2024年江苏省南京市鼓楼区中考一模语文试题

南京市鼓楼区2024年中考一模语文注意事项:

1.本试卷12页，共120分。考试时间为120分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本试券上无效。

2.请认真核对监考教师在答题卡上所粘贴条形码的姓名、考试证号是否与本人相符合，再将自己的姓名、考试证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡及本试卷上。

3.答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位置，在其他位置答题一律无效。一（30分）熙熙和秦天是校“语文俱乐部”的成员，他们喜欢在网络上搜索语文趣事。活动一：线上微博浏览熙熙在浏览微博时，发现了故宫官方的这一篇写得很好，于是将其摘录下来。“所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香,同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。北方的春风似乎难见老舍笔下这般温和，时猛时缓,难以琢磨。好在我们可以轻挥团扇,让扇中春花随“风”招展。自引“春风”，亦能醉人。1.给画线字注音。（2分）掀起（）琢磨（）2.用正楷或行楷抄写下面一句话。（3分）自引“春风”，亦能醉人。________________熙熙将这段话发送至语文讨论群，随即引发了激烈的的讨论。（讨论已格式化）思思：这段话写得真好，尤其是“北方的春风似乎难见老舍笔下这般温和，时猛时缓,难以琢磨。”这一句，这不禁让我想起了志南的《绝句·古木阴中系短篷》中的“（1）沾衣欲湿杏花雨，______________。”秦天：没错。“所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝”这一句写得很好，让我想起了李白的《春夜洛城闻笛》中的“（2）______________，何人不起故园情。”博博：这段话中处处有诗句。比如“偷偷的传送花香”让人想起陆游的《卜算子·咏梅》中的“（3）______________，只有香如故。”还有“同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛”让人想起白居易的《钱塘湖春行》中的“（4）乱花渐欲迷人眼，______________。”你：你们说的很正确，我也有自己的看法。我认为“好在我们可以轻挥团扇,让扇中春花随‘风’招展。”也能让我想起“（5）______________，______________”这一句诗。3.用古诗词原句完成上述讨论。（6分）熙熙发现这段话与先生的散文极其相似，以下是原文选段。所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。可是，济南与青岛的春风都太粗猛，把两地的春都给吹毁了。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中；青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。两地的风都有时候整天整夜的刮。春夜的微风送来雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大风，门响窗户动，使人不英雄的把头埋在被子里；即使无害，也似乎不应该如此。对于我，特别觉得难堪。我生在北方，听惯了风，可也最怕风。听是听惯了，因为听惯才知道那个难受劲儿。它老使我坐卧不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。它常常打断我的希望：听见风响，我懒得出门，觉得寒冷，心中渺茫。春天仿佛应当有生气，应当有花草，这样的野风几乎是不可原谅的！我倒不是个弱不禁风的人，虽然身体不很足壮。我能受苦，只是受不住风。别种的苦处，多少是在一个地方，多少有个原因，多少可以设法减除；对风是干没办法。总不在一个地方，到处随时使我的脑子晃动，像怒海上的船。它使我说不出为什么苦痛，而且没法子避免。它自由的刮，我死受着苦。我不能和风去讲理或吵架。单单在春天刮这样的风！可是跟谁讲理去呢？苏杭的春天应当没有这不得人心的风吧？我不准知道，而希望如此。好有个地方去“避风”呀！（选自老舍散文《春》）4.结合微博及散文选段，归纳老舍笔下春风的特点。（4分）_________________________________________________________________________活动二：生活中寻语文秦天在网上了解到4月16日，第十一届江苏省园艺博览会在南京江宁开幕。以下是秦天在网上搜集到的新闻。__________________4月春花正开，不少景区都人头攒动，如何保证游客的游览体验成了各大景区关心的问题。在位于南京江宁的园博园入口，一块“人流量热力图”大屏上，各景点的拥挤度正实时滚动，游客可以据此选择规划观光路线。人性化的游园体验背后，是“园博超脑”系统提供的智能化管理和运营服务。4月16日，第十一届江苏省园艺博览会在南京江宁开幕，园博园于4月17日试运营，向公众开放。本届园博园设计了四张名片：最典型的城市双修名片、最江苏的园林园艺名片、最持续的绿色发展名片、最活力的智慧智能名片。“园博超脑”则是这张智慧智能名片的“CPU”。在景区管理方面，“园博超脑”具有哪些特点呢？“它能感知全域的‘人、事、物’信息，让景区管理更精细；基于大数据的场景化应用，让景区管理更智慧；管理协同全联动，让景区管理更高效。”“园博超脑”承建方京东智能城市有关负责人举例说，比如，“园博超脑”将票务、客流统计、停车场等21个子系统全打通，让景区30余类实时大数据“直通互达”。此外，基于人工智能技术，“园博超脑”能实时还原景区的运行现状，并叠加展示游客热力、驻留时长、未来预测等内容。以游客分析功能为例，“园博超脑”可以通过模型算法分析景点游客驻留时长与景点客流转移趋势，并对景点的客流过载进行预警。在园博园内，当垃圾桶满溢报警，“园博超脑”会向周围的景区环卫工人智能分发任务。“园博超脑”能够快速联动不同部门不同位置的工作人员协同工作，把景区“大喇叭”变成更精准更快速的“三屏联动系统”。除了智能景区管理，“园博超脑”还优化了游客服务和景区营销运营服务。比如，“园博超脑”建立起智能入园、智能快递车、无人餐厅、无人商店、无人酒店等特色“无接触服务”体系。同时，“园博超脑”系统将酒店、餐饮、文创店等文旅资源与景区消费相打通，用大数据为景区商户实时提供消费者体验反馈、游客消费金额、二次消费占比等多项指标，为景区管理者提供经营分析、支持业态优化，助力构建泛景区旅游目的地产业生态圈。