部编六年级下册《4 藏戏》课件

藏戏藏族藏族,约有人口5416021人（2000年人口普查数据），主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称。

唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看做是创造藏戏的的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。词语理解雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。婀娜：姿态柔软而美好。身无分文：形容非常贫穷。鼻祖：指创始人。活佛：本课指喇嘛教中用砖世制度继位的上层喇嘛。两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。敦厚：忠厚。剧种：戏剧艺术的种类。招徕：招揽。本课指藏戏开常用陈述藏戏历史的方式招揽观众。不一而足：指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。随心所欲：心里想要怎么做就怎么做。悠哉游哉：之生活悠闲自在。

用自己喜欢的方式阅读课文并思考:

1.文章是从哪几方面介绍藏戏的，分别是哪几个自然段？

2.用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色？

课文按着说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构全文。第一段（1-3）概括介绍藏戏主要特点。第二段（4-7）写藏戏的形成。第三段（8-20）介绍藏戏的特征。第四段（21）介绍藏戏的传承方式。难句世界上还有几个剧种是带着面具演出的呢？还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多视图过江的百姓，被咆哮的浇水吞噬。面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。他们别无所求，只要有观众就行。藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去白面具蓝面具羌姆（跳神）巫女的面具藏戏的布景

藏戏多系白天在广场演出，一般不用布景和灯光装置。在演出场地摆一两件景物，如经幡杆和绑于经幡杆上的树枝，桌上的供盒“切玛”和唐东杰布塑像或挂着的唐卡画像，亦当作固定道具使用。直到今天，西藏各地民间业余戏班都是在柳林坝子、打麦场或寺庙院于里演出，即使在城镇的影剧院和礼堂演出，也完全采用广场的演法，不用幕布和布景，灯光只作为照明使用。北京的春节藏戏内容节日风俗藏戏的形成及艺术特色表达顺序时间事物的不同方面表达方法列数字、举例子、作比较、打比方比喻、反问、象征、夸张语言风格自然、平实、准确、精炼、京味浓郁丰富多彩、生动传神、颇具文学色彩

4*藏戏上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。藏戏是藏族戏剧的泛称。它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。藏族藏族,约有人口5416021人（2000年人口普查数据），主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称。

唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看做是创造藏戏的的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。

唐东杰布幼年时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。

藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？

戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。课文前三个自然段连续三个排比式的问句有什么作用？连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。

思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。4-7段讲的是藏戏的形成，8-19段讲的是藏戏的艺术特色。

思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。这个传奇故事最打动你的是什么？如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举……这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。默读8自然段到最后，填空：①（

）的面具；②（

）的舞台；③（

）的演唱风格

（提示：把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。）①面具：多样、夸张、形象鲜明。

②舞台：没有固定舞台、与大自然融为一体。

③演唱：固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制默读8自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。8—16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17—18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。自由读17和18自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”来体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。

唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？

（1）以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。

（2）创造奇迹的传奇：一无所有→58座铁索桥。通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。

（3）艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。

读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？

有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，像冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？

藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？

尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。巫女的面具北京的春节藏戏内容节日风俗藏戏的形成及艺术特色表达顺序时间事物的不同方面表达方法列数字、举例子、作比较、打比方比喻、反问、象征、夸张语言风格自然、平实、准确、精炼、京味浓郁丰富多彩、生动传神、颇具文学色彩阅读材料如下：有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。

藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。

读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？

中国戏曲大扫描

——藏戏

哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟，戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。——黑格尔藏戏简介藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是藏族地区普遍流行，在祖国百花艺苑中独具一格的剧种。西藏及四川、青海、云南广大藏族地区的人民都普遍喜爱观看藏戏。

藏戏是以民间歌舞形式表现故事内容的综合性表演艺术。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经费，虽经三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，使召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“拉姆”，意为仙女。藏戏概况藏戏的文化根基：巫文化苯教文化佛教文化藏戏的文化影响：中原文化印度文化藏戏的特点：面具戏宗教色彩仪式戏曲剧广场戏

