鸢飞鱼跃：〈四书〉经典导读智慧树知到答案2024年四川大学

鸢飞鱼跃：〈四书〉经典导读四川大学智慧树知到答案2024年第一章测试

根据朱子的说法，《四书》的研读顺序是（）。

A:《大学》《论语》《中庸》《孟子》B:《大学》《孟子》《中庸》《论语》C:《大学》《论语》《孟子》《中庸》D:《大学》《中庸》《论语》《孟子》

答案:C在《四书》中，处于核心地位是（）。

A:《中庸》B:《论语》C:《大学》D:《孟子》

答案:B关于民国时期具有学科开创之功的著名人物，以下哪些说法是正确的（）

A:接受了相对完整的传统教育B:他们的成就在这种传统与现代的激烈冲突中取得C:接受了相对全面的西学教育D:从小就成长在传统的《四书》教育中

答案:ABCD关于“举一反三”和“闻一知十”，以下说法正确的是（）。

A:“举一反三”的意思与“启发”密切相关B:两者的意思都差不多C:两者都出自《论语》D:两者之间只是“十”比“三”要更多的那种程度之别

答案:AC与《礼记》本相比，《四书》本《大学》和《中庸》并非简单地遵从古本，而以据理崇圣为原则，朱子有所修订。（）

A:对B:错

答案:A

第二章测试

为何颜子被认为是孔门中最杰出的学生（）。

A:颜子肆意洒脱、超越名利B:颜子最为好学C:颜子深契孔子、身体力行D:颜子能通权达变、因时处当

答案:ABCD子贡所展现的“贫而无谄，富而无骄”已完全超乎贫富之外。（）

A:对B:错

答案:B孔子提醒子贡“先行其言”与“非尔所及”恰恰是因为子贡对聪颖的倚仗。（）

A:对B:错

答案:A子路的形象可以用以下哪些词语来描述（）。

A:喭B:辟C:誾誾如也D:行行如也

答案:AD以下哪章内容既体现了子路之“野”，又体现了子路之“进”（）。

A:“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”B:子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”C:子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”D:子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？

答案:B

第三章测试

子游和子夏是孔门文学科的代表人物。文学主要指典章制度之学，因此他们擅长六艺学问。（）

A:对B:错

答案:A子夏所说的“虽曰未学，吾必谓之学矣”与子路所说的“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”皆有所偏颇。（）

A:错B:对

答案:B“过犹不及”是说“过”与“不及”虽然都不如中道，但相对来说，“过”比“不及”更胜一筹。（）

A:对B:错

答案:B孔子所说的“割鸡焉用牛刀”是批评子游以礼乐之道治理武城。（）

A:对B:错

答案:B若读者不善观，将子游所说的“丧致乎哀而止”推至极致，便会产生取质去文、以情代礼的理解。（）

A:错B:对

答案:B

第四章测试

孔子和孟子之所以批评乡愿是因为其伪善而乱真。（）

A:错B:对

答案:B孔子所言的“取狂狷”其实是借由狂狷而有取于进取与有所不为；至于狂狷本身，恰须应以“裁之”。（）

A:错B:对

答案:B曾皙所言之志可谓是有德之言。（程颐：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言说自己事，如圣人言圣人事也。造道之言则知足以知此，如贤人说圣人事也。”）（）

A:对B:错

答案:B哪怕是所谓的“中道”，若执泥于此，也会陷入对中道的悖反，只是死守中道而不以时损益，则与执守一端的杨朱、墨子无异。（）

A:对B:错

答案:A孟子之所以把孔子分言的中行、狂狷、乡愿放在一起讨论，是希望读者能够更透彻地看出孔子对“取狂狷”的态度。（）

A:对B:错

答案:A

第五章测试

在电视剧的例子中，关于父母坚信女儿不是该死之人，以下说法正确的是（）。

A:父母哪怕亲眼目睹了女儿乖张的举动，却依然坚信女儿决非该死之人，这只不过是罔顾事实而已B:假如世上所有人都认定女儿作死，而父母却坚信决非如此，这不过是一种荒唐的表现C:父母所坚信的是女儿“本来”不是这样的人，其所信赖的是女儿的“本性”D:除非父母亲眼目睹女儿突然性情乖张，强行要求下车而后身亡，才会甘心女儿是该死之人

