青岛58中2024-2025学年高三开学调研测试（一）语文试题及答案

青岛58中2024—2025学年高三开学调研测试（一）语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻》中写到元妃省亲，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。且不说宝玉胶柱鼓瑟地有些学究气，也不说宝钗自呈才博地把钱翊的诗张冠李戴地算到了韩翊名下，值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典。②一般说来，中国诗，尤其是山水诗乃是一幅幅“以文字构成的图像”的有意味的缀合。读诗的人在接触这些文字的时候，脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像，在这组图像的依次流动中，它所伴生的情感内核也随之凸现，而诗的韵律及内部节奏又调节与控制着这些意象的流动频率。这种象、意、节奏融于一体，共同构成视境流动与心理快感。如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》头一句：黑云翻墨未遮山。在读者的视境中立刻凸现出的就是乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头这样一幅连续呈现的动态画面，并引起读者心理快感。如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出“片子未来，请稍候”，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头硌牙，必然令人大为扫兴。读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易“神入”诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界。③由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的“视境中断”，比如李贺《感讽五首》之二中有四句：都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。在“合格的读者”的脑海里，依次呈现的是郊外——贾谊墓——无人凭吊（荒草衰飒）——清明时节白杨却在风中摇曳——一种悲愤的情绪、一种肃杀的情景，人们可以由此而联想到贾谊墓前过去曾有过络绎不绝的凭吊者与连绵不断的香烟，而如今却冷落荒疏，就是踏青扫墓的时候，也那么冷冷清清，因而引发一种久远的惆怅。然而，在并不具备这种“认知能力系统”的读者那里，“青蝇”这个典故便使得中间断开了，缺少了这个中介环节，不仅大大降低了诗歌的整体可感性，造成了节奏失调，甚至连诗意都会误解。像那个清代最博学的注释家王琦，就把“青蝇”按照《诗·小雅·青蝇》的意思理解为“谗谮之人”，“青蝇久断绝”就变成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“愤”“肃杀”，于是王琦只好硬着头皮把它扭成“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，因此李贺对今世的感慨变成了替古人生气。④但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续，正如

。⑤前者是节奏的打乱而后者是节奏的延绵，具有“认知能力”的读者读到这种用典的诗句时，他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句，这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·泰特称之为“张力”，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀。典故像个橄榄，入口之初不觉如何，但越嚼就越有味儿。或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光，却使远山、蓝天、飞鸟都齐汇小院，使小园平添了许多景致。在“合格的读者”面前，典故已不再包裹着生涩坚硬的外壳而呈露了它的内核，而它的原型及其使用史又引起了一连串的联想，使它具有了极大的“张力”。（摘编自葛兆光《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学札记》）材料二：问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。（摘编自王国维《人间词话》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．《红楼梦》第十八回中，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。材料一引用这一内容的目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴。B．读诗的人在接触中国诗的时候，脑荧屏不仅出现了文字，而且直接出现了流动图像，如读者读“黑云翻墨未遮山”时，视境中会出现乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头的画面。C．由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故常常造成读者读诗时的“视境中断”，因而中国古典诗歌创作中虽喜欢用典，但中国古典诗论对于用典却多有讽刺贬斥。D．宋人杨亿认为“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，这一说法与西方新批评派文论家阿伦·泰特提及的“张力”有共通之处，他们都肯定了读者有丰富诗歌内涵的作用。