2024届四川省峨眉市第二中学校高三适应性考试暨押题卷语文试题（原卷版）

峨眉二中高2021级适应性考试暨押题卷语文命题人：审题人：考试时间：150分钟试卷满分150分注意事项：1．答题前，请填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2．请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）材料二：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大版块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。我们应该很好地使用这个名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界，为整个人类谋福祉。（摘自徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）【链接材料】2022年2月4日，第24届冬奥会在北京开幕，其口号是“一起向未来”。2月4日这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。B.服务于农业生产活动是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。C.至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为起点的精耕细作技术体系。D.不管农业生产如何发达，依赖自然而生产基础原理不会变，所以二十四节气这一体系依然没有过时。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，导致了部分节气与节日发生了分离。B.西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。C.利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界，为整个人类谋福祉。D.在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐步形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。3.下列谚语不能支持材料一观点的一项是（）A.清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连 B.趁地未封冻，赶快把树种C树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤 D.立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。迄今为止，人们对时间的认知，从来都只有一个方向，那就是任何事情从过去到未来，包括生命，总是从小慢慢长大，从年轻到壮年，再逐渐衰老。这似乎是个固定不变的规律。然而，在这一现象的背后，却蕴含着复杂而深奥的物理学问题——“时间箭头”。所谓“时间箭头”，是指时间流动的单一方向，即社会发展从过去到未来，并不会倒流回到过去，这是自然界中一种极其基本的现象。存在明显方向性的时间箭头，只停留在宏观层次，而在微观层次物理学时间却几乎完全对称。通俗地说，随着尺度的减小，事件逆向发生的概率逐渐趋近于正向发生的概率。当尺度非常小时，物理学家认为两者近似相等，即时间是对称的，并不存在“过去”和“未来”。例如，引力如果就是对称的话，你可以将一个行星围绕太阳运转的轨道倒过来，这个路径仍然符合万有引力定律。大多数物理定律都有类似引力对称的假设，但是有时间箭头的情况就不同了。想象一下，如果时间在宏观层次也是对称的话，那么你可以将影片的一段镜头倒过来播放，也能理解发生的事情，但事实并非如此。物理学家从更基础的层面，对时间进行了定义，得到的共识是，时间箭头是热力学第二定律——著名“熵增定理”的衍生规律，即随着时间的流逝，任何一个物质系统的无序度总是在增加，而系统的无序程度越高就越难回到以前的有序状态，“时间箭头”就越显著。因此，物理学家总结说，这个宇宙内物质总是朝着无序的方向发展，让人们感觉到时间只朝一个方向流逝。物理学家在揭开“时间箭头”这个谜团的研究中，取得了一些令人兴奋的进展。国际学术期刊《物理评论快报》发表了一项研究成果，论文主要作者之一克里斯托弗·林恩说，这项新研究涉及物质世界最微小的组成部分，包括粒子、原子、分子，以及生命中最基本的单位——细胞。他们通过深入探究这些微观层面的相互作用，试图解释时间箭头的起源。研究人员首先探索了如何通过观察系统内特定的组成区块，以及它们之间的互动分解时间箭头。研究称，“分析显示，在两个视频的试验中，时间箭头都是从两个一组的神经元区块中产生，没有见到更复杂的区块结构”。在他们的研究中，一个关键焦点就是深入研究微观尺度下粒子的行为。他们所关注的问题之一是微观尺度下粒子之间的相互作用，能否有助于解释时间箭头。其中一个重要观点，是时间箭头可能与粒子碰撞时的不对称性有关。这就意味着，在碰撞过程中，粒子更有可能沿着某个方向分散，而不是以相反的方式碰撞。这种微观不对称性可能会在宏观尺度上积累，从而形成时间箭头的方向。另一个发现更令研究人员感到惊讶：观看随机移动物体视频的视网膜所体现的时间的方向性更高。研究员林恩说，这次发现对生物体内部如何与外在世界保持一致的认知提出了挑战。神经科学领域的研究者可能会对这些发现很感兴趣。这份研究的另一位主要研究者、物理学和生物学教授大卫·施瓦布认为，把时间箭头进行分解的理论，是一个巧妙而且具有普遍意义的理论框架，为探索很多具有多维度空间、没有达到平衡状态的系统，提供了一个创新的思路。林恩总结说，日常生活中所感受到的时间箭头，在微观世界的体现是怎样的？我们的研究为理解这个问题迈出了第一步。尽管他们的研究已取得一些进展，但要完全解开时间箭头奥秘仍是一个复杂深奥的问题，这需要跨越多个学科领域的合作，包括物理学、化学、生物学和哲学。