2025年高考语文备考之信息类文本阅读专题练（附答案解析）

信息类文本阅读

一、阅读下面的文字，完成问题。材料一：根据《中华人民共和国著作权法》第3条的规定，作品是指文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以一定形式表现的智力成果。然而，《著作权法》并没有对独创性进行解释和说明。因此，问题的难点以及讨论的焦点就在于独创性有无的判断，决定了人工智能生成内容是否可以构成著作权法上的作品。笔者认为，人工智能生成内容的独创性应当采取结果主义的判断方法，不应增加额外的条件或要求，即应当着眼于作品本身——创作行为之结果，而不考虑创作主体和创作过程。因为独创性是作品本身所表现出来的特征，而非对创作主体和创作过程的描述。正如上文所述，作品之所以需要具备独创性，原因就在于，只有具备了客观的文学、艺术或者科学价值，法律才有予以保护的必要。因此，独创性判断所关注的是作品的形式和外观——是否与在先作品存在实质的差异而具备应予保护的价值，能否满足公众的精神文化需求，或者推动科学的研究和应用。而创作主体并不影响独创性的判断，如果人工智能生成内容是由自然人创作完成的情况下，可以受到著作权保护，则该成果完全可以满足著作权法对独创性要求。此外，创作过程是否借助了工具以及借助了何种工具也不应影响独创性的判断。举例而言，判断一幅美术作品的独创性，仅需要观察其是否实质上区别于在先作品；根据一般观念是否存在艺术价值，如果得到肯定答案，则具备独创性；至于是否由自然人创作，以及是否借助了某种先进的创作工具，则属于无关因素，无法影响独创性有无的判断。应当注意，确定某种类型作品的独创性标准时，需要综合考虑各种因素，包括创作工具的变化、作者创作空间的大小等等，但是在判断某个具体作品有无独创性的时候，则应当只关注待评价作品本身，此为两个不同层面的问题。主张将独创性判断与作者问题联系在一起的观点认为，存在自然人作者是作品具备独创性的前提，只有自然人作者创作的成果才能称之为作品。事实上，反对独创性客观说的观点是以非自然人创作的作品无法受到著作权保护为理由，反推得出人工智能作品无法具备独创性的结论。另外还有观点认为，应当将创作过程投入智力劳动的多少作为判断是否构成作品的判断方法。然而，作品是否具备独创性和是否是自然人创作本身就是两个问题。作品是否由自然人创作，决定的是有无适格主体取得作者身份和著作权，不应与独创性问题混淆讨论。分析作者是否投入了智力劳动解决的原本也不是独创性问题，而是作者是否实施了创作行为。（节选自张新宝、卞龙《人工智能生成内容的著作权保护研究》）材料二：人工智能生成内容能否构成作品，现有研究多聚焦生成内容是否具有独创性这一条件进行讨论。目前学术界有不同观点：一种观点持主体判断说，认为机器不能创作，不是法律保护的主体；人工智能生成内容属于应用算法、规则和模板的结果，缺乏创作的独特性，因而不能将其认定为作品。作品的前提是由自然人作者创作，作品的主体必须是自然人，该前提与作品的可著作权性紧密相关，人工智能生成内容不能满足现行著作权法对于作品的要求，难以成为著作权客体。另一种观点持客体判断说，主张应当以生成内容本身的独创性来判断其是否构成作品；对独创性的判断，只考虑人工智能生成内容的表达本身即可，无需考虑创作过程中是否包含“思想”和“人格”。应当注意到的是，“主体判断说”的主要依据是《著作权法》第3条中的“智力成果”，因此学者们提出作品必须是人类的智力活动、创作活动的产物。实际上，人工智能生成内容是人机混同的智力成果。人工智能软件模型由人类设计而成。人类设定原始参数和运算逻辑，安排人工智能软件模型进行语料训练；人工智能软件模型面对输入的海量数据进行机器学习，并经人类进行反复调试达到对输出的预期标准后，最终输出生成的结果。整个过程无不体现人类的参与和安排。因此，人工智能生成内容并没有脱离著作权法的人格主义基础。依据“客体判断说”，独创性判断只需对作品的表达本身做客观评价，独创性包含“独立完成和创造性”两个基本要素。整体而言，人工智能生成的内容与既有表达不同，即具有独创性。具体来说，“独立完成”意味着该作品由创作者独立完成，而非抄袭的结果，既包括从无到有独立地创造出来，也包括在现有作品的基础上进行再创作。在算法规则的运作下，人工智能根据使用者输入的提示词，综合运用文本表达、图文转化等模型自主生成具体的内容，生成内容符合“独”的要求。而关于“创造性”，从立法的目的来看，著作权法并不要求作品达到专利法的“创造性”高度，著作权法旨在鼓励大众追求文化发展的多样性。从司法实践来看，法院认定“独创性”的法律标准并不高，诸如聊天表情、十几秒短视频、电子红包等都能达到“独创性”的门槛，均已受到著作权法的保护。而诸如儿童随手涂鸦的画作、随手取景的照片等人类创作物也大多能被认定构成作品，人类大量投入研发、优化的人工智能算法生成的内容也应被认定为满足“创造性”的要求。当然，人工智能生成内容是否构成作品，不可一概而论。只有生成内容能达到作品的“试金石”——独创性的判断标准，达到作品的“可著作权性”要求，才可构成作品，受到我国《著作权法》的保护。（节选自张平《人工智能生成内容著作权合法性的制度难题及其解决路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.材料一作者认为人工智能生成内容独创性的判断不应当以作品的创作主体与创作过程为标准，而应从作品本身来判断。B.材料一作者赞同以非自然人创作的作品无法受到著作权保护为理由，反推人工智能作品就无法具备独创性这一观点。C.材料二中，作者认为著作权法的立法目的在于鼓励大众创作，因此对作品“创造性”的要求比专利法的要求低。D.材料二中，作者认为人工智能生成内容要受到《著作权法》的保护，必须达到作品的独创性标准，达到“可著作权性”要求。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.材料一谈及某种类型作品的独创性标准是为了进一步论证人工智能生成内容的独创性应当采取结果主义的判断方法。B.材料二把“主体判断说”和“客体判断说”的不同观点进行了对比，作者比较认同“客体判断说”的判断标准。C.材料一与材料二的作者都认为人工智能生成内容的独创性判断应关注该内容是否与已有的作品存在实质的差异。D.材料一和材料二讨论人工智能生成内容独创性问题都是为了探讨是否需要给与人工智能生成内容著作权保护的问题。3.有学者参与讨论“人工智能生成内容”的话题，使用下面的事例支撑观点，其所持的观点最有可能是（