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．清代注释家王琦把李贺《感讽五首》之二中的“青蝇”理解为“谗谮之人”，把李贺对今世的感慨变成了替古人生气。由此可见，读者即便极为博学，也会误读典故，对于多意的典故，还需结合上下文理解。B．“‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔矣”，是指这两句词中运用了谢灵运、江淹等人的典故，在不熟悉典故的读者那里，阅读节奏就被迫暂时中止了。材料二中的“隔”与材料一中的“视境中断”的内涵是基本一致的。C．王安石诗云：“萧萧搏黍声中日，漠漠舂鉏影外天。”这两句声色俱佳、动静相生，但“搏黍”（黄鹂）和“舂鉏”（鹭鸶）横亘其中，必然会造成“视境中断”，降低诗歌的整体可感性。D．材料一中出现了“合格的读者”、具有“认知能力”的读者、熟悉典故的读者，这几个词在语境中的意思是相同的，这些读者能读懂典故在诗歌中的意思，典故并没有给他们带来困惑，反而给他们带来了更多的遐想。3．下列选项，最适合出现在材料一第四段划线处的一项是（）A．阿恩海姆说：“由声音突然的中止所产生的那种死寂的静止与充满着生机的安静之间是有很大区别的。”B．朱光潜说：“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到‘拗’或‘失调’，就不愉快”。C．美国美学家鲁道夫·阿恩海姆说：“如果我们把一个静止的镜头插入到影片的连续系列中，它就会呈现出一种呆板僵化的姿态。”D．刘勰说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。”4．材料一中多处联系日常生活中的事物来深入浅出地论证观点，请结合文本，完成填空。日常生活中的事物论证观点看电影正看到赏心悦目时被迫中断吃饭吃得正香时石头硌牙①录音机突然断电式的中止交响乐曲谱中的暂时休止符号②造院“借景”，园内只有曲栏池水借游人目光，使小园平添了许多景致③5．面对善用典故的中国古典诗词，如何才能做一个“合格的读者”？请以《永遇乐·京口北固亭怀古》中“孙权”的典故为例，结合文本进行分析。阅读下面的文字，完成下列小题。文本一千载白鹭鸣庐陵徐剑已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵鼎甲四十九人，宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，无限风光在庐陵啊！今天的庐陵，历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地，洒满城郭。下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，上面刻着“白鹭洲书院”。绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。白鹭洲中学出奇地静。逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶着一副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树有三百多年历史，而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书。寻来找去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央，学子上学，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像兀立，英姿勃发、鸟纱锦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军烟消云散，文天祥成战俘，大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令人长叹。远眺，庐陵淡月初现，倒映在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑。倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书？刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生。伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、在江西，在风中回响，一如赣水呜咽，长夜不息。空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。千载白鹭鸣庐陵。（有删改）文本二徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”。我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？就是一种精神的海拔！（摘自《徐剑访谈录》）［注］古庐陵，隶属吉安。6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（）A．第二段中两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨大影响。B．文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史。C．崖山战役失败，作者用“烟消云散”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达了对宋亡的惋惜之情。D．刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感动了作者。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造了浓厚的文化氛围。