第2课 诸侯纷争与变法运动 授课课件 高一统编版2019必修中外历史纲要上册

这一发现说明了什么？1997年河南新郑郑韩故城6号坑出土，现藏于河南博物院九鼎八簋【学习目标】1.课程标准：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。2.学习目标学习要点

水平1—2学习目标

水平3—4学习目标战国时期变法运动的必然性读图，能够说出春秋战国时期主要诸侯国的时空分布；能够描述春秋战国时期社会大变革的主要表现；能够结合社会大变革的时代背景，运用文献记载，说明变法内容蕴含的历史进步性能够运用考古材料和文献记载，概述春秋战国时期经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃等状况，运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系，阐释战国时期变法运动成为历史潮流的必然性老子、孔子学说与“百家争鸣”局面及其意义能够结合诸子百家的原典文献，说出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、庄子等思想家的重要主张；能够结合春秋战国社会大变革的时代特征，理解“百家争鸣”局面出现的原因能够结合历史和现实，阐释“百家争鸣”局面形成的历史意义，认识诸子思想是中华文化思想文化的源头活水，体会中国优秀传统文化，提升文化自信公元前356年商鞅变法开始公元前771年犬戎攻破镐京西周灭亡公元前770年东周建立公元前476年公元前475年战国开始公元前221年秦朝建立战国结束公元前256年东周灭亡春秋时期战国时期东

周鲁国史官把当时各国的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，这部编年体史书名简称为“春秋”。后世史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称战国—刘向所编国别体史书《战国策》得名一、列国纷争与华夏认同1.春秋“五霸”（1）背景：（2）代表：（3）原因：春秋时期，王室衰微，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国和越国各诸侯国政治和经济实力发展不平衡。2.战国“七雄”“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序.……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”——《<战国策>书录》政治斗争惨烈、政局动荡，礼乐失序，民不聊生◎材料反映出战国时期的特征是什么？◎分析比较两幅地图，提取历史信息。▲春秋列国形势图▲战国形势图·战国“七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏·疆域变化：修筑长城防患少数民族；民族交融形成华夏认同。融入方式：·内迁融入华夏（接受农耕、礼仪）·兼并战争·主动认同华夏中原南蛮北狄西戎东夷中原南蛮北狄西戎东夷“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”——孔颖达春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》一、列国纷争与华夏认同3.华夏认同1、农业的发展（1）生产工具、技术的进步主要工具：铁犁

耕作方式：牛耕生产技术：垄作法、水利灌溉战国秦国：成都都江堰（2008年汶川地震“震不垮”的都江堰）战国秦国：陕西郑国渠春秋楚国：安徽芍（que）陂（bei）（2）生产经营方式变化（男耕女织的小农经济）特点分散性；封闭性；落后性；脆弱性；顽强性影响①在封建社会前期，有利于农业的发展和社会的稳定②封建社会后期，逐步阻碍资本主义萌芽的发展地位封建王朝财政收入的主要来源；在中国封建经济中占主导地位《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(

)A．促进了个体小农经济的形成

B．抑制了手工业和商业的发展C．导致畜力与铁制农具的使用

D．阻碍了大土地所有制的成长含义：以家庭为单位农业手工业相结合自给自足A形成条件：铁犁牛耕的出现及推广封建土地私有制的确立（一）经济发展二、经济发展与变法运动

春秋时期，由于生产力的发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。那时周室衰微，兼并战争频繁，土地转让关系进一步发展。诸侯视自己疆域内的土地为私产，加上在井田上耕作的劳动力不断减少，井田制遭到破坏。2、土地制度变革私田大量出现井田制开始瓦解生产力的发展生产关系的变化井田制（土地国有）封建土地私有制①君主土地所有制②自耕农土地所有制③地主土地所有制（一）经济发展二、经济发展与变法运动3、手工业：官营、民营和家庭手工业三种形态纺织、冶金、陶瓷业发展，铸铁柔化技术发明、淬火和炼钢技术产生，齐国《考工记》是世界上最早的手工业专著。