藏戏的主要来源

民间歌舞民间说唱艺术宗教仪式和宗教艺术藏戏的孕育与形成

白面具戏

蓝面具戏牦牛舞“阿卓”鼓舞

白面具藏戏的成熟发展时期

唐东杰布时期五世达赖时期新西藏时期

唐东杰布像藏戏剧种

1.白面具藏戏（旧派）白面具藏戏，系藏族戏曲母体剧种，历史最为悠久，流传十分广泛，藏语文称为“拉姆拔嘎布”，是仙女白面具戏的意思。相传是唐东杰布为营造铁索桥募捐而组织“仙女七姐妹”班子进行演出从而形成的戏剧形式。（1）宾顿巴（2）扎西雪巴（3）尼木巴

2.蓝面具藏戏（新派）（1）迥巴藏戏（2）江嘎尔藏戏（3）香巴藏戏（4）觉木隆藏戏蓝面具舞3.康巴藏戏4.安多藏戏5.昌都藏戏6.嘉绒藏戏7.德格藏戏安多藏戏藏戏的剧目：

传统剧目1.爱情神话剧目《诺桑王子》《云乘王子》《拉莱沛琼》《若玛囊》《诺桑王子》剧照“诺桑王子与云卓”2.人情世态剧目《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《顿月顿珠》《卓娃桑姆》剧照“卓娃与父母告别”3.宗教演义剧目《智美更登》《云乘王子》《德巴丹保》《日琼巴》《猎人贡布多吉》《释迦十二行传》《智美更登》中母亲送行4.历史人物剧目《文成公主》《苏吉尼玛》《文成公主》中唐皇与公主5.传说故事剧目《白玛文巴》《卓娃桑姆》《顿月顿珠》《诺桑法王》

《白玛文巴》中国王与大臣6.社会斗争剧目《朗萨雯蚌》《朗萨雯蚌》中纺织区藏剧团演出服饰道具

（一）藏戏面具：平板式软塑料面具扎西雪巴黄面具反派丑角黑面具国王红面具舞女半白半黑面具半立体软塑料面具村民常斯老头老太面具

仙翁面具立体软塑料面具魔妃哈江面具罗刹面具吐达面具立体写实的动物精灵面具《诺桑王子》中马头天王面具猴子面具《诺桑王子》中龙女面具宗教面具折嘎面具苯教寺面具

（二）藏戏服饰国王服王子服大臣服侍从佣人服喇嘛服尼姑服

甲鲁服温巴服拉姆服贵妇人服

王子服跳神服（三）藏戏的佩戴饰品、盔帽、鞋靴

前藏妇女头饰后藏妇女头饰男子圆耳环、长耳环仙女头饰五佛冠

国王帽甲鲁高帽各类头饰藏戏的布景

藏戏多系白天在广场演出，一般不用布景和灯光装置。在演出场地摆一两件景物，如经幡杆和绑于经幡杆上的树枝，桌上的供盒“切玛”和唐东杰布塑像或挂着的唐卡画像，亦当作固定道具使用。直到今天，西藏各地民间业余戏班都是在柳林坝子、打麦场或寺庙院于里演出，即使在城镇的影剧院和礼堂演出，也完全采用广场的演法，不用幕布和布景，灯光只作为照明使用。

藏戏的乐器

扎年琴特琴藏京胡藏鼓藏钹甲林扎年琴——六弦琴藏京胡藏戏的唱腔（朗达）

藏戏的朗达，每一首都可以独立构成唱段，具有唱词短、旋律长的共同特征。每首朗达一般只有广下两句唱词，但它的旋律都是一曲多个段落，如开场戏中甲鲁达仁朗达，两句唱词，曲调旋律却有１０个段落。朗达的结构形式常见的有两种：一种是段落的多少不一，每个段落的长短不一；另一种是类似三步曲式结构，即散板→２／４拍民歌风格唱腔→散板，如谐玛朗达与谐玛当木朗达。

藏戏的朗达最鲜明的特色之一就是它的仲古技巧。“仲古”，藏语意为嗓音的转换变化，它是藏族古老的民间声乐普遍使用的一种高难度演唱技巧。这种演唱技巧，在各个藏戏剧种，特别是蓝而具藏戏的朗达中得到了很好的继承和发展。据西藏自治区藏剧团原作曲和唱腔设计、藏族音乐家边多的研究认为，蓝面具藏戏唱腔，仲古技巧的使用非常普遍，而且“仲古”的种类也极为丰富。“仲古”的三种使用形式：