B．文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者对他的赞美之情。C．文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感充沛，感人至深。D．“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此结尾，既照应了标题，又将作者的情感推向高潮。8．文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面进行分析。9．文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。阅读下面的文言文，完成各题。材料一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）材料二：齐桓，其事行也，险污淫汰也，若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！或曰然而仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。（节选自《荀子·仲尼》，有删改）【注】①倓（tán）然：安然不疑的样子。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或曰A然而仲尼之门B五尺C之D竖子言E羞称乎F五伯G是何也？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．惟……为能，只有……才能够之意，与其在“惟士为能”中用法相同。B．厥，代词，与苏洵的《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”含义相同。C．节，即关键之意，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“节”含义不同。D．乎，相当于“于”，文中表示被动，与“不拘于时”的“于”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟子认为两国交往，面对小国要讲求仁德，遵从天命。以仁德待小国，才能安定天下。面对大国要讲求智慧，敬畏天命，这样才能安定自己的国家。B．孟子认为作为君王应该好大勇摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇，而文王反对霸道也是大勇。C．荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈，但是他毫不怀疑管理的才能，坚定不移地把国家托付给他，抛弃前嫌，尊管仲为仲父，故而能称霸。D．五霸不把政治教化作为治国的根本，不推崇礼仪，只注重方法策略，依靠计谋取胜，以谦让来掩饰争夺，假仁爱之名来追求实利，是小人中的佼佼者。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。（2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。14．简要概括两则材料的“交邻国之道”。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。旅行殷尧藩烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠①长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆呼卢②。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。【注】①堠，古代驿路旁记里程的土堆。②呼卢，古代博戏的种。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．首句写景，树林笼罩在烟雾之申，时隐时现，寒气森森，暗示了诗人在旅途中的心境。B．第二句写人，晚秋时节，路上往来的村民只带着简单的行李，表现了诗人对他们的同情。C．山中鹧鸪声声，让人生出故乡之思；旅店寒灯一点，让人倍感寂寥，都是以悲景写悲情。D．末句写诗人深夜无眠、买酒浇愁的情景；一个“许”字，透露出邻家对天涯孤客的理解。16．“万里关河成传舍，五更风雨忆呼卢”二句在对比中显出张力，请简要赏析。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代诗歌中常通过脸色的变化来表达情意，如《蜀道难》中人们听闻蜀道之难的反应“

”和《琵琶行》中琵琶女自叙身世时“

”。（2）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、含蓄隐晦的两句是“

，

”。（3）草木是古诗词常用意象，它的荣枯容易引发人们的感慨，诗人往往借其寄寓作者复杂的情感，如“

，

”。阅读下面文字，完成下列小题。当人们处于兴奋状态时，疲劳常常无法转换为“疲劳感”，“累而不觉”导致了疲劳的野蛮生长，形成“隐性疲劳”。（甲），它会发出预警信号，如经常脑雾，难以专注；焦躁不安，容易厌烦；中途入睡，半夜起床；口臭体臭，疱疹长疽……要打破“隐性疲劳”的束缚，我们需要找到方法，在高强度的“耗能”下实现高效地“充能”，或者通过降低“耗能”以确保“充能”及时跟上。众所周知，优质睡眠是高效充能、恢复元气的黄金法则，甚至有科学家坚信，它是好好养病的良药之一。说一千道一万，确保拥有优质的睡眠无疑是我们日常生活中不可或缺的重要一环。①长时间的工作或学习，②身体和大脑的能量利用会变得低效，③就像轮胎的空转，④没有向前挪一步，⑤却耗能又损伤自己。因此，适当的放松，在高度集中注意力后“摸鱼”，保持工作和生活的松弛感，则能减缓疲劳累积的速度。这种“摸鱼”并不是逃避工作或责任，而是给身体和大脑一个短暂的休息时间，让它们从紧张的状态中解脱出来，恢复活力。需要注意的是，全神贯注地沉溺游戏、兴致盎然地猛刷视频，并不是“摸鱼”，它只会让你的疲惫累积。因为，只要有信息输入，大脑就没法停工。因此，真正有效的“摸鱼”，（乙），比如站一站活动活动筋骨，走一走离开屏幕的方寸世界，看一看窗外的蓝天绿草。说到底，远离“隐性疲劳”，就是要放下紧迫感，保有松弛感。18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19．文中画波浪线的“养病”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。阅读下面的文字，完成小题。编钟演奏、昆曲展示、古诗朗诵、太极教学，瑞典民谣、希腊与波兰民族舞表演等东西方节目

