语文-广东省2025届高中毕业班第一次调研考试广东一调试题和答案

本试卷共10页，考试用时150分钟，满分150分。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己所在的市(县、区)、学校、班级、姓名、考2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)人工物构造中得以体现，从而对人的行为产生积极的引导，伊德认为人的当代处境，表现在人总是受到技术调节，扼要地讲，就是技术无时无刻不在调节我们的微观知觉。以视觉为例，在使用天文望远镜观测天体时，人的视野发生了很大改变。有些图像信号被边缘化，隐没在背景下，群星看不到了；而有些信号则被放大，呈现在焦点中，人们看到了月亮上的环形山。可见，望远镜的放大一缩小所以，后现象学指出人的知觉经验是人和技术共构的，技术不是中立的，它在积极地构造经验。既然人的认识经验总是受到技术的但道德物化常被认为是对后现象学做了规范性转向，使得其关注了道德问题。这主要指的不是道德物化的理论部分，而是这一思路的实践性部分。维贝克在描述技术普遍接受的公共善在技术的设计阶段就嵌入到其工程蓝图之中，透过技术的布置和使用来劝导人按照道德的期许去行动。这一规范性的转向主要面向的对象是技术设计的工程人员。道德物化理论指出技术人员应该具备一些道德义务：首先，他们应当将技术不再简单理解成价值中立的工具，而应认识到技术可以调节道德经验，因此应对技术保持价值敏感性。其次，他们应当认识到自己不仅要实现技术的实用性功能，同时也应当主动地将有益于良善生活的重要价值共识嵌入技术中。当然，技术中所内嵌的价值不应该侵害基本自由。这些基本自由所保障的价值通常是基本人权，技术如果使得这些价值更容易受到侵害则应当被立即禁止。维贝克本人曾常年在荷兰著名理工大学特温特大学任教，他在该校指导设计实验室，给很多工程专业的学生上伦理学课。需要特别指出的是，维贝克道德物化理论的描述性部分继承了后现象学的一个重要存在论成果，即人与技术共构的关系本体论思想。道德物化的规范性部分可被视为该成果的应用伦理成就。在伊德看来，在知觉的生成层面，人和物是互相建构的，即不是人也不是物完全主导了知觉经验形成。维贝克直接继承了关系本体论，指出在道德经验方面人和物也是互相建构的，克服了人本主义伦理学把人当成唯一的道德主体，把物当成中立工具的伦理思路。道德物化理论鲜明地指出，分析一个道德行为，不能简单仅把人当作唯一主体，而应把人和物放在平等的位置上，去澄清这两者是如何建构一个特定的伦理行动的。只有澄清道德物化的描述性和规范性部分的关系和内涵，1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.道德教化与道德物化着手角度不同，但都具有正面意义，后者更为强调融抽象B.后现象学认为技术不是中立的，它时刻都在调节着人类的微观知觉，维贝克则C.道德物化对后现象学进行了规范性转向，作为承担主要道德义务的技术人员，D.道德物化丰富了伦理学的研究思路，澄清理论与应用的关系和内涵，有利于准2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.道德物化思想近年来获得新的发展契机，一方面与社会深度科技化带来的道德B.人们之所以直觉地对“物化”产生抵触心理，一定程度上是受到原有概念的影C.依据道德物化理论，技术设计人员要在意识和行为上承担道德义务，如果技术D.在规范人的行为方式上，道德物化提供了一种新的策略，由外在的技术引导和3.下列选项中描述的技术人工物，不符合道德物化“嵌入道德价值”倡导的一项是(3分)A.音乐楼梯设计成一个巨大的钢琴键盘，每走一级阶梯就会产生一个乐符，不少B.在学校附近、停车场出入口等地安装减速坡，司机通过它时，为了减少汽车的语文第4页(共10页)C.智能电表技术会自动精准计算用户实时用电量，然后回输给计算机，继而通过D.某沙发制造商将图案隐藏在丝绒表面，随着丝绒磨损，隐藏的图案得以显示，4.请根据材料内容，简要说明维贝克道德物化哲学的内容。(4分)5.大数据算法与我们的生活密切相关，但这广告推荐等问题，根据道德物化哲学，应该如何认识和解决这些问题?