一是将白面具藏戏中的小型仲古与另一种特殊的旋律“嘿字腔”糅在一起；二是与“嘿字腔”结合后再与朗达旋律连起来；三是几种“仲古”连在一起使用。

藏戏唱腔分类表现欢乐的长调，藏语叫“觉仁”；表现痛苦忧愁的悲调，藏语称“觉鲁”；表现叙述的短调，藏语称“党统”

藏戏演出的三个部分

一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装者手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太子降福。就是着太子装者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这是藏戏开场的序幕。二是“雄”，也就是正戏。三是“扎西”，即告别祝福仪式。过去的戏班子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。演出习俗雪顿节：从宗教节日到以藏戏演出为主的艺术节募捐戏集市戏支差戏庙会戏“雪顿”节让拉萨变成“藏戏城”藏戏艺人

一、藏戏之神——唐东杰布西藏过去的民间藏戏活动中，都把唐东杰布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都供有汤东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂唐东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西时，也首先要向唐东杰布神像献哈达。在西藏许多寺庙里也都供奉着他的塑像或画像，向他叩头祈祭的人络绎不绝。二、藏戏历史上著名的演艺家1.藏戏革新家扎西顿珠2.巴藏戏老戏师结布3.扎西雪巴著名戏师白玛顿珠藏戏艺术家、西藏觉木隆藏戏团团长扎西顿珠与阿佳（妈）拉巴夫妇三、现代优秀的藏戏艺人和主要演员1.名丑伦登波的传人多吉占堆2.打到世界上去的蹦子手次仁更巴3.藏戏“真正的皇后”阿玛次仁4.创宗立派的藏戏著名女艺术家阿妈拉巴5.藏戏特型演员阿旺顿珠

穿贵夫人服的著名藏戏艺人阿妈拉巴著名藏戏艺人次仁更巴（扮演诺桑王子）阿旺顿珠在《苏吉尼玛》中扮演猎人西藏自治区藏剧团西藏自治区藏剧团是西藏惟一国家专业藏戏团体，筹建于１９５９年，由原觉木隆巴扎西顿珠、甲鲁丹巴、阿玛次仁、阿佳哈巴、西洛、次仁更巴、次仁曲培、多吉占堆、登珍格桑、贡觉、多布吉、才旺卓玛、次仁达娃、普布、诺布次仁、阿旺顿珠等四十余位老少艺人，成立了拉萨市藏剧队。１９６２年底改称西藏自治区藏剧团。西藏自治区藏剧团编演剧目大型传统藏戏

四出大戏《文成公主》（1960）《朗萨姑娘》（1961）《卓娃桑姆》（1961）《诺桑与云卓》（1962－1963）

两个戏的片断《苏占尼玛》《白玛文》安多藏戏《米拉日巴劝化记》1997年农历七月八日拉卜楞寺演出中小型现代藏戏反映平叛斗争的《解放军的恩情》反映民主改革的《幸福证》反映新牛活面貌的《农牧交换》改编民间故事的《渔夫班登》反映民族团结的《血肉情谊》反映农村变化的《阿爸你走错了路》反映平叛事迹的《英雄占堆》反映铁匠新生活的《炉火重升》青海省藏剧团编演剧

青海省黄南州文工团于１９８２年至１９８３年编创排演了具有一定现代舞台艺术水平的《意乐仙女》，并赴广东、上海、北京等八省市演出，受到好评。少数民族戏剧学会会长李超也著文说：“意乐飞升前教宫女们堆绣那一场，既是歌舞，又是生活，既似戏曲，又像舞剧，这就是吸收继承，正是藏戏创造的出新。1983年青海省黄南州文工团在同仁县演出藏戏《意乐仙女》

甘南州藏剧团编演剧目

甘肃省于１９８１年成立了甘南州藏剧团藏、青、甘、川民间编演剧目大型现代剧《雪山小英雄》大型历史剧《宗山激战》《牟尼赞普》格萨尔英雄史诗故事剧有《地狱救》《霍岭大战》《降伏魔国》藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综