；《老照片中的京剧人物》和《中国之窗》图片展充分展现传统中国文化的博大精深与现代中国发展的伟大成就……在瑞典斯德哥尔摩中国文化中心，21日举办的“粽香曲韵话端午”活动饱含中国元素，同时兼具国际审美，（），也增进了彼此友谊。中国驻瑞典大使崔爱民向来宾介绍了端午民俗来历，以划龙舟为喻，讲述国与国之间只有

，才能互利共赢，希望各界友人为中瑞友好交往贡献力量。扎香囊、制作龙舟模型、听中国文化讲座……端午节到来之际，中建三局联合柬埔寨皇家科学院孔子学院走进智慧巢中学，（），让孩子们在欢声笑语中感受中华文化魅力。“今天我自己扎了一个代表吉祥健康的香囊，准备把它送给我的妈妈。”柬埔寨磅通省智慧巢中学学生艾丽娅说，“我很喜欢中国文化，很高兴能通过这次活动了解中国的端午节。”柬埔寨皇家科学院孔子学院中方院长王丰表示，“中国传统节日是促进世界了解中国文化的窗口。我们想通过这样常态化的文化交流活动，帮助柬埔寨人感受中国传统节日的独特韵味。”21日，巴西里约天主教大学孔子学院通过制作宣传片、举办文化展示等活动，让巴西学生们了解到，端午文化不仅仅只是吃粽子、赛龙舟。里约天主教大学设计系学生玛利亚·路易莎对文化展示台上的五彩绳颇有兴趣。“我一直以为这些五彩绳只是一种美丽的装饰，今天听孔院的老师们讲解才知道，这些丝线制成的手环寓意驱邪避灾，是吉祥平安的祝福。”①编织中国结、体会中国茶艺、画脸谱、写毛笔字，②布加勒斯特中国文化中心文化体验区内，③罗马尼亚民众通过“端午文化节”充分感受中国文化独特魅力；④“英国媒体城”广场上，⑤中国特色民乐演奏、舞龙舞狮和武术表演吸引众多民众驻足……⑥端午节已经成为让世界感受中国传统节日韵味、体验华夏文明之美。正如巴西里约州教育厅代表吉尼萨·洛伦索所言，“不同文明的交流为我们提供了一种文化不分等级的世界观，尊重差异、理解历史，人类文明才能以和谐和合作的方式向前发展”。21．文章第二段中崔爱民大使用比喻的方式生动形象的讲述了国与国之间的关系，比喻是人们常用修辞之一，包含明喻、暗喻、借喻等。请以“水滴”为本体，分别用明喻、暗喻、借喻写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。22．请在文中画横线处填写恰当的成语。23．文中倒数第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。24．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。25．本文节选自新华社《万水千山“粽”是情——端午节活动在全球多地举行》，节选部分小标题为《古风新韵感知文化魅力》。在另一段题为《龙舟竞渡传递中华文明》文字中，有如下描述：在印度洋岛国毛里求斯，第15届龙舟节在首都路易港举行。“龙舟节已经成为毛里求斯人每年都期待的重要节日。”毛里求斯艺术和文化遗产部文化局长阿尔温德·柏德文表示，龙舟节为当地人提供了了解和体验中国传统文化的机会。有人认为，应将文章中的“龙舟节”更改为“端午节”，也有人认为“龙舟节”可以使用。你的看法是什么，请简要说明理由。26．阅读下面的材料，根据要求写作。ChatGPT横空出世，百度“文心一言”阿里“通义千问”接踵而至，很多文字从业者受到冲击，但是那些优质的原创作者依旧无法取代；Sora即便威胁影视工作者，但是无法淘汰那些有无限创意的人。所以与一般人和智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果你是编剧，要能写出构思更为巧妙的剧本；如果你是模特，要有和他人截然不同的气质；如果你是医生，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI时代，我们当何去何从，值得每一位新青年的思考。读了上述材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．C3．A4．①读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。②熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。③诗中用典，可以调动读者的联想，使诗歌内涵得以丰富，层次为之增加。5．（1）合格的读者能够：理解典故的涵义；体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩；由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。（2）具体分析：①《永遇乐•京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。②《永遇乐•京口北固亭怀古》中，诗人认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了，用孙权典故，表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金、收复中原的愿望，隐含他对当时统治者偏安江南的不满。