师夷长技以制夷”B．“中学为体，西学为用”C．“扶清灭洋”D．“轮车、电邮、机械、百出夷人亦妖术也”【解析】A是鸦片战争后主张向西方学习的新思潮代表人物魏源的主张，B是洋务派的主张，C是义和团运动的口号，材料中的人物穿着清朝服饰，体现了清朝的封建顽固派对西方先进技术的抵制，故正确答案应该是D。【答案】D2．（·上海历史·29）郑观应主张：“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲……”。在郑观应看来，上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是()A．思想文化开放，是改良思想的实践地B．商贸较为发达，日益成为国际大都市C．物产丰富多样，是民族工业的发源地D．生活水准较高，有比较大的观众群体【解析】“兴商务”“必自上海始”，体现了上海商贸业的发达；上海为“中西总汇”，体现了上海国际大都市的地位。A、C、D在材料中均没有反映或反映不充分。【答案】B3．（·广东文基·23）近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张()A．民主共和 B．改良维新C．暴力革命 D．君主专制【解析】从材料可以看出这位思想家主张变法，实现民权自由，但却反对革命，可知其为维新派代表。【答案】B4．（·天津文综·4）胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了()A．民主科学，自由平等B．民主共和，主权在民C．托古改制，变革维新D．开设议院，变法图存【解析】A是新文化运动的指导思想和口号，B是资产阶级革命派的主张，C是康有为思想的特点，D项才是梁启超的思想主张。【答案】D5．（·浙江文综·18）一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是()A．董仲舒笔下的孔子B．李贽笔下的孔子C．维新变法时期康有为笔下的孔子D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子【解析】维新变法期间，康有为把自己的变法理论和儒家思想相结合，题干中的孔子换上了西装，就是这层意思。因此应选择C。【答案】C6．（·广东历史·6）梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是()A．君主 B．民权C．西学 D．科学【解析】西学的传播应该始自明末清初，大力倡导科学的是新文化运动中的激进民主主义者，梁启超作为资产阶级维新派的代表，主张君主立宪，他反对君主专制的思想武器应该是西方的民权。【答案】B7．（·上海历史·16）“1895年，适逢甲午惨败，日本逼签条约，在北京应试的康有为等人联络各省官员上书光绪帝，要求拒签条约，变法图强，史称公车上书。”文中错误的表述是()A．领导人 B．时间C．参加者 D．地点【解析】公车上书中康有为联络的是在京参加应试的各省举人，不是各省官员。【答案】C年题组1．（·江苏单科·7）如果看到右侧漫画，下列人物中最为愤慨的可能是()A．魏源 B．林则徐C．洪仁玕 D．严复【解析】题目所给的漫画是讽刺达尔文的进化论的，而严复是将进化论引入中国的第一人，是该理论的坚定的支持者。【答案】D2．（·上海单科A组·12）有首上海的旧民谣，讲述了清朝260多年的大事，其中与戊戌政变有关的句子是()A．吴三桂要去借清兵，顺治帝登基享现成B．林则徐严禁吸洋烟，忠心报国无人识C．曾国藩团练起湘乡，淮军还有李鸿章D．好头颅六个凭空送，菜市街夜夜叫冤魂【解析】戊戌政变是慈禧太后发动的，其间屠杀了包含谭嗣同在内的著名的“戊戌六君子”，因此D项符合题意要求。【答案】D3．（·广东文基·23）据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而做过翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是()A．马关条约规定中国必须进口日本图书B．日本为进一步侵略中国制造政治舆论C．日本的文化交流政策由开放转向封闭D．中国知识分子主张通过日本学习西方【解析】甲午中日战争之后，中国的民族危机加深，资产阶级维新派和革命派掀起了救亡图存的维新变法和辛亥革命，学习日本明治维新，主张通过日本学习西方，C项符合题干要求。A、D项表述错误，B项也不符合当时的史实。【答案】C4．（·广东单科·6）某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧。”该思想家是()A．康有为 B．梁启超C．严复 D．