（选自“人民网”4月17日电，顾姝姝）5.结合新闻，给其拟定一个恰当的标题，20字以内。（2分）6.张伟是无锡市的记者，受邀参加第十届江苏省园艺博览会，他将于4月28日早8点乘高铁到达南京南站，你作为本次活动的志愿者帮助他指定路线。请你结合下方图示，给他发一封邮件。（6分）入场证姓名：张伟性别：男出生日期：1995.6.1电话：12345678987电子邮箱：zhangwei@图一图二图三_________________________________________________________________________7.结合右图海报，谈谈你对海报设计的认识。（3分）_______________________________________________8.你作为本届园艺博览会策划助理，请你根据你以上对海报设计的认识，给本届博览会设计海报，完成下表。（5分）园博园海报设计大纲海报纸张方向：_______________________________海报文字及排版：_____________________________海报图案及排版：_____________________________二（40分）议论文阅读。（20分）文言文太难了？不是文言文太难，而是古代人太古怪佚名有一句流行很广的话：中国孩子有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。这第一怕就是“文言文”。语文成为“拉分王”，跟古诗文比重增加有很大关系。去年，在教育部新闻发布会上，部编版教材总编温儒敏教授就曾说过：教材中的古诗文占比达到43.9%，相当于占据了语文科目的半壁江山。据相关报道：此次语文教材改版，换掉了约40%的课文，且文言文比例大增。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗文总数增幅高达80%；初中3个年级，古诗文总篇数也相应提升，占到了全部课文的51.7%。这种变革很快就体现在中高考试卷上。文言文的地位被提到史无前例的高度。文言文阅读理解水平的提高需要一个漫长的过程。还有通过比较多的文言材料的阅读以形成语感，对文言文要形成亲近、熟悉的感觉。…………在阅作业的过程中，往往发现造成学生理解错误的不仅仅是语言知识和历史常识。更多的是古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，让现在的零零后学生想破脑袋都无法理解。先说生活方面的内容：“夜则然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。”（《新唐书·毕諴传》）学生多数翻译为：“晚上点着蜡烛读书，母亲怜惜他劳累，夺去蜡烛让他睡觉……”“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”（苏轼《上皇帝书》）又有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。当然唐朝肯定是有蜡烛的，杜牧有诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，更早的《世说新语·侈汰门》里说晋朝富豪石崇做饭用蜡烛当柴烧。但是学生想不到的是，毕諴是“少孤贫”，他用不起蜡烛，所以只好烧柴照明。唐代僧人无门慧开禅师有禅诗说：“只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。”（《五灯会元》）在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。“岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。”（《明史·陈登云传》）这是2016年高考语文全国II卷文言文翻译题，是说饥荒时期，百姓吃大泽中的大雁粪来充饥。“矢”是通假字，通“屎”。即使当时学生知道这“矢”通“屎”，也很少有人敢于写上去。现在人生逢盛世，物质生活充裕，根本想象不出饥荒时代人们会吃什么东西来果腹，颇有“何不食肉糜”之感。说是贫穷限制了想象力，其实，富裕的生活同样让人有局限性，富人不知穷人如何度日，饱汉子也对饿汉子难以感同身受。现在的零零后对于古时候的“荒政”（就是发生灾荒以后官方如何组织救灾），还有灾荒严重的时候老百姓会吃什么充饥完全没有认知，因而2016年的这道语文高考题被学生们吐槽为史上最“鬼畜”的高考题之一。古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不多。社会的发展演进，使得很多与现代化的生活不相适应了，自然就被淘汰掉了，这也不值得惋惜。然而，古代文化生活礼仪文明也有很多优秀的东西值得我们好好地借鉴，以传承古老文明。有些虽然是落后的，但也是历史上曾经存在过的，也应该带着批判的眼光，去认识它，了解它。（选自《读者新语文》微信公众号，有删减）9.归纳现在的学生无法理解文言文的原因。（3分）_________________________________________________________________________10.结合相关语句，谈谈本文的语言特点。（3分）_________________________________________________________________________11.仿照例子，用以下观点，写一段带有议论性的话，100字左右。（5分）古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，比如“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。观点：古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异。完整段落：________________________________________________________________12.结合上述文章你的认识，完成下面的文言文阅读。（9分）渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。（选自《后汉书·列女传》）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）。（3分）A.宣尝就少君父学跟从B.习美饰习惯C.妾乃悉归侍御服饰全、都