③联想到《南乡子•登京口北固亭有怀》中“生子当如孙仲谋”，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，结合“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”可知，“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，目的是引出“用典”。B.“不仅……而且”逻辑错误，原文的表述是“脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像”，可见应是“不是……而是……”。C.“……因而……”错误，第一段写“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”，第三段写“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”，二者没有因果关系。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“必然”太绝对，结合“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了”可知，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.结合“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”可知，根据上下文，划线处要与两种停顿的区别有关。本项符合。故选A。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①“如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出‘片子未来，请稍侯’，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头路牙，必然令人大为扫兴。事实上读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易‘神入’诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界”，作者首先列举看电影的现实事例，然后引出“事实上读诗也是如此”，从而说明读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。②“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了。在他们读诗时，这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”中，作者的态度是“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机……而是交响乐曲谱……”，将这两者进行比较，从而论证熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。③材料一中，作者先说“他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩……它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀”，然后另举一例，说明“或者说诗中用典如造院‘借景’，园内只有曲栏池水……使小园平添了许多景致”，从而印证前文观点：诗中用典，但诗中内容有限，但可以借助读者的知识丰富诗歌内涵。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”可知，减少与作者之间文化对应关系的差异，理解典故的涵义。如《永遇乐·京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。若是不了解三国时期历史以及孙权英雄事迹的读者，也就不能理解作者为何在“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”中如此盛赞孙权了。②结合“再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句”可知，能从中体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了，特别是诗人身处的南宋——朝廷苟且偷安、官员醉生梦死……于是，诗人便借此抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。③结合“这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·秦特称之为‘张力’，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀……或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光……”可知，能由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。比如由辛弃疾这一作者，由孙权这一历史人物，知识储备丰富的读者，能很自然地联想到同样是辛弃疾所写的《南乡子·登京口北固亭有怀》中“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋”一句，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。6．A7．B8．（1）以时空为线索，按照时间的变化和行踪的推移展开，移步换景，思路清晰；（2）以象征文心、赤心意义的“白鹭”为线索，情感集中，主题突出。9．（1）江万里兴办书院，让贫寒子弟读书学习，凸显为官之精神海拔；（2）文天祥壮烈殉国、江万里投塘而亡，凸显民族精神之海拔；（3）刘真、伍若兰面对敌人威胁决不投降，英勇就义，凸显共产党人革命精神之海拔；（4）文章表达对古人崇高风尚及英雄先烈牺牲精神的赞美，凸显思想精神之海拔。