答案:C孔子认为，其父攘羊，其子应当隐之而非证之，原因在于（）。

A:当其父做出偷盗这种行为时，为人子女者最先感到的是一种痛B:其余选项都是C:惟其心上痛之深，故而在情上为之隐D:因在情上为之隐，故在行上为之藏

答案:B关于“窃负而逃”，以下说法正确的是（）。

A:舜在天下人与父亲之间只顾自己的父亲，这实在很难让人接受B:舜只要将自己的父亲与天下人相比显得微不足道，便可以舍弃父亲C:舜并不否认他的父亲应该承担罪责D:人们所谓的腐败行为，孟子一开始就排除在外了

答案:CD人子应该如何面对父母的过错（）。

A:哪怕在别人眼里也有父母有心犯错，但在人子的眼里，那也一定不是父母的本心，父母“本来是”亦即在本性上是无心犯错的B:人子只是不忍指责，而以最适当的方式劝谏父母C:无论父母犯了什么错却并无恶意，只是很不幸在事实上犯错了D:父母对子女总有一番好心，哪怕犯错也一定不会有心犯错

答案:ABCD同样“无不知爱其亲”“无不知敬其兄”，之所以在动物则为本能，在人则为良知良能，根本原因在于，人能“达”而动物则不能。（）

A:对B:错

答案:A本能生而有之，良能则需要后天的学习。（）

A:对B:错

答案:B正是儒家的人性本善，成为父母之爱坚不可摧的根据所在，而父母与子女之间只有基于“本性”的信赖，父子之爱才是绝对牢靠的。（）

A:错B:对

答案:B舜父杀人，天下人皆可得而诛之，但唯独作为人子的舜不行。（）

A:对B:错

答案:A

第六章测试

家是爱发生的第一现场。（）

A:错B:对

答案:B孟光因为自己的美貌而吸引了梁鸿。（）

A:对B:错

答案:A相敬如宾说明夫妻关系隔膜，不亲密。（）

A:错B:对

答案:A夫妻关系是私人关系，与天地阴阳没有关系。（）

A:错B:对

答案:A婚礼繁复冗杂，完全没有必要，只要两人相爱就行。（）

A:错B:对

答案:A

第七章测试

对于“坐怀不乱”的看法，以下理解正确的是（）。

A:其余选项都正确B:在今天的意思是当事人品行端正、没有邪念C:最初是用来说明柳下惠的诚信度很高D:此事最早可查文献，出于《荀子·大略》篇

答案:A关于“高山流水”，以下说法错误的是（）。

A:成功地刻画了知音难觅的一面，道出了世人的切肤之痛B:表达出难寻知音的失落，但同时也未尝不是一种生存的迷思C:心志极高之人不能以此自负，而看不上芸芸众生D:朋友关系越是志存高远就越好，就像伯牙一样，假如知音难觅宁肯不再鼓琴

答案:D关于朋友相交，以下说法错误的是（）。

A:朋友有难，援之以道，该帮的时候千难万难也得帮B:朋友之间决非利的苟合，不是为了相互铺路C:朋友相交是一种私情，为了朋友可以不惜两肋插刀D:朋友之间平时相交处之坦然，毋须彼此经营留后路

答案:C关于《庄子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以下说法错误的是（）。

A:原意是鱼儿在失水状态中相濡以沫，不如在江河湖泊中独自出游B:表达了一种陌生人相处的理想情境C:鱼的相濡以沫不过是基于本能的苟延残喘D:人的相濡以沫则彰显人世间在患难之间的温情，这是非常可贵而值得珍惜

答案:B对于亲近小动物还是亲近老人，以下说法错误的是（）。

A:当我们的亲近程度已经抵达动物时，也就更没有理由觉得老年人很陌生了B:如果连老人都不愿意亲近，就更不应该亲近小动物C:亲近老年人属于孟子所说“仁民”的范围，怜爱小动物则属于“爱物”的范围D:只有亲近了老人，再亲近小动物，这才符合由亲近而陌生的历程

答案:B理性交流代替不了美德，诚信作为一种美德，其价值无可替代。（）

A:错B:对

答案:B只有承诺之时做到诚心诚意，才能决定信守承诺时更为坚定。要是缺乏诚意在先，承诺之时用心不够，每到事有变故就会轻易食言。（）

A:错B:对

答案:B是亲近还是陌生，乃由人心所决定，而不取决于是否谋面。（）

A:错B:对

答案:B

第八章测试

“长幼有序”中的“长幼”，可以指（）

A:其余选项都是B:朋友之间的长幼关系C:宗族内的诸兄弟关系D:乡党中的长幼关系

答案:A关于“孝”与“悌”，以下哪种说法不正确？（）

A:由家族中的孝可以推至乡党间的悌，孝悌与为政无关B:“悌”总是由“孝”所推至C:兄弟之悌常与父子之孝并列，称之为“孝悌”D:孝常见于家庭、家族之间，而悌常见于乡党、邻里之间