胡适【解析】康有为（1858-1927）前期主张维新变法，在守旧派眼中是“太新”；后期是保皇党的代表，主张君主立宪,反对革命，主张保留君主，在革命派眼中是“太旧”。梁启超在袁世凯复辟帝制时，写了《异哉所谓国体问题者》，反对袁世凯，思想比较能“与时俱进”。D胡适（1891-1962），显然对不上“自戊戌以来”这几个字。【答案】A5．（·海南单科·16）光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他()A．在戊戌变法初期思想趋于保守 B．认同洋务派的“中体西用”思想C．在教育改革方面与洋务派观点一致 D．所说的“体”和“用”与洋务派不同【解析】解题关键是注意维新派代表人物康有为是代表资产阶级利益，他们宣扬的思想应是为资本主义服务，因此他要求的科举制度改革，建立新式学校，主要是为资本主义思想文化传播服务，因此他所说的“中体西用”与代表地主阶级利益的洋务派的“中体西用”本质是不同的。故选D【答案】D6．（·宁夏文综·32）民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明()A．民国时期传统节日得到完整保留 B．1949年以后传统节日彻底改变C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素【解析】首先我们得明确的是元旦是西历1月1号，民国时期元旦和春节是挨着的，但是建国后将二者分开，把中国传统的春节和西历的元旦都定为节日，体现了西方节日的中国化。ABC三项都有悖史实。【答案】D年题组1．（·海南单科·12）“欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。”这段话应该是()A．洋务派抨击维新派的言论 B．维新派抨击洋务派的言论C．顽固派抨击洋务派的言论 D．维新派抨击顽固派的言论【解析】此题关键在于读懂材料，“诵经史、明大义”“富国强兵，或恐不利于社稷。”是既要继续维护中国旧统治秩序，又要反对采取措施达到富国强兵的应是顽固派抨击洋务派的言论。【答案】C二、主观题1．（·广东文综·39）（25分）历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。材料一对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：刘锡鸿中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？——《刘光禄遗稿》郭嵩焘西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。——《伦敦与巴黎日记》材料二20世纪70年代，洋务运动被全面否定，曾经提出洋务运动具有一定积极意义的学者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出现了一股研究洋务运动的热潮，尽管在一些问题上争论较大，但洋务派引进西方技术符合时代潮流、有利于中国近代化的观点为越来越多的人所接受。——据《洋务运动研究的回顾》等（1）洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？（4分）【考点】西学东渐思潮【解析】第一问是简单的，回答必修三中《西学东渐》一课的“中体西用”。第二问考查洋务派与抵抗派的继续关系。【答案】中体西用。（2分）“师夷长技以制夷”。（2分）（2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。（10分）【考点】思想解放的潮流【解析】从材料分析，刘锡鸿是顽固派，而郭嵩焘是维新派的。所以他们说的“本末”是不同的，从这些方面分析就行了。【答案】刘锡鸿认为西方技艺是“末”；中国的纲常伦理是“本”；主张整饬纲常伦理，反对洋务派专注于学习西方技术的做法；（5分）郭嵩焘认为西方技术是“末”；西方政教是“本”；日本明治维新全面学习西方，国力增强；反对洋务派只学习西方科技，主张不仅学习西方技术还要学习西方制度。（5分）2．（·山东文综·28）（20分）19世纪末20世纪初，中国文化教育领域发生了重大变化。阅读材料，回答问题。材料一表1为1902～1904年译书统计简表。表1国别译书类别英美日其他总计百分比哲学宗教102232377．0文学艺术83411264．9史地810902012824．0社会科学133833713625．5自然科学109732011221．0应用科学3324265610．5杂录52247387．1总计5732321123533—百分比10．76．060．223．1—100．