【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“增添了书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史”错误，文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来旨在体现白鹭洲书院的文化意蕴。C.“旨在表达了对宋亡的惋惜之情”错误，旨在突出文天祥在此情形下的忠肝义胆。D.“两位共产党人曾在白鹭洲中学读书”错误，由文中“我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书”可知，作者并没有明确说明这二人曾在白鹭洲中学读书。故选A。7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B．“衬托”错误，由“屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月”可知，文中所写张良、苏武、文天祥等人是凸显泱泱中华壮士、贤者的崇高风尚以及民族精神，并不存在谁衬托谁的问题。故选B。8．本题考查学生分析文章行文构思技巧的能力。由题干可知，文章要求从“行文线索”方面分析。结合“已经是晌午，秋阳浮冉于中天”“秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲”“绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来”“逐级而下”“太阳转身了。我别过老樟树，朝南”“远眺，庐陵淡月初现”“该走了。秋阳正艳”可知，文章以时间空间未线索，随着时间的推移和行踪的变化展开，思路清晰。结合标题“千载白鹭”和文中“一行白鹭盘旋江面”“白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光”“乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子”“仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来”“白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘”“千载白鹭鸣庐陵”可知，文章围绕“白鹭”组织材料，而这“白鹭”既想象征文人之心，也象征志士之心，作者以“白鹭”为线索，将与庐陵相关的文人志士融于文本，表达对他们的赞赏之情，主题鲜明突出。9．本题考查学生分析理解文章意蕴，把握文章文体特色的能力。由题干可知，首先要结合文本二理解“精神的海拔”，然后结合文本一找到“精神的海拔”所指的具体内容。文本二提到“要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”，由此可知，这“精神的海拔”与中国气派和风格有关。结合文本一“上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书”可知，江万里为让贫寒子弟读书而创办书院，这体现了为官一任造福一方的为官精神之海拔。结合文本一“江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心”可知，江万里和文天祥面对异族入侵，与国共存亡，凸显了民族精神之海拔。结合文本一“刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来”“伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生”可知，刘真和伍若兰这两位共产党员在敌人的威胁面前绝不投降，凸显共产党人革命精神之海拔。结合文本一“青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝”可知，作者表达对文人之心、志士之赤心的赞美，凸显了思想精神之海拔。10．ABG11．D12．B13．（1）(有的人动辄)按剑瞪大眼睛说：“他怎么敢抵挡我呢！”这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。（2）所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势，这就是他危亡的原因。14．①材料一“交邻国之道”：在“仁”在“智”，“保天下，保其国”，“怒而安天下之民”。②材料二“交邻国之道”：“羞霸道”“尊王道”。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：有人说：“但是孔子门下，五尺高的童子都以谈论五霸为耻，这是为什么呢？”“曰”后是说话内容，故断在A处。“仲尼之门”起强调作用，单独成句，在B处断开。“称”为动词，“五伯”做其宾语，宾语后断句，故断在G处。故选ABG。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国。/只有士人才能够做到。B.正确。句意：普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？/想起他们的祖父。C.正确。关键；/骨节。句意：那齐桓公掌握了治理天下的关键。/那牛的骨节有间隙。D.错误。用法相同。“不拘于时”的“于”也是表示被动。句意：这样的人怎么会被孔子门人称道呢？/不受时俗的拘束。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒……而文王反对霸道也是大勇”错误。