2024-2025年新教材高中历史课时检测8中国古代的法治与教化含解析新人教版选择性必修1

PAGEPAGE5中国古代的法治与教化A级——基础达标练1．“治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是()A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚C．无为而治，崇尚自然 D．兼爱非攻，提倡节俭解析：选B材料中“唯治为法”“二柄者，刑德也”体现了法家思想，法家实行以法治国，厉行赏罚的主见，故选B项；A项属于儒家思想，解除；C项属于道家思想，解除；D项属于墨家思想，解除。2．刘邦进入关中后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”。西汉建立后，刘邦令萧何制定汉律。萧何在秦律基础上进行修订，合为九章，称作《九章律》。这反映了()A．汉初缺乏对秦亡教训的深思B．秦律与大一统国家治理相适应C．西汉持续了秦朝的治国理念D．汉初立法缺乏足够的思想资源解析：选B材料反映了在法律上汉承秦制，结合所学可知，其主要缘由在于，秦朝作为中国历史上第一个大一统国家，其所创设的制度体系与大一统国家治理相适应，所以西汉许多方面沿用秦制，故选B项；汉初统治者吸取秦亡教训，实行养精蓄锐的统治政策，解除A、C两项；材料不能说明汉初缺乏法律方面的思想资源，解除D项。3．中国古代从曹魏起先，法律上出现了“八议制度”，即八种人(亲、故、功、贵等)犯罪，只要不是危害皇权、不孝尊长等重罪的，都可以减免刑罚。这一制度旨在()A．减弱世家大族势力 B．缓和社会阶级冲突C．维护儒学正统地位 D．维护统治阶级特权解析：选D“八议制度”规定“亲、故、功、贵”等人犯罪可减免刑罚，这有利于维护统治阶级的特权，维护统治阶级的利益，故选D项；材料并不特指世家大族，解除A项；这一制度肯定程度上会激化社会冲突，解除B项；材料内容与儒学无关，解除C项。4．《唐律疏议》规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的状况下，就和祖父母，父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年……诈称祖父母，父母死，徒三年。这反映出唐律的主要特点是()A．轻罪重刑 B．礼法结合C．细密严苛 D．条文清楚解析：选B依据《唐律疏议》的内容规定可以看出，法律和伦理关系相结合，变相的要求子孙听从长辈，这体现了礼法结合的特点，故选B项；A、C两项材料未体现，D项表述与题意无关，均解除。5．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的状况。这主要说明宋代()A．法律内容更加丰富 B．君主专制制度强化C．立法部门权力减弱 D．执法的随意性加强解析：选B据材料中“在律之后附录了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并结合所学学问可知，敕令属于君主的吩咐，材料反映了宋代君主专制制度强化，故选B项；仅据材料内容无法得出A、C、D三项结论，故解除。6．明代《吏律》主要规定了文武官员应当遵循的职司法规及公务职责。其中，“大臣专擅选官”“擅勾属官”“奸党”等死罪条款为明律所特有。这从实质上反映出明律()A．强调法律治国作用 B．推行法家治国思想C．维护专制色调明显 D．严查官员结党擅权解析：选C依据材料“‘大臣专擅选官’‘擅勾属官’‘奸党’等死罪条款为明律所特有”并结合所学学问可知，这些条款的制定体现了皇权的加强，具有明显的维护专制色调，故选C项；明代重视法律建设，但并不代表明代是以法律治国，且在封建社会“人治”色调深厚，解除A项；推行法家治国思想和严查官员结党擅权是对材料的表面相识，并非实质反映，故解除B、D两项。7．明清时期，世家大族家法族规中多有教化族众生活看法及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明()A．民间力气干预国家统治B．儒家伦理占据主导地位C．宗族观念利于社会治理D．社会活动依靠血缘关系解析：选C世家大族在家法族规中，教化族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选C项；干预国家统治与“教化族众生活看法及治家处世”不符，解除A项；材料中无法体现“占据主导地位”，解除B项；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，解除D项。8．阅读材料，完成下列要求。材料一明浦江《郑氏家规》(部分)第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法……仍用一遵家范，违者以不孝论第128条子孙不得与人炫奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料二王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注意修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想探讨》(1)依据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的主动影响。(2)依据材料二，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。解析：第(1)问第一小问，据材料一中“居家则孝悌，处事则仁恕”“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法”“彼以其奢，我以吾俭”等信息进行分析即可。其次小问，依据材料和所学学问，可以从家庭成员的道德素养、家族的凝合力等方面来归纳。第(2)问，由材料二中“死丧相助，患难相恤，息讼罢争”，可见宗族互助，和谐乡里；由“要求乡民做‘一念而善’的善人”，可见教化百姓，移风易俗；由“针对民众过恶，王明阳的惩戒方法不在于‘请兵灭之’，而在于使乡约之民‘兴其善念’”，可见奖善劝诚，稳定秩序。答案：(1)要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。主动影响：弘扬传统美德，家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝合力增加。(2)社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。B级——等级高分练1．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期()A．神权统治的思想根深蒂固B．统治阶层等级意识淡薄C．敬天保民的民本观念萌发D．儒学深受天人感应影响解析：选C依据材料中“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，先秦时期敬天保民的民本观念渐渐萌发，故选C项；材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，解除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，解除B项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，解除D项。2．唐代制定的法律条文比隋代旧律减大辟者九十二条，其余变重为轻的还有许多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定位十恶，“特标篇首”。这体现出唐律()A．保证了吏治的清明与高效B．基本精神是维护专制统治和封建伦理C．突显外儒内法的治国理念D．重视教化在治国理政中的主动性作用解析：选B唐代的法律虽然比隋代削减了许多，也减轻了刑罚，但是却把“谋反、谋大逆”这种威逼专制统治和“大不敬、不孝”这种违反伦理的相关条文放在唐律全部条文的首篇，这表明唐律的基本精神是维护专制统治和封建伦理，故选B项。3．南宋出现相当多的通俗教化读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这主要说明()A．理学成为社会主流思想B．商品经济推动了理学发展C．政府保障平民受教权利D．理学思想逐步走向世俗化解析：选D南宋出现相当多的通俗教化读本，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。依据所学学问可知，这是受到程朱理学的影响，这说明理学思想逐步走向世俗化，故选D项；A、B、C三项材料未体现，均解除。4．阅读材料，完成下列要求。材料时代概况先秦《荀子》：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”给予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥汉朝春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”唐朝《唐律疏议》提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也。”宋朝《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦清朝《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中依据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关学问予以阐述。(要求：写明论题、史论结合)解析：此题为开放型试题，提炼论题时须要从宏观上总体把握材料信息。通过视察材料信息发觉，多个时段内不论是思想家还是政府律令都重视“礼”和“法”，据此得出论题“礼法并重渐渐成为封建社会治国的主流模式”。论证时，结合材料和所学学问，做到史论结合，论从史出。一方面强调封建国家重视“礼”“法”，小农经济确定封建国家注意秩序构建；另一方面强调“礼”“法”有利于维护社会秩序，巩固封建统治。最终总结、升华，强调礼法并重受经济、政治、思想统治的须要。答案：示例：论题：礼法并重渐渐成为封建社会治国的主流模式。阐述：小农经济的性质确定了