中国古代手工业三种主要经营形态中突出体现封建经济形态特征的是（）A．工场手工业B．家庭手工业C．官营手工业D．民营手工业农户的副业剩余部分出售民间私人自主经营，在市场流通，明中叶之后占据主导地位B政府直接经营，产品精美，明代前期一直代表中国古代手工业最高水平，占主导地位（一）经济发展二、经济发展与变法运动4.商业的发展①多种金属货币大量出现②私商出现并累积大量财富③官府控制商业局面被打破春秋战国，“工商食官”局面被打破5.城市的发展:商业都会兴起燕都蓟齐都临淄赵都邯郸魏都大梁韩都郑秦都咸阳楚都郢（一）经济发展二、经济发展与变法运动重农抑商政策强调发展农耕，限制商业和手工业的发展消极影响：封建社会后期起消极作用，阻碍了资本主义萌芽的发展，使中国逐渐落后于世界潮流。积极作用：封建社会的前期起积极作用为主。推动了农业经济的发展，巩固了封建统治；（2012·北京高考·12）秦汉至明代，商人长期处于社会底层，一个重要原因是统治阶层认为商人A．不事生产

B．不尊儒术

C．不敬宗族

D．不纳租税A抑商不等于灭商，限制不等于禁绝

孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。有此主张并实行此政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》

指出材料中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？该主张的实行对封建社会的发展有什么影响？态度：孟子：农商平等；商鞅：重农抑商认识：农业是本业，商业是末业。背景：当时商业与农业争夺劳动力，

影响农业生产。（一）经济发展二、经济发展与变法运动春秋时期前594年，鲁国实行“初税亩”齐国，管仲改革“相地而衰征”战国时期李悝在魏国的变法（战国初期）吴起在楚国的变法（前386-前381）商鞅在秦国的变法（前356年-前350年）公孙鞅，又称卫鞅，后封于商，后人称商鞅。应秦孝公求贤令入秦。推行县制，君主任免(中央集权）奖励军功，限制贵族（官僚政治）重农抑商，奖励耕织（小农经济）“废井田，开阡陌”（土地私有）大家庭拆散为小家庭（户籍管理）什伍连坐，互相纠察（增加赋税）（不论公田、私田，都要按亩收税。实际上承认了土地私有的合法性。）（根据土地多少和田质好坏征收赋税。）（二）变法运动二、经济发展与变法运动制度更替与社会变革地方制度变革分封制--郡县制

选官制度变革世官制--任命制（举荐、军功爵）强化统治:加强基层管理;强化法治;发展军事;加强思想控制

在各个阶层的激烈变动中，“君”与“民”的关系变化最为突出，而县制的推行是连接两者的关键。（二）变法运动二、经济发展与变法运动1.老子和孔子

老

子

孔

子出身思想观点相关著作意义春秋后期楚国人春秋后期鲁国没落贵族家庭（1）唯物论：道是天地万物的本原；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一；（2）辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚（3）政治上：顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民时代（1）核心观念是“仁”，关爱他人；（2）统治者要顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；（3）主张恢复礼乐制度，也承认制度随着时代变化应当有所改良。（4）“有教无类”的思想，创办私学；整理《诗》《书》等文献《老子》（或《道德经》）《论语》

材料六

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政篇》

材料五

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

——《道德经·37章》创立了道家学派，其思想在我国历史上产生了深远影响创立了儒家思想，其思想在我国历史上产生了深远影响。还有教育、文化传承三、百家争鸣问：什么叫百家争鸣？“争鸣”的主题是什么,为什么会出现这一现象，列举若干学派的核心思想。分析百家争鸣的历史意义。定义中国战国时期出现的一次思想解放运动背景（1）春秋战国时期是社会大变革时期。（2）社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。（3）各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。（4）学术文化趋向繁荣。春秋末年，道家、儒家学派的创立，提供了思想条件。主题当时社会现实问题（或政治、社会乃至宇宙万物）代表及主张儒家道家阴阳家墨家法家孟子荀子人性善，提倡“仁政”人性恶，隆礼重法庄子崇尚逍遥自由邹衍五行“相生相胜”墨子节俭，“兼爱”“非攻”“尚贤”韩非以法治国，体现中央集权意义（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。

材料

春秋以后，游士日多。《齐语》言桓公八十人，奉以车马衣裘，多以资币，使周游方，以号召天下之贤士，而战国之君遂以士为轻重，文者为儒，武者为侠。呜呼！游士兴而先王之法坏矣！——顾炎武《日知录集释》2.百家争鸣三、百家争鸣

材料四

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。

——摘自《韩非子》

材料一

以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

——摘自《孟子》

材料三

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

——摘自《墨子》

材料二

礼者，贵贱有等、长幼有差，贫富轻重皆有称者也。

礼者，所以正身也。

法者，治之端也。故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

明礼仪以化之，起法正以治之，重刑