）事例：摄影师在胶卷相机时代可以拍出著作权法意义上的作品，后来随着摄影技术的发展，摄影设备功能愈发强大，能够在按下摄影键的极短时间内对照片进行调整、修改后输出成片，如果该照片能满足作品的独创性要求，仍构成著作权法意义上的作品。A.只要人工智能为生成内容的产生作出了贡献，其智能生成内容就应受到著作权法的保护。B.因为人类为创造作品把人工智能当做工具，所以智能生成内容著作权应属于运用工具的人类。C.无论人工智能是否参与到创作中，其智能生成内容能否受到著作权法保护都由人类来决定。D.无论人工智能对生成内容贡献高还是低，只要生成内容具有独创性，就应受到著作权法的保护。4.下列表格中关于“主体判断说”和“客体判断说”的内容表述，全都正确的一项是（

）A.②③⑧B.③⑥⑦C.②④⑥D.①⑤⑦5.下面是关于著作权的案件，你认为法院判决的依据是什么？请结合材料简要说明。案件：原告李某使用AI图片生成软件通过输入提示词、设置相关参数和不断调整修正的方式生成古装少女的图片，后将该图片发布在小红书平台，并标注为“AI插画”。但后来，原告发现被告刘某通过百家号账号发布的文章里使用了自己先前生成的图片作为插图，并且去除了该图片原有的水印。随后，李某以侵害作品署名权为由将刘某起诉到法院。法院经审理后认为：AI生成图片属于作品，应受到著作权法保护。因此，判决被告向原告赔礼道歉，并赔偿经济损失500元。