由原文“《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也”可知，原文说的是《诗经》中记载的是周文王发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，而不是“周武王”，但是反对霸道是“周武王”，而不是“周文王”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疾”，尽力，极力；“恶”，怎么；“敌”，较量。（2）“务”，致力于；“广”，扩大；“所以”，……的原因。14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由材料一“惟仁者为能以大事小”“惟智者为能以小事大”“乐天者保天下，畏天者保其国”“文王一怒而安天下之民”“武王亦一怒而安天下之民”“今王亦一怒而安天下之民”可知，材料一“交邻国之道”：要有仁德有智慧，即在“仁”在“智”；安定天下，安定自己的国家，即“保天下，保其国”；有安定天下和百姓的勇气和能力，即“怒而安天下之民”。由材料二“彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！”“文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老”“故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役”可知，材料二“交邻国之道”：不主张抛弃礼仪的暴虐之道，即“羞霸道”；主张尊贤的礼仪之道，即“尊王道”。参考译文：材料一：齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身份侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身份侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。”齐宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”孟子说：“那就请大王不要好小勇。（有的人动辄）按剑瞪眼说:‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）材料二：齐桓公，他的所作所为险恶肮脏、骄淫奢侈，却没有灭亡，竟然称霸，这是为什么呢？答道：“哎呀！那齐桓公掌握了治理天下的关键，谁还能灭掉他呢？他毫不怀疑管仲的才能，坚定不移地把国家托付给他，这是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急时的愤怒，忘记了管仲曾经射了自己一箭，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。高贵的、卑贱的、年长的年轻的，都非常有秩序地随着齐桓公去尊重他，这些都是治理天下的关键。诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能灭掉他。何况齐桓公全部掌握了这几个关键，又怎么可能被灭控呢！”有人说：“但是孔子门下，五尺高的童子都以谈论五霸为耻，这是为什么呢？”答道：“是的，因为五霸没有把政治教化作为立国之本，没有达到最崇高的讲求礼义的政治境界，没有健全礼仪制度，没有使人心悦诚服。他们只是些注重方法策略，合理安排作息，使人民积蓄财物，加强战备因而能打败他们的敌人，他们依靠计谋取胜。他们用谦让来掩饰争夺，用仁爱之名来追求实利，他们是小人中的佼佼者，这样的人怎么会被孔子门人称道呢？”那王者就不是这样，他们自己极其贤能，能够去救助不贤的国君；自己极其强大，能够宽容弱国。一旦开战，就必定能够使对方危亡，但却耻于和那些国家争斗。把完备的立法制度公布天下，实行暴力的国家自然就会转变。如果还有祸国殃民、谬误乖戾的，然后再去谴责惩罚他。所以圣王消灭的国家很少。周文王只讨伐了四个国家，而周武王只消灭了两个国家。周公完成了周朝称王天下的大业。到了周成王的时候就没可消灭的国家了。那礼义之道难道就不能实行了么？文王实行了礼义之道，虽然只占有百里见方的国土，但天下被他统一了；夏桀、商纣王抛弃了礼义之道，虽然实力雄厚得掌握了统治天下的权力，却不能像平民百姓那样得到寿终。所以，善于利用治国之道，百里见方的国家也可以独立于世，不善于利用治国之道，就会像楚国那样，即使土地广阔也会为秦国所役使。所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势，这就是他危亡的原因。（节选自《荀子·仲尼》，有删改）15．B16．①“万里关河”的阔大与“传舍”的促狭形成对比，反衬诗人奔波飘零的渺小孤寂；②当年纵情博戏的欢乐与当下“五更风雨”的凄冷形成对比，反衬诗人人生失意的愁苦凄凉。【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“路上往来的村民只带着简单的行李，表现了诗人对他们的同情”错误。行李萧疏，意为往来行人稀少，该句仍然在描写诗人自己旅途中的孤寂。故选B。16．本题考查学生赏析诗句表现手法，把握诗歌思想感情的能力。作答本题，抓住“对比”一词。颈联“万里关河成传舍，五更风雨忆呼卢”意思是：万里关河都是行舍，呼卢之声好像响耳边。“万里关河成传舍”这句是写诗人踏遍祖国的山河，极言足迹之广，而此时身处传舍，“万里关河”与“传舍”，一阔大，一狭小，形成对比，表达诗人奔波飘零的渺小孤寂。“五更风雨忆呼卢”，作者追忆起当年与朋友博戏时的热闹生活场面，与当前旅舍中的寂寞形成对比；将过去热闹的“景”——“呼卢”与现在寂寥的“情”——“五更风雨”联系起来，诗人有意在追忆欢乐的场景中涂抹上与他当时感情并不太协调的色彩。反衬诗人人生失意的愁苦凄凉。17．使人听此凋朱颜整顿衣裳起敛容其文约其辞微惟草木之零落兮恐美人之迟暮（国破山河在，城春草木深/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。默写时注意以下字词：颜、裳、约、微、惟、暮。18．甲：当身体处于隐性疲劳状态时；乙：是做一些低信息输入的事情19．