理解时间箭头的本质，将有助于我们更深刻地理解自然界，为未来的科学研究和技术发展提供新的方向。（摘自陈思进《让“时间箭头”逆转可能吗？》）4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.时间箭头在宏观层次存在明显的方向性，人们有着“过去”和“未来”。B.在微观层次上不存在时间箭头，因为在这一层次上物理学时间已几乎完全对称。C.时间箭头可以用“熵增定理”来解释，即无序程度越低就越难回到以前的有序状态。D.林恩等人的研究初步解释了时间箭头的起源，为未来的探索提供了创新的思路。5.下列对材料相关内容分析和评价，不正确的一项是（）A.从古至今人们对时间的认知，从来都只有一个方向，这似乎是个固定不变的规律。B.文中加点的“如此”，指的是镜头倒放不影响观众对影片的理解这一假设情况。C.只要开展物理学、化学、生物学等跨学科研究合作，就能完全解开时间箭头的奥秘。D.研究“时间箭头”，不仅对物理学意义重大，对我们深刻理解自然界也有重要意义。6.本文题目为“让‘时间箭头’逆转可能吗？”你认为这种可能性存在吗？请结合材料说说你的理由。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：奔生李永康多数人都认识小萝卜头，却不知道我的本名叫宋振中。这个名字是父亲起的，至于有啥说法在里面，我却不知道。从懂事起，我第一次见到父亲，是在监狱里，而且还隔着很远的距离。有一天，因为一位女看守忘了关门，我冲出去，朝山坡下跑，我和妈妈住的女牢就在山坡上。我边跑边喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、头发直立的男子，举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！他试图向我靠近，几位持枪的看守拦住了他。他望向我，他的眼睛和母亲的眼睛一样，流露出的疼爱和无助，让我不容思考，就可以认定他就是我的父亲宋绮云。母亲告诉我这个名字的同时，还说出了“英俊潇洒”四个字，我也不知道是什么意思。我只是觉得他好高大哦，两道眉毛浓浓的。一个在山坡上执勤的看守打了我，还把我关进黑屋子。我发着高烧，还是一个劲儿地喊着：爸爸，爸爸，带我出去！母亲多次对我说，不该带着你进来的，那时候你太小了，还在吃奶，才刚刚会喊妈妈，你的几个哥哥和姐姐也没有办法带着你过日子。时间长了，母亲说，我也不知道带着你进来就出不去了。你父亲是因别人以妈妈的名义拍得电报“家中有急事速回”而被抓来的。妈妈又是被自称为父亲手下的工人的人以“速将换洗衣服送来”的纸条骗进来的。妈妈说，我以为，把衣服送到，和你父亲见一下面，他们就会让我们娘儿俩回家的。妈妈带着你，是怕你受冻挨饿呀，是奔生的，没有想到，进得来就出不去了。妈妈，我只想天天和你在一起，我只想能见到爸爸。我这样安慰妈妈。其实，我是多么想像小鸟一样能自由自在地在天空中飞翔啊。我进来的第三个年头，才被叫成小萝卜头的。妈妈进来后就没有奶水喂我了，我每顿吃的都是她嚼烂的饭。那饭有一种怪味，我吞不下去，吐出来很多次，就常常饿得哇哇大哭。哭过后，妈妈又嚼饭喂我，菜就只有烂白菜和烂萝卜，有一股臭味。有时候她也莫名其妙地把泪水流在我的脸上。渐渐地，我就长成了头大身细，骨瘦如柴，也就是后来别人写的，“头长得很大，身子却很纤瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁边的阿姨说我长得像小萝卜头。妈妈笑了，并应和道，这个小名还真形象，那就叫小萝卜头吧。于是，在狱中，大家都亲切地叫我小萝卜头，连妈妈也不叫我的真名了。只有教我认字的“政治犯”黄老师从来不叫我这个小名，而是叫我宋振中。说起我的读书认字，我还陪着大人们饿了两天多时间的肚子。那时候，我六岁多一点儿，妈妈和同室的阿姨，都不吃饭。我也不知道发生了什么。饭摆放在房间门口，大家都坐着不动。我想拿碗过去盛。妈妈说，小萝卜头，今天的饭里有毒。我被吓到了，原来不吃饭的原因，是这里的看守想毒死大家。我当然也不会去吃下了毒药的饭，就躺下了。第三天中午，我是被妈妈推醒的，原来我已经饿得晕了过去。妈妈扶我起来，让我喝了几口水，等我缓过劲儿来，她说，小萝卜头，快吃饭吧，因为从明天开始，你要去和一位新来的“政治犯”黄伯伯学习认字了。“绝食”和“罢工”这两个词也是黄老师告诉我的。黄老师说，叔叔阿姨们是以绝食、罢工的方式，才争取到了你能跟我学习的机会。黄老师教我认识了很多字，懂得了一点儿道理，我才知道牢房何以名曰“斋房”。我和妈妈住的是“义”斋女牢，爸爸住的是“忠”斋男牢。我传递“东北战局扭转”“淮海战略胜利”等消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给“疯老头”，当小小交通员陪他进城时，觉得很骄傲。1949年9月的一天，妈妈告诉我，她终于可以带着我走了。她说，你爸爸已经早一天上路了。我就要自由了！我那个兴奋劲儿无法用语言表达。妈妈要我去给老师辞行，黄老师仿佛早就知道了似的。我还和陈叔叔告别。我告诉陈叔叔，我和妈妈就在今天将要离开这里。陈叔叔默不作声。我还告诉白公馆监牢里的很多人，他们都用奇怪的眼神看着我。他们确实不知道妈妈这次将要带我去哪里。因为没过多久，他们也遇害了。我的哥哥宋振镛，他在《“小萝卜头”宋振中》一书中记下了我和爸爸妈妈在1949年9月6日被国民党特务秘密杀害的事情。他们无视妈妈的哀求——希望放了我，而是当着妈妈的面杀了我，然后才枪杀了妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天。妈妈最后是让我用一种给人希望的方式和叔叔阿姨们告别的，我虽然离开了渴望过的世界，可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀！（选自《北方文学》2021年第7期）文本二：空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，就是少写。