二、阅读下面的文字，完成问题。经典是思想与意义的渊薮经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题；而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。经典构成生命的内在骨骼但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。如何阅读经典首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象，这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。（摘编自张汝伦《阅读经典的意义》）6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。B．柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。C．阅读经典能丰富我们的思想和经验，让生命得到完善、丰富和提高，阅读经典本身就是目的，不应该带有任何具体的实用的目的。D．阅读经典的目的是求道，需要我们从内容到形式去深入分析和研究，才能把握经典的大道理，而阅读教科书是不需要思考和发现能力的。7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．经典是意义和思想的源泉，能回答任何时代的读者提出来的问题，所以朱熹和当代的我们读《四书》在某种程度上都能获得所需要的答案。B．读者首先要理解经典文本的特殊意义，例如一个对《庄子》毫无理解的人，是不可能对《庄子》的“适性逍遥”思想提出批判性意见的。C．我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。D．经典体现了人类最可宝贵的智慧，如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界。8．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．第一节第二段，主要采用比较论证和例证法，更加鲜明有力地阐释了经典的特点。B．第二节引用《论语》“好之者不如乐之者”，证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣。C．第三节指出现代人在对待经典上的一些弊病，体现论说文对现实问题的批判与关照。D．本文条理明晰，按照经典是什么，为什么要读经典和如何阅读经典的思路展开论述。9．请简要分析第一节第四段“泉眼”和“泉水”的作用。10．作为一名高三学子，请结合本文观点，给高一新生谈谈该如何阅读曹雪芹的《红楼梦》。答案详解1.B【解析】本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B项，“赞同以非自然人创作的作品无法受到著作权保护为理由，反推人工智能作品就无法具备独创性这一观点”错误，根据材料一第四段“事实上，反对独创性客观说的观点是以非自然人创作的作品无法受到著作权保护为理由，反推得出人工智能作品无法具备独创性的结论”“作品是否具备独创性和是否是自然人创作本身就是两个问题。作品是否由自然人创作，决定的是有无适格主体取得作者身份和著作权，不应与独创性问题混淆讨论”，可知在作者看来，作品是否由自然人创作，决定的是有无适格主体取得作者身份和著作权，不应与独创性问题混淆讨论，并不赞同这种观点。2.C【解析】本题考查根据文本内容进行判断、推理的能力。C项，“都认为人工智能生成内容的独创性判断应关注该内容是否与已有的作品存在实质的差异”错误，根据材料一第二段“独创性判断所关注的是作品的形式和外观——是否与在先作品存在实质的差异而具备应予保护的价值”，以及材料二第三段“依据‘客体判断说’，独创性判断只需对作品的表达本身做客观评价”，可知两篇文章的作者都认为人工智能生成内容的独创性判断应关注该内容是否具有独创性，而不仅仅是与已有作品存在实质的差异。3.D【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二第一段“主张应当以生成内容本身的独创性来判断其是否构成作品；对独创性的判断，只考虑人工智能生成内容的表达本身即可”，材料二第三段“独创性判断只需对作品的表达本身做客观评价”。结合事例，说明即使摄影技术发展，摄影设备功能强大，只要生成的照片满足独创性要求，仍然构成著作权法意义上的作品。这与“无论人工智能对生成内容贡献高还是低，只要生成内容具有独创性，就应受到著作权法的保护”的观点相符。4.B【解析】本题考查理解文中重要概念的能力。④“人工智能生成内容都受《著作权法》保护”错，根据材料二第二段“因此，人工智能生成内容并没有脱离著作权法的人格主义基础”，可知“客体判断说”只是认为“人工智能生成内容并没有脱离著作权法的人格主义基础”，并不是“人工智能生成内容都受《著作权法》保护”，排除C。⑤“侧重考虑创作过程”错，根据材料二第二段“作品必须是人类的智力活动、创作活动的产物”“人工智能软件模型面对输入的海量数据进行机器学习，并经人类进行反复调试达到对输出的预期标准后，最终输出生成的结果。整个过程无不体现人类的参与和安排”，可知“主体判断说”侧重考虑创作主体，而不是“侧重考虑创作过程”，排除D。⑧“人工智能生成内容都有独创性”