①语法表意角度：养病，因患病而调理休养；“养”和“病”之间的关系既是动宾，也含有因果，“病”是“养”的原因，而不是对象。②语意情境角度：有不合逻辑的嫌疑；具体情境中，安慰心理敏感的病人，更宜使用明确意思的语句，如积极治疗、调理休养。③约定俗成角度：看似不合逻辑，但已约定俗成，广泛使用。“养”和“病”之间缩略了“身体”和“抵抗”，即“养身体，抵抗病”等类似语意。20．第①句，修改为：在长时间的工作或学习后（经过长时间的工作或学习/长时间的工作或学习之后）第③句，修改为：就像空转的轮胎【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：此处承上启下，前文提到“隐性疲劳”，后文内容为隐性疲劳的各种各种症状，此处则是处于其状态，应填“当身体处于隐性疲劳状态时”；乙：前文有“只要有信息输入，大脑就没法停工”，后文“站一站活动活动筋骨，走一走离开屏幕的方寸世界，看一看窗外的蓝天绿草”相对信息量很少，此处是对其的领起，应填“是做一些低信息输入的事情”。19．本题考查学生辨析词语语词性、境意的能力。本题是开放性试题，人为可使用与不可使用都可以，言之成理即可。根据题目提示，可从语法、语境、约定俗成的角度分析。①语法表意角度：养病，因患病而调理休养；“养”和“病”之间的关系是动宾，含有把病养起来之意，和目的矛盾，按照这样理解则不能使用。但“养”和“病”也含有因果，“病”是“养”的原因，而不是对象有治好病的意味，从这个角度理解，则可以使用。②语意情境角度：具体情境中，安慰心理敏感的病人，更宜使用明确意思的语句，如保养身体、积极治疗、调理休养等，故不宜使用“养病”，有不合逻辑的嫌疑。③约定俗成角度：语言的经久流传，很多是由于约定俗成，看似不合逻辑，但大家都认同，故能广泛使用。“养病”有治好疾病，养好身体之意，或“养身体，抵抗病”等类似语意。可理解为“养”和“病”之间缩略了“身体”和“抵抗”“治好”。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句，“长时间的工作或学习”缺少介词，修改补足介词，保持原意即可。可修改为：在长时间的工作或学习后/经过长时间的工作或学习/长时间的工作或学习之后。第③句，“就像轮胎的空转”不合逻辑，和前文内容联系不上，修改为：就像空转的轮胎。21．（明喻）荷叶上的水滴，就像一颗颗珍珠，晶莹剔透。（暗喻）荷叶上的水滴是一粒粒晶莹的珍珠，光彩夺目。（借喻）雨过天晴，荷叶上那一颗颗珍珠光彩夺目。22．异彩纷呈同舟共济

23．①“体会”改为“体验”⑥句后加“的契机”24．既加深了人们对不同文化的认知与当地学生们一起过端午25．示例一：可以使用。第15届龙舟节的描述更能接近实际节日活动内容，有助于读者理解。且“龙舟节”更符合当地人们的认知特点，有助于传播中国文化。因此，使用龙舟节是合理的。示例二：应更改为“端午节”。端午节是中国传统节日，包括包粽子、吃鸡蛋、寄五彩绳等诸多民俗活动，划龙舟仅为其中一，单纯以龙舟节命名，以偏概全。另一方面，文本的阅读对象是中国读者，故而应尊重读者的认知和文化认同感。此外，在文化的传播过程中，我们也应注意文化的“原汁原味”。【解析】21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。明喻是明确表明甲像乙的比喻句，形式为“甲像乙”。在“荷叶上的水滴，就像一颗颗珍珠，晶莹剔透”中，将“水滴”比作“珍珠”，用“就像”表明了比喻关系，形象地写出了水滴的晶莹。暗喻是直接把甲说成乙的比喻句，形式为“甲是乙”。“荷叶上的水滴是一粒粒晶莹的珍珠，光彩夺目”中，直接说“水滴是珍珠”，强调了水滴的珍贵和美丽。借喻则是不出现本体和比喻词，直接用喻体代替本体。“雨过天晴，荷叶上那一颗颗珍珠光彩夺目”，只出现了喻体“珍珠”，用“珍珠”来代替“水滴”，使表达更简洁、生动。22．本题考查学生正确使用成语的能力。文段中描述东西方节目种类多样、精彩丰富，用“异彩纷呈”能准确地体现这种多样化和精彩程度。“异彩纷呈”形容精彩的事物纷纷呈现。文中以划龙舟为喻，讲述国与国之间只有像在一条船上齐心协力，才能互利共赢，“同舟共济”贴切地表达了这种合作的关系。“同舟共济”本意是坐一条船，共同渡河，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“体会中国茶艺”搭配不当，“体会”侧重于内心的感受和领悟，“体验”更强调亲身经历和感受。“中国茶艺”更适合用“体验”，强调亲身感受其过程。⑥“端午节已经成为让世界感受中国传统节日韵味、体验华夏文明之美”成分残缺，应在句末加上“的契机”，使句子表达完整，意思清晰。24．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一个括号前说的是活动饱含中国元素且兼具国际审美，括号后说增进了彼此友谊，所以中间应是说明这种活动的作用，即“既加深了人们对不同文化的认知”，强调活动在文化认知方面的影响。第二个括号前说中建三局联合孔子学院走进中学，括号后说让孩子们感受中华文化魅力，所以中间应是说一起在中学里做的事，即“与当地学生们一起过端午”，突出了活动的具体内容。25．本题考查学生谈观点、写评论的能力。示例一的观点认为可以使用“龙舟节”。理由是从实际活动内容和当地认知角度出发。强调了“龙舟节”更能准确反映在毛里求斯举办的活动重点，也更符合当地对这个活动的称呼和理解，有助于中国文化在当地的传播。示例二的观点认为应改为“端午节”。从中国传统文化的完整性和读者认知角度考虑。指出端午节有丰富的民俗活动，仅用“龙舟节”会以偏概全，且对于中国读者来说，使用“端午节”更能符合他们的认知和文化认同感，也更能体现对传统文化的原汁原味的传播。26．例文：以主人姿态，与AI共生冬去春来，沧桑巨变，AI的时代已然到来；合理规划，精准掌控，青年的学习永不停息。AI的发展，让一些人在有限的时间内提高了工作效率，也让一些人沉迷于游戏、抖音不可自拔，或者躺平、摆烂……时间潮流滚滚向前，技术发展日新月