小小说不是删削而成的，删得太狠的小说往往不顺，不和谐，不“圆”。应该在写的时候就控制住自己的笔，每捉摸一句，都要想一想：这一句是不是可以不写？尽量少写，写下来的便都是必要的，一句是一句。那些没有写下来的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。这样才能做到句有余味，篇有余意。（选自汪祺《小小说是什么》）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.因为被分别监禁，不曾谋面，宋振中对父亲完全没有印象，但血脉亲情让他一眼就认出了父亲。B.宋振中被称作“小萝卜头”，是因为他营养不良，长得头大身细，这一称呼反映了敌人对待政治犯的残忍无情。C.宋振中向狱友告别的情节，将孩童的兴奋与成人的沉默进行对比，作者在节制的叙述中蕴含无限的悲愤之情。D.小说结尾记叙宋振中遇害的时间，与《记念刘和珍君》开篇写“中华民国十五年三月二十五日”的意味有类似之处。8.文本一的叙述视角很有特点，请简要分析。9.如何理解汪曾祺所谓的“留白”？文本一在情节安排上是如何“留白＂的？请简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔①一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃②，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔楚庄闻孙叔敖于沈尹筮审之也故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。（节选自《吕氏春秋·慎行论》）【注】①乐正：乐官。夔（kuí）：古代音乐家，生活在荒僻边远的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识而被提拔为乐官，主理乐舞之事。②玃（jué）：古书上说的一种大猴子，形似猕猴。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑齐桓公A闻管子B于鲍叔C楚庄D闻孙叔敖E于沈尹筮F审之也G故国H霸诸侯也11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.信，指言语真实，与王羲之《兰亭集序》“信可乐也”中的“信”词义不相同。B.和，指“使……和谐”，与《孔雀东南飞》“登即相许和”中的“和”词义不同。C.涉，指渡水，与《归去来兮辞》“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。D.“己亥”在文中是干支纪日，《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”是干支纪月。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为舜重用夔，通过礼乐使教化传布于天下，从而让天下完全归服。B.本文第二段具有现实意义，从正反两方面论证了君王使天下兴盛原因。C.传言有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎是正确其实是错误的。D.本文以历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出，生动形象。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。（2）闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。吴宫怀古陆龟蒙香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。吴宫李商隐龙槛沉沉水殿清，禁门深掩断人声。吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陆诗认为吴王个人是亡国的罪魁祸首，与西施的关系不是很大，而李诗则隐晦地借咏史的名义来反映现实。B.“奢云艳雨”指吴王当年奢华绮丽的生活，“禁门深掩”表现吴宫的沉寂，结合后文“满宫醉”，暗示了宴会的华靡，从侧面表达了相同的意思。C.陆诗和李诗的题目基本相同，都是把当年的吴王宫殿作为直接描写对象而进行怀古的。D.“香径”“棘丛”今昔对比，突出了吴宫今日之衰败，而“日暮”“漂花”则写出了一种王朝落幕的悲怆。15.这两首诗同写“吴宫”，在语言风格方面有何不同？请结合作品简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《宇宙的边疆》作者卡尔·萨根认为：我们都是星辰，点缀着宇宙，却又微不足道。这一观点和苏轼在《赤壁赋》中以“___________，___________”两句感慨人生短暂而渺小的观点是一致的。（2）韩愈《师说》开篇即提出“____________”观点，托古言事，与当时一般人“____________”的态度形成对照，令人警醒。（3）在高考百日誓师大会后，小刚想在自己的房间门口张贴一副对联，以勉励自己在接下来的日子里坚持不懈，可以选择古诗文名句“______________，______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不觉大奇。向来说竹，“，”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知道，有竹之初本来也是实心，在山间与他木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包含竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，于是买了几支。我和摊主说，他现