《人皆有不忍人之心》（精度课件）高二语文文言文专题教学与备考（统编版选必上册）

一、工欲善其事，必先利其器。（孔子）课前3分钟准备好下列物品：课本、小测验本、笔记本二、温故而知新，可以为师矣。（孔子）①测验《论语》十二章情景默写②检查《大学之道》背诵。三、寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。重点：学习《人皆有不忍人之心》温故知新——课前检测1.

唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中“______________________，______________________”这两句。2.《论语·里仁》中，“______________，______________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。3.孔子在《论语》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“______________________，_____________”。4.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是：

，

。5.读书人要立志成为国家和社会的脊梁，承担起自己的责任，《论语·泰伯》中曾子就曾经指出“_______________________，_____________________。”6.《论语·学而》中孔子提出：“君子”不应把心思都放在追求物质享受上，要“__________________，__________________”,如此可以称得上是“好学”。7.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《〈论语〉十二章》中，孔子对“恕”字的解释“__________________，__________________”,与此意大致相同。。见贤思齐焉，

见不贤而内自省也。朝闻道

夕死可矣君子食无求饱

居无求安君子喻于义

小人喻于利士不可以不弘毅

任重而道远敏于事而慎于言

就有道而正焉己所不欲勿施于人

孔孟之道是备受华夏儿女尊崇的流传千载的传统文化精华。孟子以弘扬孔子之道为己任，其思想不仅丰富发展了儒家文化，也深刻影响了中国哲学和社会。习近平总书记将中华优秀传统文化的时代价值总结为六条，即讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合与求大同。其中，讲仁爱、重民本与孟子的仁政、民本思想有直接关系，可见孟子思想为涵养社会主义核心价值提供重要源泉，其传承弘扬也对中华文化传承和延续具有重要意义。“典”亮中华传统文化导入人皆有不忍人之心

选自《孟子》

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。学习目标

1、知人论世，明背景。2、能准确流畅地朗读课文并背会。3、疏通文意，学习孟子严密的论证思路，并理解课文所体现的孟子思想。4、品读经典，联系现实，启迪人生，并积累作文素材。壹、知人论世，明背景1.作者介绍

孟子(约公元前372年一公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家，思想家，政治家，教育家，儒家学派的代表人物之一与孔子，荀子是先奉儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝迫封为“亚圣”。壹、知人论世，明背景2.时代背景

孟子生活的战国中期，惨烈的兼并战争已经吃掉了各大诸侯国之间的缓冲地带，各大国开始短兵相接，消灭对手的有生力量成为战争的普遍形式，其残酷性随之大大增加。由于民众不断减少，不少统治者开始感叹民众数量的不足。然而杀戮并未停止，战争仍在继续，于是蓄养民力，关爱民众生命成了统治者和思想家们普遍关注的话题。壹、知人论世，明背景

3.孟子的思想

(1)性善论

“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为:“恻陷之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也:恭敬之心，礼也:是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。"(告子上》)“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心上》)(2)民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵，社稷次之，君为轻”，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先为政者要保障人民权利。壹、知人论世，明背景

3.孟子的思想

(3)仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”，“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。(4)君子学说

孟子认为君子应该居仁由义，具备大丈夫精神，其中大丈夫精神主要体现在:担当社会责任，不屈服于权贵，舍生取义，养浩然正气等方面。并且孟子给出了四种修炼成为君子的方法:行先王之道，存心养性，反求诸己，集气养义。贰、正字音，顺句读1、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心2、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也3、无羞恶之心，非人也rúchùtìnàyāowù“典”亮中华传统文化1、结合注释自读课文，初步了解。2、二人小组互读课文，熟悉文本。叁、初读文本，整体感知肆、释义经典，读懂文意1、自己结合资料，翻译课文。2、个人质疑，小组释疑。3、集体释疑，老师点拨。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。重点词句：不忍人之心：怜悯心，同情心。②斯:于是，就③以:用人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意译文：孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治;用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。重点词句：①所以:表因果，之所以……是因为②乍:突然③孺子：幼儿，儿童，小孩子。④怵惕:惊骇，恐惧⑤恻隐:哀痛，怜悯⑥所以:表因果，因为⑦内:同“纳”，结交⑧要:求取⑨乡党：同乡，乡邻⑩恶:厌恶人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，(是因为)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。重点词句：①所以:表因果，之所以……是因为②乍:突然③孺子：幼儿，儿童，小孩子。④怵惕:惊骇，恐惧⑤恻隐:哀痛，怜悯⑥所以:表因果，因为⑦内:同“纳”，结交⑧要:求取⑨乡党：乡邻朋友⑩恶:厌恶人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于打，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。重点词句：①由是:从此②羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶③辞让:谦逊，推让④是非:对错。人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。译文：由此看来，没有同情心，(简直)不是人;没有羞耻心，(简直)不是人;没有谦让心，(简直)不是人;没有是非心，(简直)不是人。重点词句：①端:萌芽，发端②犹:就像③四体：四肢人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。重点词句：①是:这②贼:名作动，伤害③然:通“燃④达:流通，指泉水涌出⑤苟:如果⑥保:安定，使…安定⑦事:侍奉人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人;认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养侍奉父母都成问题。人皆有不忍人之心肆、释义经典，读懂文意有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”“典”亮中华传统文化问题：分析本文的论证思路和论证方法。伍、再读课文，探究思路1、论证思路全文可分为三层。第一层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。明确:本文运用了哪些论证方法?明确:举例论证:孺子入井比喻论证:“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”对比论证:正面:人皆有不忍人之心/反面:无恻隐之心，非人也正面:足以保四海/反面:不足以事父母“典”亮中华传统文化问题：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?陆、品读课文领悟内涵明确：

“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。陆、品读课文领悟内涵问题：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?明确：

孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。陆、品读课文领悟内涵问题：如何理解“四心”?

孟子指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之’才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。陆、品读课文领悟内涵问题：如何理解“四心”?

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。柒、知行合一“典”亮传统内化于心外化于行

“学史可以看成败，鉴得失，知兴替；学诗可以情飞扬，志高昂，人灵秀；学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辨是非……”。柒、知行合一“典”亮传统内化于心外化于行柒、知行合一“典”亮传统

习近平总书记指出，“必须加强全社会的思想道德建设”，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。形成向上向善的力量是一个国家、民族精神凝聚力的集中体现。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是国有德而兴、人有德而立的基础。

常怀四心践初心——修身、齐家、治国、平天下。柒、知行合一“典”亮传统内化于心外化于行柒、知行合一