0——据左玉河《从四部之学到七科之学》材料二表2为京师大学堂专业设置简表。表2科目专业备注经学科周易、论语、春秋、理学等各科预科阶段均须开设的课程：经学大义人伦道德中国文学外国语体操政法科政治、法律文学科中外史学、地理、文学等商科银行及保险、关税等格致科算学、化学、物理等农科农学、林学等工科机器、造船、电气等医科医学、药学——据1904年《奏定大学堂章程》（1）据表1，说明这一阶段译书活动的主要特点，并分析其形成原因。（8分）（2）据表2，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想。试从经济和政治两个方面，分析其对中国现代化的影响。（8分）（3）基于以上分析，概括指出文化教育与社会发展的关系。（4分）【考点】晚晴时期教育与思想文化、晚晴政治经济。【解析】本题主要考查学生阅读材料的分析归纳能力，第一问依据表1，说明这一阶段的译书特点，并分析原因，共有两问，注意读表的纵横轴，然后分开有条理回答。第二问也有两个小问，读表分析专业课程设置如何体现中体西用办学思想，然后从政治，经济两个方面分析中国近代化影响，这样的大题要注意细分成小题来回答，条理清晰，可以得高分。第三问在前两问的基础上概括文化教育与社会政治经济发展的关系。【答案】（20分）（1）特点：地域上，重视翻译日本相关著作；内容上，重视翻译人文社会科学著作。原因：甲午战争失败，促使中国先进知识分子转向日本寻找救亡的道路；洋务运动破产，让一部分先进知识分子认识到，仅仅引进西方自然科学和应用科学，不可能使中国真正走上富强的道路，转而重点关注西方人文社会科学知识。（若从清未新政角度作答，言之有理可酌情给分）（2）表现：经学大义等课程列为预科基础课程，大学阶段设置经学科，体现了“中体”思想；设置工科、格致等科，学习近代化学、物理、电气等自然科学和应用科学，体现了“西用”思想。影响：经济上，从推动中国经济现代化发展角度作答，言之有理即可得分。政治上，从“以经学维护清政府的统治，不利于政治民主化的发展”、“培养了一大批具有新思想的知识分子，推动了中国政治民主化进程”任一角度作答，言之有理即可得分。（3）文化教育既是一定社会发展的产物，又对社会发展产生重要影响。3．（·上海单科·38）同文馆之辩（14分）第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？——《筹办夷务始末》问题：（1）倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？（6分）（2）假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？（8分）【考点】中国近代思想解放的潮流【解析】本题考查学生阅读分析能力。第（1）题，倭仁是清政府内部的顽固派，反对学习西方，主张原封不动地维护清朝统治，认为国家的根基在于礼义和人心，不在技艺，中国的天文、算学比西方先进，而且洋人“诡谲，未必传其精巧”；第（2）题属于开放型题目，要结合鸦片战争后中国“向西方学习”社会思潮产生发展的背景阐述自己的看法。注意论从史出。【答案】38．（1）水平1：能从材料中提取信息，理由归纳完整。（6分）·同文馆开设天文、算学课程，聘请西人教授科举出身人员。理由：（1）国家的根基在于礼义和人心，不在洋人的“术数”和“技艺”。（2）洋人未必真心实意地传授他们的知识。（3）中国也有能胜任此类课程的人才。水平2：能从材料中提取部分信息，理由归纳不完整（按题意相符程度给分）。其他答案。（0分）38．（2）水平1：能结合材料与所学知识，从辩证的视角讨论问题。（8分）·师夷长技，培养科技人才是晚清的时代要求，而道德人心对于一个国家也非常重要。第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机，可谓“千古未有之变”，师夷长技成为时代要求。当时的洋务事业需要培养大量科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性。然而，道德人心亦是立国之本，不重视道德人心，片面强调科技和科技人才，虽有“长技”而不能真正自强。水平2：能结合材料和所学知识，从单方面讨论问题（按题意相符程度给分）其他答案（0分）4．（·上海单科·40）严复笔下的进化论（25分）中国近代思想家严复将赫胥黎的作品译成中文发表。以下两栏材料，分别选自赫胥黎原著直译本与严复译本大致对应的段落，阅读并回答问题。原著直原著直译文在生物界，这种宇宙过程（cosmicprocess）最典型的特征之一就是生存斗争，即每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适应于某个时期存在的各种条件。