三国至隋唐五代的文化2

第八课三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，确立儒学此后2000对年正统思想正统。魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想2.道教：主张“贵儒”和“尊道”五斗米教或正一道唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追号为"太上玄元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公元743年）正月加尊号"大圣祖"三字；天宝八载（公元749年）六月又加尊号为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐杜甫《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“大历三年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。”唐李绅《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。”3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。云冈石窟麦积山石窟龙门石窟敦煌莫高窟

右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，体现了中国古代三教合一的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。三教图（明·丁云鹏）三教合一之三教图左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山红门宫三教合一“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。重点解析：江南春

唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首歌谣：梁朝佛寺满人间和尚尼姑赛神仙谁言佛教能救国百姓哭地又喊天后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。北魏太武帝拓跋焘周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴荣韩愈提出复兴儒学的背景：面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战目的：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边二.文学艺术建安文学：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。唐代文学概况：初唐诗人：陈子昂、王勃田园诗人：孟浩然、王维；边塞诗人：高适、岑参

盛唐诗人：李白、杜甫；中唐诗人：白居易晚唐诗人：李商隐、杜牧。浪漫主义诗人：李白（诗仙）(1)风格特点及原因：①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛唐气象在文学上的体现；②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑，与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；③其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学士漫游天下的风气有关。“诗圣”“诗史”杜甫1.风格特点：①诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色彩等特点；②同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。2.原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊（3）代表作：《三吏》《三别》《秋兴八首》、《登高》；五律《春望》、《月夜》等，被后人称作“诗史”“诗圣”。唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？（1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策；（2）经济：经济的繁荣和国力的强盛；（3）文化：教育发达，科举“以诗取士”（4）各民族、中外的文化交流频繁；（5）统治者的推崇和重视；（6）吸收前代文学艺术精华。

介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》《丧乱帖》行书

欧阳询，唐初书法家。早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派书风，其书以“险劲瘦硬”著称，史称“欧体”。欧体开创了唐代楷书的先端，对后世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。

欧阳询《化度寺碑》

颜体肥硕丰润、点画厚重、结构端庄雄伟、显示出雍容大度的气派。柳体则点画瘦劲、骨力遒劲、结构严谨。二人有“颜筋柳骨”之誉。颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》张旭草书怀素草书怀素与张旭合称“颠张狂素”。怀素和尚史称“草圣”。草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性

顾恺之的《女史箴图》

顾恺之的《洛神赋图》

展子虔的《游春图》是我国存世最早的一幅真正意义上的山水画，它以描绘贵族游春情景为主要表现内容。

阎立本《步辇图》反映松赞干布使向唐太宗求婚情景政治的统一、经济的繁荣推动了文化的发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称”吴带当风”,后人将吴道子称之为”画圣”

,这是他的《送子天王图》.

西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑唐三彩：黄、绿、白三色为主祖冲之π=‥‥

‥祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，这一成果领先世界达1000年之久。贾思勰《齐民要术》特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北方人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜，多种经营和商品生产等宝贵思想。[学思之窗]

(教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业，商业为末业。唐代：在炼丹时偶然发现了火药。最早的记载见于孙思邈著的《丹经》，称为硫磺火法（火药配方）。唐末宋初战争中已经使用火药箭。唐：雕版印刷术唐咸通九年（868）我国印制的《金刚经》卷子，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。但遗憾的是，它于1907年被英国人斯坦因在敦煌所骗购，现为大英博物馆所藏。1、黄道游仪，世界上首次用它发现了恒星位置的变动3、实测子午线的长度2、制成以水流为动力的水运浑象仪僧一行唐朝天文学家、佛学家

世界上最早的由国家颁行的药典三、中外文化交流1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流(1)中国同印度之间的交流①从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。(2)中国同日本、新罗等国的交流①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流1.北朝贾思勰著述的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农。《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。任情反道，劳而无获”反映的农学思想是(

)A．因地制宜B．多种经营C．商品生产D．重农抑商答案：A材料突出强调“顺天时，量地利”，应注意分析《齐民要术》所反映的农学思想，根据材料和结合选项可知，