(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)“我搞不了文!你跟老师都说我的作文有八股味。”“我喜欢机器，这也挺好嘛!”搞机器。”“都十五了!你十四岁当兵比我还小。”唉!这个爸爸是怎么啦?干吗那么上心?我只是想跟这个家拉开点儿距离，越早越好!我选中了唯一实行供给制的学校，念书吃穿都由国家“爸，都到小经厂了，你坐车回去吧!”“你吃得下，就一个。”语文第6页(共10页)京的云霞赶不上云南?前边这片天空正张开最美的一幕。小燕比不上这孩子，它们只银锭桥上据说是燕京八景还是十景的一个去处，闹不清朝哪方看才算真正内行。觉到这件事。那个人想些什么?却不知道!孩子顾不上琢磨这些，心满意足朝一片红令他心往神驰的本领。他将挥汗如雨，亲手塑造一些无机生命。这孩子会不断进步，逐渐提高。沿后海这条土路总是向左拐，又向左拐，在彼岸终于折到相有一天，孩子走过了这条长路，从另一个方向来到桥头，想听听银锭桥的6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)B.父亲以年龄小、大学教育机会可贵等理由劝阻儿子，以自身经历表达未上大学C.“桥上剩下爸爸一人”用简洁的文字写出父亲被“抛下”的孤寂落寞，“爸爸”A.文本在描写太阳沉落的景象时，使用了拟人、反问的手法，融情入景、情景D.这部分叙述者转换，视角的补充更有利于深入人物的内心世界8.文章引用散文《绿魇》中的内容，请结合文本简要分析其作用。(4分)9.父子相送，围绕“小经厂”到“后海”这段路展开叙述，艺术效果丰富，请结合文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)材料一：某自非角读书及有知识，迄今四十年，时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠满堂，不数年间复过之，特见废田不耕，空困不给。又数年复如是之速耶?”有应于予曰：“嗟呼!吾高祖起自忧勤，瞧类数口，兄叔慈惠，弟侄恭堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，其币同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，星分瓜剖。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于听否?昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家。庇乎?义之所积，无分异之费也。其后人心不坚，无胜己之胾是从，乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，世而绝；居东阳者，不二世而贫。其或天欤?亦人之不幸欤?吾子力道闻学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。愿以吾言敷必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.速，文中意思为快速，与《六国论》“始速祸焉”、成语“不速之客”中的C.燕，文中同“宴”,意为进餐、宴饮，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)B.如果一个家族不能保持礼义，成员之间不相互提醒，家族内部就不能亲善和15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)语文第10页(共10页)21.下列关于文中引号用法的表述，不正确的一项是(3分)语文参考答案选择题，每小题3分，共30分题号12367答案CDCBBADFBCBD一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)4.【参考答案】维贝克的道德物化哲学包括理论(描述性)和实践(规范性)两部分：①理论(描述性)部分直接继承了后现象学中人与技术共构的关系本体论思想，旨在描述技术如何调节道德；②实践(规范性)部分可被视为关系本体论思想的应用伦理成果，它要求技术设计的工程人员应当考虑将一些普遍接受的公共善按照道德的期许去行动。