《大学之道》统编版高中语文选择性必修上册

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在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？有些大学的校训源自或者部分源自《大学》作品介绍《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。中庸大学论语孟子宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大

学》与《中庸》《论语》

《孟子》

合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。作品介绍据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，又与《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。《礼记》作品介绍《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容:一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。名家名作戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随经学大师后苍学《礼》，成就卓著，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士之职参与石渠阁论议，官至九江太守。编有《礼记》，为儒家经典著作之一。曾子（前505年－前435年），姒姓，姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。文题解读大学：相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。道：本意指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，课文指宗旨。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。“三纲八目”①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。诵读经典

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。翻译课文。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲抚民众，在于使自己达到善的境界。（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，达到翻译课文知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。

知：知道止：应达到至善的境界定：志向坚定静：镇静不躁安：内心安定虑：思虑周详得：处事合宜翻译课文

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了所：......的道理近：接近1.勾画有关“三纲”的语句，解读内容。①所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。②所谓“亲民”，是指做到求知和修身的方法。怎样才能达到“明明德”，就要做到亲民，推己及人。③所谓“止于至善”是指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限完善的过程。回答问题“明明德”侧重于“内圣”“亲民”侧重于“外王”“止于至善”是最终追求回答问题1.勾画有关“三纲”的语句，解读内容。“内圣外王”最早出自《庄子·天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。回答问题“三纲”之间的关系这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整的社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。先后本末终始回答问题2.从第一段看，如何能做到三纲？明明德亲民止于至善三纲：目标步骤止定静安虑得近道结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。翻译课文

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性；之：代词，代指弘扬品德的人治：治理齐：使...整齐有序其身：自身的品性修：修养翻译课文欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先让自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获取知识。正：使...端正诚：使...真诚致：获得翻译课文致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外物之充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。格物：推究事物的原理。致知：对外物之理充分认识翻译课文自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概本：根本修身：修养品性回答问题3.勾画有关“八目”的语句，解读内容。回答问题3.勾画有关“八目”的语句，解读内容。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下推究事物的原理获得更多知识意念诚实不欺去除私心杂念具有良好修养处理好家族间关系治理好国家彰显美好品德方法（步骤）根本、关键目的2、“八目”之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。（逐一递进的关系）明确：“修、齐、治、平”是《礼记·大学》的核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何正心、如何修身。思考：“修、齐、治、平”四者的关系是怎样的?讨论：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目内圣外王课堂小结

明明德：立德树人，以德治国止于至善：人的全面发展格物致知：实践出真知修身：自我完善（小我）齐家：家庭责任（中我）诚意正心：诚实、求真、良好的初心亲民：以民为本治国平天下：社会责任（大我）《大学之道》(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：______________，____________，___________，_______________。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________。(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。情景默写大学之道在明明德在亲民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身为本致知在格物身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平(4)《大学之道》中，用“___________，____