因此，就这一点而言，也就仅仅就这一点而言，它们是最适者。严复译文以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。……与其所遭值之时与地，及凡周身以外之物力，有其相谋相剂者焉。……斯宾塞曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。严复按语一：物竞、天择二义，发于英人达尔文、斯宾塞者……本天演著《天人会通论》，举天、地、人、形气、心性、动植之事而一贯之，其说尤为精辟宏富。其第一书以发明天演之旨；第二书以天演言生学（生物学）；第三书以天演言性灵（心理学）；第四书以天演言群理（社会学）；第五书乃考道德之本源，明政教之条贯，而以保种进化之公例要术终焉。呜呼！欧洲自有生民以来，无此作也。严复按语二：夫既以群为安利，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。赫胥黎……言群理，所以不若斯宾塞之密也。注：赫胥黎、斯宾塞都是19世纪英国的著名学者。问题：（1）严复翻译此书与哪次重大历史事件的刺激有关？（2分）（2）比较上述材料，概括严复译本（包括按语）与赫胥黎原著的内容差异。（8分）（3）你如何理解严复笔下的进化论？（15分）【考点】西学东渐对近代中国的影响【解析】第（1）题严复翻译赫胥黎的作品是在19世纪末中日甲午战争之后；第（2）题严复翻译赫胥黎的作品有着当时中国社会的时代烙印，主要是阐述中国必须变革的维新思想，在内容上加上了斯宾塞的观点以及自己的观点。第（3）题严复对不同版本进行比较，提出自己的观点，其笔下的进化论，综合了赫胥黎和斯宾塞的观点，在时代大潮的刺激下，给西方的进化论打下了中国烙印。【答案】40．（1）水平1：能准确回答问题。（2分）·甲午战争，或第一次中日战争，或甲午战败。水平2：仅罗列相关史实（按题意相符程度给分）。其他答案。（0分）40．（2）水平1：能全面地从材料中提取信息，归纳完整。（8分）·严复并未忠实翻译赫胥黎的作品，在译文中加上了斯宾塞的观点以及按语，以阐述自己的观点；严复的翻译深深打上了当时中国社会的时代烙印；赫胥黎将进化论的使用限定于自然界，严复则将其扩展至人类社会的各个领域；相较赫胥黎的观点，严复更倾向于斯宾塞的观点。水平2：从材料中提取信息不充分，归纳不完整（按题意相符程度给分）。其他答案。（0分）40．（3）本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。评分项一：观点（4分）水平1：能够从不同版本进化论的比较诠释中提出观点。（4分）·严复笔下的进化论，综合了赫胥黎和斯宾塞的观点，在时代大潮的刺激下，给西方的进化论打下了中国烙印。水平2：能依据材料就严复进化论的来源或影响提出观点。（2分）·严复更倾向于斯宾塞，强调人类社会发展的物竞天择，适则生存。水平3：脱离材料，或罗列材料，复述教科书的观点。（1分）·指出进化论是近代中国的重要思潮。水平4：无观点，或观点与文本无关。（0分）评分项二：史实（4分）水平1：能提取材料所提供的信息，并能将其与严复所处的背景、立场等史实建立联系。（4分）水平2：能从材料提取直接与间接的信息。（3分）水平3：能从材料中提取直接的信息。（2分）水平4：没有使用材料信息。（0分）评分项三：论述（5分）水平1：能够进行深刻的论述。（5分）水平2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。（3分）水平3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。（1分）水平4：回避问题（0分）评分项四：组织（2分）水平1：叙述成结构（2分）水平2：叙述连贯通顺（1分）水平3：仅能罗列史实（0分）注：有观点而无史实者，不给分。5．（·浙江文综卷·24）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。【答案】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）老子：道、无为、小国寡民。（3分）苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3分）（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2分）6．（·全国课标卷·41）（12分）阅读材料，回答问题。材料“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世