分]选择的正确性；②升华主旨：暗示当时的社会环境，凸显机械专业对国家发展的意义，升华了[4分。每点2分，任答两点得4分。若有其他答案，言之有理可酌情给分][6分。每点2分，任答三点得6分。若有其他答案，言之有理可酌情给分]二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)【解析】正确断句为：某闻而泣之，家之不齐遂至如是之甚!可志此以为吾族之鉴，因为常语都是自身由盛而衰的对比，并不是豪门大族的衰颓和自己家族的振兴的(1)古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美1分；大意1分][5分。第①点2分，第②点2分，第③点1分。意思对即可]材料—:我从自幼时读书。到有了一些知识。迄今四十年了，世事百态历历在目。(曾经看到)高门大户、豪门大家、世袭贵族，金银珠宝布满厅堂，没过几年再次探访，只看到田地废弃无人耕种，粮仓空置废弃不用。又过几年再见到，(家族之人)有的被官府拘押，有的挑着担子在路上奔波劳累，问他们说：“你家过去人口众多，繁荣兴盛，为什么这么快就落入贫贱呢?”有人回答我说：“唉!我的高祖起初是靠着忧虑勤奋起家的，家中只有少数几口人，兄长叔父仁让弟弟侄子和睦相处。’于是(他们)用同一个酒杯喝酒，在一个厅堂宴饮，有钱放在一起，共用粮仓里的粮食。天冷的时候做衣服，布料价钱都一样；出门一起游玩，坐同样的车子。晚辈恭敬讲义气，长辈谦让有仁心。等到后代子孙人口增加，妯娌多了，家里说话忌讳越来越多，彼此想法不同，礼义消失衰亡，听不到吟诗读书声，一家人像星星一样分散，如切瓜一样离心。父亲没有了能谏诤的儿子而不讲道义，丈夫没有了贤惠的妻子而没有仁心，(他们)所追求的微小而所失去的却很多，以至于(到了)孤立无助，患难时不能互相帮助的地步，这就是他们迅速陷入困境的原因。”我听说这些后流泪哭泣，家中不和睦竟然到了如此严重的地步!应该把这件事记录下来作为我们家族的鉴戒，从而作为常说的话来劝戒家人。我儿子他能听进去吗?古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好。又称他们为龙驹鸿鹄，是期望他们才智出众。品质美好，就能荣耀家族；才华出众，就能显赫门楣。哪能自己苟且偷安却忘了家族的庇护呢?我的家族住在此处有四代人了，没听说过朝廷追债，自家用度不足的情况，钱财粮食堆满仓库，金印朱绶接续荣华富贵，大概是凭着礼法道义的积累，没有不合理的耗费。但到后面，人心动摇，没有能超越自己的朋友，盲信那些小人，不顾亲人，(整日)吃喝玩乐，以至于苟且专营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。居住在湖坊的，不到两代就绝户了；居住在东阳的，不到两代就贫穷了。难道是天意吗?还是人的缘故造成的不幸呢?孩子们要致力于道义、勤奋学习，看书要明白古人遗留下的训导，观察世事的利害关系，不用等着我来说明白。希望能将我的话陈述出来并告诉众人，我们家族亲善和睦应该从你们开始。记录这些话叫《家诫》。写于绍圣元年八月某日。《大学》中说：“从天子到普通百姓，都应该以提高自己的修养为根本。本乱末治是不可能的，对重要的事情疏忽，而对次要的事情过于重视，这种情况是从来没有过的!”这就是懂得根本，这就是最高的智慧。所谓治理国家必须先整治好自己的家庭，如果连自己的家庭都不能教育好，却要去教育别人，这是不可能的。因此，君子不需要离开家庭，就能在国家中施行(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)[6分，每点2分。只答有无，没有分析，不给分](三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(2)乌鸟私情愿乞终养兵与子偕行/男儿何不带吴钩收取关山五十州三、语言文字运用(本题共5小题，18分)[4分，每空2分][3分。修改恰当一处得1分，两处得2分，三处得3分][4分，每空2分。符合语境及字数要求即可]示例一：防蚊重清源，护身有妙招。[4分。能够结合文段“蚊子产生的源头”和“护身符”两方面的内容来写给2分，语言准确给1分，修辞手法给1分]四、写作(60分)里之堤，溃于蚁穴”;第二部分揭示“缝隙”的正面意义，即缝