答案:A对于人与人之间的关系存在着亲疏远近这一现象，以下说法不正确的是（）。

A:差别对待可能只是反应了人与人之间的亲疏远近，而与偏心无关B:爱总是很自然地呈现亲疏远近之别，这种差等具有自身的合理性C:只有克服这种亲疏远近的差别，才能实现公平、公正的价值D:既然人伦关系总是很自然地呈现各种差别，那么最自然的做法就是基于这种差别相对待

答案:C对于“君子可欺以其方”，以下理解正确的是（）

A:君子也是可以被欺骗的B:君子也是可以被一种高超的方法所欺骗的C:君子也是可以被合于情理的事所欺骗的D:其余以上选项都正确

答案:C人与人之间的关系有亲疏远近的不同，只要做到了同等对待就意味着一视同仁。（）

A:对B:错

答案:B在兄长与乡人之间，对兄长需要心中常怀敬意，对乡人则在特定相遇的场合而怀有一时的敬意，同时也可以根据需要进行转换。（）

A:对B:错

答案:B

第九章测试

对于诗人与普通读者，以下说法正确的是（）

A:普通读者隐隐约约有种类似的感觉，却说不清道不明，诗人妙笔生花，可以将不一样的感受传神表达B:普通读者的生活都很琐屑，所见所感也很有限，诗人能突破眼前的、当下的感受，达到广袤无垠的地步C:普通读者可能抓住某种感觉，却“欲辨已忘言”，诗人可以将读者置身于诗词的情境，一下子变得豁然开朗D:普通读者通过欣赏诗人的作品，摆脱眼前的拘束，获得情操的陶冶

答案:ABCD关于“以文会友”，以下说法正确的是（）

A:古代读书人吟诗作对，或琴棋书画，皆可会友B:朋友之间有共同的兴趣爱好、专业或追求目标之类的，都可以视为以文会友C:朋友之间因“文”上的共同兴趣结交，这就够了D:“文”的特征即显发在外而可相观相赏，故人们能据此相互结交

答案:ABD关于杜甫的“忠君”与“忧民”思想，以下说法正确的是（）

A:心忧百姓惟一的可能性在于，通过君权一统而获得天下秩序B:杜甫的忠君与他个人的沉浮无关，只与百姓的安危有关，只有通过忧民才能真正理解杜甫的忠君C:忠君即忧民，忧民即忠君，只是一事D:其余选项都正确

答案:D从杜诗中读到反映民间疾苦的景象越多，越能显示杜甫的揭露和反抗精神，其人文精神也就越充沛。（）

A:对B:错

答案:B杜甫的不朽之处在于，最为悲惨的人间苦难也没有消磨他的人文精神，他依然关怀天下百姓，而一切也只寄希望于人。（）

A:对B:错

答案:A

第十章测试

苏东坡的《临江仙·滚滚长江东逝水》实际上就是用滚滚长江之水来比喻中国的历史。（）

A:对B:错

答案:B在孟子看来，构成人性的要素主要有（）。

A:恻隐之心B:是非之心C:辞让之心D:羞恶之心

答案:ABCD历史的功用在于有助于我们（）。

A:剖析人性B:判断兴亡C:知人论世D:六根清静

答案:ABC通过蒙文通先生的“四大变局说”，我们发现每一次时代大转折背后都有思想学术的积极推动和密切配合。（）

A:对B:错

答案:A贯通古往今来变化的脉络，了解其中的具体事迹，这就是历史书写中的“义”。（）

A:对B:错

答案:B

第十一章测试

学习是苦差事，其中的乐趣也是苦中作乐而已。（）

A:对B:错

答案:B仁爱是不坚强的表现，应该学习如何克服。（）

A:对B:错

答案:B自我反省是反省自己的利益是否收到侵害。（）

A:对B:错

答案:B孝就是顺，顺就是孝，顺从父母是学习的根本。（）

A:对B:错

答案:B和就是与人为善，照顾各方利益，是妥协的艺术。（）

A:错B:对

答案:A

第十二章测试

为什么说教育更应该培养于振甲这种人？（）

A:陈天一这种类型的专业人才不需要培养B:于振甲的道德品格可以保障专业水平C:培养于振甲这种以明辨是非为头等大事的品格，永远最值当D:培养陈天一这种类型的专业人才是不值得的

答案:C关于人心与道心何以与艺术息息相关，以下正确的是（）

A:其余选项都正确B:于振甲这个艺术人物体现了道心对人心的主宰，而陈天一则只是人心的发用C:人心合于道心不能指望秉赋，那完全可遇不可求D:人心