D.与宣共挽鹿车归乡里乘坐（2）给下列句子断句，限断一处。（1分）故使贱妾侍执巾栉_________________________________________________________________________（3）将下列句子翻译成现代汉语。（2分）宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。_________________________________________________________________________用自己的话回答少君“以女妻之，装送资贿甚盛”的原因。（3分）_________________________________________________________________________（二）非连续性文本阅读（20分）【材料一】我有一个梦想马丁·路德·金今天，我高兴地同大家一起参加这次将成为美国历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。100年前，一位伟大的美国人--今天我们就站在他的雕像前--签署了《解放黑奴宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺所有人--不论白人还是黑人--都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非奢谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的基本权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要我们的孩子被“仅限白人”的标语剥夺自我和尊严，我们就绝不会满足。只要密西西比州仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现！让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州的阿勒格尼山响起来！让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来！让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来！当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！”（选自马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的演讲）【材料二】武松是另一个令读者十分喜爱的英雄形象。武松出身于城市贫民，武艺高强、性格刚烈是他的特点。他的经历和性格都带有英雄传奇的色彩。他“身躯凛凛，相貌堂堂”、“胸脯横阔，有万夫难敌之威风;话语轩昂，吐千丈凌云之志气。”打虎一场，已显示出他高大的英雄形象，之后又通过杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等情节,充分显示了他思想的发展和英雄性格。武松是力量与勇气的化身,在他的身上寄托了作者在封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望。但他也有城市小市民那种狭隘的恩义思想，一开始对统治阶级的认识不太清，思想束缚比较多。他知道哥哥武大郎被西门庆和潘金莲害死，先去告状，让官府主持公道。告状不成，这才去杀了西门庆和潘

金莲，而杀人后又去自首。用他的话说是:“犯罪

正当其理,虽死而不怨。”这虽有敢做敢当、不连累别人的一面，但也自认是犯了罪、触犯了封建条律，则表现了他思想上的落后面。刺配孟州道后，又被施恩利用，成为地方权豪互相争夺的工具。后被张都监以小恩小惠所蒙骗，几丧性命，这才猛醒，杀了仇人，造反上山。尽管如此，他敢做敢为，勇于反抗恶势力的精神，仍使他成为千古传诵的英雄。（选自《评水浒》）12.阅读材料一，简析“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。”的含义。（3分）_________________________________________________________________________13.肢体语言是演讲的重要形式之一，请结合上下文，分析演讲时文章画线句演讲语调及肢体语言。（3分）_________________________________________________________________________14.阅读选段，回答问题。（5分）我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这几个排比句阐明的“梦想”的内容是什么？（2分）__